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关闭窗口 作者：尼玛桑吉 文章来源：海空神佛网 点击数1733 更新时间：2008-6-25 15:56:23 文章录入：admin 责任编辑：admin
密乘行者尼玛桑吉造
顶礼根本具德日藏嘎瓦上师！
顶礼十方三世一切三宝！
一 何为三宝
佛门三宝,乃佛,法,僧.佛者觉而不迷,法者正而不邪,僧者净而不染.禅宗六祖慧能大师当时教导三宝原理怕人不懂,便说三宝是觉,正,净.这是我们内心的三宝.那么住持三宝便是佛像,经书,僧人.这是佛法住世的代表.当然,世间一切本来便是佛法.这住持三宝是示现的样子.还有一体三宝说,佛说法,僧因法悟道成佛.这是一体的.佛门把这称为宝.是因人若依此三宝修行,可证无上解脱道,脱离六道轮回.这是三宝略说.
二 皈依
皈依乃佛教徒之基礎入門。所謂內道、外道之差別在於有無皈依三寶。皈依為皈投或依靠之意，也就是希望投靠三寶的力量而得到保護與解脫。三寶指佛、法、僧：佛為覺悟者，法為教義，僧為延續佛的慧命者。 皈依因心態的不同可分為上、中、下三士道。下士道的皈依心態，是為自己能從三惡道及今生所有的痛苦與死亡的恐懼中得到保護與解脫。中士道的皈依是指聲聞眾與阿羅漢們的皈依心態而言，他們的心態是為自己今生能自六道輪迴的痛苦中解脫、得到安樂而求皈依。上士道的皈依在心態上，不但自己要求解脫，而且是為了利益所有一切眾生而皈依。
三 佛教的派别
佛是无上医王,众生根基不同,佛开种种方便法门,因材施教,因地制宜.但目标为一,令众生离苦得乐,成就佛道.释迦佛是我们莎婆世界的教主,他把佛法传给了我们.下面是派系:佛教分大乘(度己度他的菩萨精神),小乘(先求自己成就的罗汉精神但也会宏法,不可有分别心).大乘分教外(禅宗,见性开悟),教下(以研究经文为宗旨.如:天台宗,华严宗等),净土宗(念佛往生极乐世界),律宗(研究戒律),密宗(以身口意三密相应即身成佛,主要是持咒,故又叫真言宗).除密宗外,其他四宗为显宗.然,今诸宗多兼修净土宗.盖其方便适宜上中下三根之人修行,可带业往生净土(罪未削尽可蒙阿弥陀佛接引去极乐世界脱离六道).密宗则因地方不同,分为藏密(藏传佛教的密宗),唐密(中原之密宗,在唐朝兴盛故叫此名),东密(属唐密.日本空海大师从中国取走的密法,因建寺叫东寺故名),台密(日本最澄大师从中国取走的密法,又兼习天台宗故名台密)又,藏密分为黄教(格鲁派,黄帽喇嘛),红教(宁玛派,红帽喇嘛),花教(寺为红蓝白三色涂墙故名),白教(该教祖师多穿白衣修行故名)等.
四 何为上师
「上師」就是善知識。善知識的意思有兩種，一是外善知識（外在上師），一是內善知識（內在上師）。
所謂外善知識，佛在《總集經》中說：所有的佛以及進入菩提之道的菩薩行者們，必須依靠善知識。彌胖仁波切說：佛、薄伽梵、進入菩提道的菩薩行者們，以及將佛、菩薩傳下的六度等法宣揚給別人的高僧大德等，都是我們的善知識。外善知識把大乘的法門如法地傳授，又將善巧的法門告訴我們，讓我們心中產生內善知識，了解善巧與般若雙運的道理和方法。所有讓我們進入究竟解脫之道的諸上師，就是外在善知識。
而內善知識是真正由我們心中發出，包括正知、正念、不放逸及六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）等，依靠它們，才可以得到短暫的人天福報和永久的佛果。
五 菩萨道
所谓菩萨道,简言之便是依菩萨的精神而修行的方法.大乘佛法都是菩萨乘的.菩萨有六个度化的道路:布施(无条件的为他人服务和施舍),持戒(国家的法律佛门的戒律和自身的道德修养),忍辱(发自内心的不生气),精进(努力),禅定(培养如如不动的平常心),般若(无上的智慧).依此六度走的人便是走菩萨道,便是菩萨.
六 三学
佛门的修学是修戒（调整身心，好的习惯）,定（精神的安静）,慧（大智大悲的智慧）三学.我们持戒而生定,禅定到一定境界便开慧了.所以我们先要守戒.只有守住戒了,才是诸恶莫做.然后还要去众善奉行.这是次第,先止恶,再修善.但还不够,还要用佛法修出六道.
七 佛教和其他宗教的不同
佛教目的是破迷开悟,离苦得乐,脱离六道轮回,他教只劝人行善升天堂，但天堂也在六道中，还会轮回.但行善也值得赞叹。而佛教则劝人止恶行善,修证佛法,解脱成佛.佛教不赞成上帝创世,佛教认为人的命运是自己所为（前世业识和今世造的业）,天神是执法者.如同警察,若不犯法他管不了.佛教相信命自我立.
八 佛教的基本教义
佛教的基本教义有七个：三宝，三科，缘起和十二因缘，四法印，三学，四圣谛，八正道。这其中的三宝和三学已经略说过了。因为是基础常识，所以只大概其说说。先说三科：一切诸法分为蕴，处，界三类，称为三科。蕴就是五蕴，色（物质），受（苦乐的感受），想（对事物的概念），行（无常现象），识（分别，判断，认识的作用和它门的主体--心）。处是指十二处：六内处六外处（处就是“进来的场所”之意）。六内处是是眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。六外处是色处，声处，香处，味处，触处，法处。六外处是六内处的对境。界指的是十八界：六根（六内处）加六境（六外处）六识（六根的认识）。缘起就是借着条件发生的现象原理。十二因缘就是无明（对四谛，缘起的理论无知），行（身，语，意的行为），识（认识主观的六识），名色（六境），六处（六根），触（根，境，识三者的和合），受（苦乐的感受），爱（强烈的欲求），取（爱的实际行动），有（存在），生（（产生），老死。四法印的法印是“佛法的特征”之意。它们是：诸行无常（一切生灭变化），诸法无我（无我性的事物），诸受是苦（受到的一切都不真实是苦的），涅盘寂静（无苦安稳的境界）。四圣谛是苦（（现实充满了污染和烦恼），集（事物集起的原因），灭（除去欲望），道（涅盘的修行方法）。八正道是：正见（正确的见解），正思维（正确的意志），正语（有益的语言），正业（好的行为），正命（正确的生活），正精进（（正确的努力），正念正确的意识），正定（正确的精神统一）。
尼玛桑吉于2004年秋
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