打印本文 
关闭窗口 作者：堪志·次成… 文章来源：海空神佛网 点击数31892 更新时间：2008-6-23 0:19:34 文章录入：admin 责任编辑：admin
【供养吉美林巴】
持明者（意为知识之持有者）吉美林巴，被称为：“无畏洲尊者”，居住在
策凌炯的山区。在他居住的小茅屋周围，是一群暂居的瑜伽士，他们聚居于此，
接受吉美林巴的指导，做修观之修行。这些身心放下的大圆满修行者，有许多都
已证悟到虹光身，也就是大圆满究竟之果，明光大圆满。
有一次，东藏有二位虔诚的僧侣，从他们的寺庙出发想去供养吉美林巴，他
们也希望从无畏洲尊者那儿得到大圆满的修观教导和口传。
两位僧人在前往策凌炯去见大师的途中，他们遇见一位僧人，那位僧人表示
可以替他们兑换钱币。这两位原想拿这些钱的一部分作为传统的供养，然后留下
另一部分当做礼物。那个自称是僧侣的人，拿着他们大额、旧式的西藏银票，进
到他的房子去兑换钱，而两位朝圣者则等在外面。那人很久都没有出来，他们就
进去找他，但是，遍寻不到，那人一定是从后门或窗户逃走了，因为屋里一个人
也没有。
那两个朝圣者完全不知如何是好，除了伤心地摇摇头，喃喃念些祈祷文，继
续上路，沿途乞食勉强图个温饱外，他们又能怎么做呢？数星期后，这两位僧人
终于来到策凌炯，他们在那儿受到欢迎，第二天，就被引去见尊者本人。
这两位僧侣一再地对遍知的瑜伽士顶礼，尊者形容庄严，难以言喻。仅仅与
吉美林巴在一起，据说就可以消除所有过去和未来的思虑，及所有的造作、怀疑、
犹豫，并且能有效地去除所有世俗先入为主的偏见。
僧侣告诉无畏洲尊者，他们的供养是如何地被一位身着红色僧袍的人窃走！
这位快乐的瑜伽士，白发结成髻盘在头上，雪白的长髯飞扬着，听了只是大笑。
然后吉美林巴很自然地唱了一首深邃、无条件收受的美妙动人歌曲。
在歌曲中，尊者接受了他们的供养，虽然那供养已被欺骗他们的无赖汉拿走，
但最重要的是发心，而非物质供养本身。吉美林巴并且祝福他们。
之后，吉美林巴提醒全体大众，要放掉所有的执著──不论是物质用品、舒
适、欢乐、身份地位，或是更诱人的精神唯物论的圈套。他劝诫弟子们要无修、
无作地安住于本具开悟觉性的原始当下，而不是错误地花心思去利用刹那生灭的
意识。
如此，吉美林巴以即席而做的歌曲和其完全接受，自在安适无分别的主题
──那是本自具足大圆满的共鸣，令每一个人都非常欢喜。那两位谦虚的僧人领
受了教法，达成他们的心愿，都成为吉美林巴的弟子。他们二人也都成了证悟的
瑜伽士。
──《The Snow Lion’s Turquoise Mane》
长寿灌顶
久利津是上一世纪的伟大瑜伽士。他花了数十年的时间在个人闭关上，并且
获得了无数大师的亲自教导。在他的晚年，退休不再教学后，他去朝圣，在不为
人知、不受打扰之处，继续他的禅修。在他年轻的时候，他生活如一位山中的孤
独修行者；后来他结婚，变成一位神圣的狂人，一位疯狂瑜伽士，昵称为“老精
灵”。
曾经有一度他是德格土官的老师。土官老迈之年，到任何地方都须乘坐官轿。
有一天德札河水泛滥，轿夫被迫必须停轿。久利津便抓了一把河畔的沙，并持咒
吹向手中的沙，然后将沙洒向滚滚的河水，顷刻间一条路打开了，土官在河水还
没合拢前，被抬到摇远的彼岸。
吉美赤列沃塞是第一世的多珠千仁波切，他是殊胜尊贵之十八世纪大圆满大
师吉美林巴的两位主要弟子之一。
吉美林巴──无畏洲尊者，曾对吉美赤列沃塞说：“你将证得开悟，但却无
法长寿。”这句话，他在三个不同的场合重复说过。
前二次，吉美赤列沃塞听了并未进一步询问原因。他对自己说：“无论如何，
我寻求的仅是开悟，而非长寿。”
然而第三次，这位弟子觉得被迫要进一步询问。“您是否可以给我一些忠告，
让我能消除这个障碍并得到长寿？”他很恭敬地请问上师。
吉美林巴说：“我爱莫能助。但是在康地有一位名叫久利津的瑜伽士，他可
以帮助你。去找他，恳求他消除你的障碍。”因此，吉美赤列沃塞出发前往那位
神奇成就者居住的地区。最后他到了离竹庆不很远沙丘噶的一个地方，比后来菊
·弥旁和巴珠仁波切居住的地方稍东一些。在那里他发现一处约有十个帐篷的小
游牧聚落。
有一个帐篷插着一面旗子。吉美赤列沃塞询问营区的每一个人有关大成就者
久利津的行踪，每个人都说：“我们不认识这么一个人。这儿没有人叫久利津，
我们只是单纯的牧人。但是插着旗子的那个帐篷，住着一位叫久爷爷的老者，或
许他会知道一些事吧。”
沃塞走近帐篷，在门口他遇见一位妇人，沃塞询问是否有一位叫久利津的人
住在这里。妇人告诉他说：“只有年老的久爷爷住在这里。”
这位寻访的人十分失望。然而他忆起他的上师仁增吉美林巴曾经特别强调地
告诉他：“你去寻访并恳求久利津，他是唯一能帮助你的人。他是一位真正的密
乘大成就者，无论他说什么或做什么，千万不要有任何怀疑，务必照他的指示去
做。”
因此，他进入昏暗的帐篷里。他看到一位头发灰白的老者坐在地上一个矮木
箱内，和一般隐居的喇嘛所喜用的禅定箱子大不相似。他身上裹着破旧的羊皮，
顶着一头邋遢不整的灰白长卷发和满嘴纠缠不清的胡须。
沃塞本人也不是入门初机，他立刻知道这必定是他千里寻访的大瑜伽士久利
津。所以他很恭敬地在坚硬地面上做了三次五体投地的大礼拜。
老人开口问：“你从那里来？”
吉美答道：“从西藏中部来。”
老人又问：“你来做什么？”
访客解释说：“我的上师──全知的吉美林巴，送我来见您，因为他无法消
除我迫在眉睫的短命之灾，他说只有您有办法。”
“呸！”久爷爷嘲笑着：“你说全知的吉美林巴是什么意思？他被称为全知
者，但他甚至无法去除如此的一个障碍，他只是爱吹牛，配不上他自己夸张的盛
名。”
沃塞听到自己敬爱的上师被严厉诋毁，大为沮丧，他自己一直视吉美林巴为
一位活佛，不可能犯任何错误的。
暴躁的老人注意到沃塞明显的不安。“好罢！好罢！”他勉强地叫道：“把
尿壶给我罢，它就在那边。”然后他指向帐篷昏暗的角落。
沃塞照做了，将那破损生锈的铜壶拿来，并且很恭敬地罢在久爷爷面前。
久爷爷一语不发。他似乎专注于内心，仿佛入定了一般。过了一会儿，他抬
头问道：“吉美林巴说什么？”
沃塞重复一遍他之前所说的话：“他送我来见您，请您消除我寿命的障碍。”
老人再度嘲笑；“如果他甚至无法消除你寿命的障碍，那算什么全知者？如
此冠冕堂皇的头衔简直是胡说！”
久爷爷拾起尿壶，把它翻转过来摇看看里面是否有东西，尿壶看来似乎是空
的，他将它置于面前修法的矮桌上。
他又再问一次：“吉美林巴说了什么？”
沃塞再次地告诉他：“他送我到您这儿来，请您消除我寿命上的障碍，或许
他的意思是请您为我做一次长寿灌顶吧。”
然而老人又再次嘲笑地说：“胡说！他自己知道如何给长寿灌顶，你还需要
我做什么？如果他不能消除这微不足道的障碍，他算那门子的全知者？”
老人沉默了一会儿，仿佛入定了；然后他又再摇动那个铜尿壶。这次，令人
惊异地，里面好像有什么在泼洒着。
久爷爷呼叫着：“喂，小子！过来！”并探过身来，将尿壶像灌顶的宝瓶般
放在沃塞的顶穴上，然后从那生锈的铜壶嘴倒出一些浓稠、像甘露般、琥珀色的
水给吉美，仿佛那破损不堪的壶是缀满珠宝的圣杯。
那时，沃塞已置身于不可思议的境界；他不加思索地便喝了那些水。他以前
从未曾尝过任何像这样的东西，甚至在灌顶仪式上得自他自己的上师手中的也不
像此。他直觉地知道，透过这个老瑜伽士神奇的力量，某种特殊的事情已发生了。
老人命令他再喝一些，从那令人生厌的铜壶倒出浓稠琥珀色的甘露，直接倒
入吉美沃塞的木杯中。吉美林巴曾亲自叮咛吉美赤列沃塞要遵循任何久利津命令
他做的事；所以他又喝了。
然后老人说：“嗯！……再喝一些！多一些！“他也照做了。
他喝了又喝，直到那个旧铜壶完全空了。吉美赤列沃塞感到飘飘欲仙，但因
为铜锈以及壶内原有的污秽，他觉得想作呕。
“我觉得很想吐。”吉美说。
久爷爷说：“为什么不呢？尽管请便！”沃塞吐了。
屋里的主妇命令他要清除干净，他照做了。“这才是个好客人，”他说：
“你为什么不让久爷爷安静安静？”
那位干瘪的瑜伽士，从一个旧皮袋内，拿了几撮发霉的干青稞粉，在手上吐
了些唾液，随意地揉了二、三颗红丸子，类似宗教仪式里的长寿丸。他说：“嗯！
吞下去。”然后老人告诉他说：“现在你可以活到二百岁了，我仅关心这一点。”
正当吉美赤列沃塞准备离去时，久利津从他旁边肮脏杂乱的寝具下面，捡起
一根拐杖，很用力地敲了沃塞的头三下，像是模仿灌顶的仪式般。
“好啦，就是这样，”那年老的疯瑜伽士叫道：“滚吧！”
隔天沃塞又去拜访。他很恭敬地询问：“我现在可以离开了吗？或者应该在
附近停留一段时间？”
“尽管走吧！无须再多逗留；扛着你的障碍走吧！”
吉美赤列沃塞离开后，立刻去见他的上师，吉美林巴。无畏洲尊者──吉美
林巴，追问说：“怎么啦？那老人告诉你什么？”
沃塞不敢将久利津对吉美林巴本人批评的事告诉他，所以他保持沉默。
吉美林巴问：“你得到长寿灌顶吗？”
他回答：“是的。”
“他说了些什么？”吉美林巴质问。
“他说没问题了，我可以活得很长寿。”
那位全知的上师坚持地追问：“但是你获得了真正的长寿灌顶吗？”
“是的，是的”弟子回答。
“那位开悟的疯子没有说其他的事吗？”
在上师的坚持下，沃塞不得不仔细地说明一切，包括久利津如何侮辱吉美林
巴的话。
专心听完整个故事后，吉美林巴笑着说：“太好啦！你的生命现在已完全平
衡了，生命之流也已畅通并将持续不断，并且障碍已经清除了。那位老瑜伽士真
是莲花生大士的化现！你很幸运。久利津早已超越一切善与恶、净与不净的束缚，
对他来说金子和粪尿是一样的。”
吉美林巴继续说：“至于他说我的话，来自于他的侮辱远比他人的赞美和加
持还要好。”
──《The Snow Lion’s Turquoise Mane》
打印本文 关闭窗口