经文：马太福音第五章1-12节

序言：

耶稣开始了他的传道工作，有许多人跟随他，不分阶层，不分贫富，不分老幼，众人带着不同的动机慕名而来。这是何等奇异的景象，耶稣来了，他消除了阶层，贫富，因为他关注的不是地位身份，而是华衣或布衣之下的罪人。他爱他们，不论是何动机。

所以他立刻带领门徒，向门徒而非众人，宣讲国度的真理。使这些人可以先活出神的国度，好引领人明白神的话。这也是今天神在我们身上的美好旨意，因为他对他的门徒说话，而不是众人。

一、国度宣言（3—12节）

两个国度的不同，人的国度是建立在政治，军事，经济之上，以物质来衡量；人的国度是以国为本，后讲人的成功。

神的国度是建立在品格之上，以福乐为目的。神的国度是以人为本，神主动的赐福。

1、  虚心的人：灵里贫穷，愿意顺服，甘受神的引领。

2、 哀恸的人：为罪忧伤痛悔，乐意向神悔改。

3、   温柔的人：并非软弱，而是任凭神的手做工，隐藏自己。

4、 饥渴慕义的人：渴慕神，寻求神国建立的人。

5、 怜恤人的人：以神的怜恤对待人。

6、 清心的人：全心全意仰望神，心无旁骛。

7、 使人和睦的人：使人与神和好，人与人和睦的人。

前四个品格是较为被动的，后三个品格是较主动的，其顺序不可颠倒，因为有渐进性。

8、   为义受逼迫，这是以上诸多品格具备的人，必然面对的一个过程。因为人的国不接纳神的国度，这一切的福与世人的论调，正好相反，这也是他们失掉福分的原因。

这八样的品格后缀的祝福，纵使改变其顺序，都是适用的。但是这八样的品格却有着不可颠倒的渐进性。

一个蒙受神祝福的人，最基础最要紧的就是一颗迫切需要神的穷乏的心灵。（这不同于世人的心灵空虚，他们虽然也觉穷乏，但却不以神为满足，总是试图以物质来满足他们的虚空。而我们则成为聪明且有指望的人，因为知道并且认定只有神才是我们心灵的唯一满足。所以这个穷乏是对神需要的一个品格表现。）

而一个以神为满足的人，越亲近神，便越认识到罪，并且恨恶。必然会为罪的缘故忧伤痛悔。这样的人爱慕神，神必亲自安慰。

这又必然使人乐意全然仰望神，存温柔安静的心，听凭神在自己身上的雕琢。

并且成为一个以神的心为心，以神的念为念的人，渴慕寻求神的国和神的义，唯愿神的旨意行在地上如同行在天上，这样的人必蒙神祝福而大得饱足。

从而又会拥有怜恤的美好德行，因为神所爱的也是他们的看见。必然乐意以神的怜恤来对待每一个人。

而一个乐意怜恤人的人，便更要清心的爱主，全心全意地仰赖神，才有足够的聪明智慧和力量。因为人的怜恤往往会生出一些人的情感，在怜恤人的过程中会因着人的不同需要，给与出于人意的帮助和带领，这就需要神在爱心上的带领，使人更能够合乎主用。

接下来才能真正意义上成为耶稣的同工者，因为人子来到这世上的最终目的就是要做和睦的工作。他牺牲自己修复了人与神之间的破裂，成为我们今天当追随的和睦者。所以，我们成为他的门徒，必然要承继这一职责，成为耶稣的同工者。

而最后说到的为义受逼迫，以上已略解释，这是一个必然的过程。因为这世界不接纳耶稣，今天同样不会接纳耶稣的门徒们，所以愿追随主到底的人，必然要有此准备，以吃苦的心为兵器。因为我们有份于神荣耀的事工，所以我们必然会同他一起欢喜快乐。

虚心的人有福了，因为天国是他们的。