哈吉·潘家修阿訇，经名：伊布拉欣，一九二五年二月四日出生于河南省睢县城关一个虔诚的穆斯林家庭。他出身清苦，其父潘心敬先生以微薄的小生意收入养家糊口。虽家境清贫，却从小聪慧好学。7岁入学馆，10岁正式入实验小学，后入私塾三年，熟读四书。日本侵华战争爆发后，私塾被迫停办，随即他便开始在本坊清真寺念经。
    自13岁，潘阿訇便开始在睢县城里大寺念经。他的第一位启蒙老师是孟州桑坡的丁耀祖阿訇，在丁老阿訇的门下，他学习了《赛尔夫》、《满俩》等经。后来又师从卞玉堂阿訇（睢县东关人）、常治广阿訇（开封人）及何恩容阿訇，学习伊斯兰教经典名著《古兰经》、《圣训》、《古兰经注》、《伟嘎业教法》和阿拉伯语修辞学《白雅尼》等。19岁后，他离开睢县老家，跟随河南著名经师张震武大阿訇在民权县白党集、柘城、南仁村等地念经，历时六载。
   一九四九年，为了进一步深造宗教经典，潘阿訇不满足于在河南长达十二年的学习成果，毅然离开河南家乡，前往千里之外的甘肃河州（现临夏）求学。由于当时交通不便，路遥道险，他历尽千辛万苦，历时两个多月才到达他向往已久的临夏——中国穆斯林的“小麦加”。经河南同学何中立阿訇介绍，潘阿訇在铁家寺跟随当时被誉为西北十大阿訇之一的马郭干大阿訇学习，专攻《嘎堆》、《侯塞尼》等古兰经注，以及《圣训经》和《凯俩目》认主学。功夫不负有心人，经过四年的刻苦学习，他终于学业大成，在马老阿訇帐下“穿衣挂幛”，正式毕业。
    值得一提的是，由于潘阿訇经书两佳，勤奋努力，刻苦钻研，加之天资聪慧，善于领悟，颇得师长赞赏，和同学们的尊重，在河南和西北求学期间经常担任大学长，一时传为佳话。 
    一九五三年，潘阿訇从西北学成后回到久别的家乡，并被太康县方城清真寺聘为任教阿訇，开始了自己的教职生涯。遗憾的是，正值潘阿訇年富力强，大展鸿图之际，反右斗争祸及全国乃至无辜百姓，一九五七年下半年，潘阿訇被错划为右派，被拉往商丘批斗三个月，后遣返原籍睢县西门里劳动改造二十年，在戴着沉重的右派帽子的二十多年里，潘阿訇及其家属子女也受到连累，倍受歧视。在生产队，潘阿訇不仅拉大粪车，干这种最脏、最累的活，还经常挨批斗。然而，面对这种精神的和身体的双重磨难，潘阿訇常以忍耐自勉，任劳任怨，以苦为乐，从没有一句怨言，他把这种磨难看做是真主对他的喜悦和考验，时时刻刻感赞真主，参悟真主的恩典，始终不渝地坚守斋拜，五时不怠，习经不缀。他经常偷偷地邀请一些阿訇或乡老在一起讲解教义，礼“哲玛体”。
    为了使下一代不失掉伊玛尼信仰，使教门在逆境中得以延续，他经常在煤油灯下手抄“清真言”、“作证言”、“六大信仰”、“礼拜常识”和《古兰经》常用的“索勒”（章节），由浅入深，循循善诱，使不少回族子弟学到了一些初步的教门基础知识。
    为了让当地回族群众吃上清真肉食，潘阿訇不顾个人的安危，为大家偷偷办教门事，如屠宰、念“尼卡哈”、站“哲纳载”等，深得坊上回民群众的敬重和爱戴，大家都从心底里感激这位有忍辱负重，铁骨铮铮的好阿訇。
    由于真主的相助，红卫兵虽然多次冲进潘阿訇家翻箱倒柜，抄查经书，但都巧妙地被他转移了。从而保护了几书柜的经书没有被查封烧毁。其中不乏清代及民国时期的一些珍贵的手抄本经卷，如手抄本《伟嘎业》等经，为保护伊斯兰文化遗产做出了贡献。
    和许多爱国宗教界人士一样，潘阿訇虽曾受过不公正的待遇，但他依然执着地热爱着自己的祖国，始终坚信党的民族政策和宗教信仰自由政策总会得到贯彻落实。感谢真主，乌云终于被光辉灿烂的阳光所驱散，教门又重新迎来了春天。党的十一届三中全会召开以后，各地清真寺都逐渐得到了恢复开放，潘阿訇被聘请为睢县城内清真寺的教长，重新担起了教务的重任。
    自“反右”到“文革”二十多年来，教门遭受了空前的破坏，当时一些曾经念过经的阿訇，由于二十多年来的荒废，大已淡忘，需要重新温习才能任教，于是潘阿訇急教门之所急，于一九八零年率先在睢县城内清真寺创办了阿訇进修班，当时豫东的刘文升、韩茂成、白清真、丁存志等中年优秀阿訇都在里面深造，从而以最快的方式把他们培养成才，担任阿訇重任，为缓解当时阿訇青黄不接的局面做出了贡献。在睢县任教期间，他还支持重新修建了坍塌了几十年的睢县城内清真寺。
    改革开放为善于经商的回族穆斯林带来了机遇，潘阿訇没有让他唯一的儿子潘世杰下海经商，而是鼓励孩子走上念经求学的道路，他亲自教他念“赛尔夫”，由于当时没有印刷的经书，他亲手为儿子抄写了《连五本》，后来潘世杰在他的鼓励和支持下，又赴外地求学，在国外深造十余载，荣获博士学位，成了河南省第一个，目前也是唯一的一个阿拉伯语专业哲学博士。这与他老人家的谆谆教诲是分不开的。
    一九八三年至一九八六年间，潘阿訇应聘到郑州小楼清真寺任教长，并主持重新修建了小楼寺，改当时的两层小破楼为现在的三层楼。由于当时经济十分困难，为了盖寺，他带领社头到处募捐，并以身作则，捐献了当时仅存的准备家里盖房的一千元钱。潘阿訇“不盖顿亚的房，要盖后世的房”的精神，极大的鼓励了许多教胞踊跃出“聂提”，在真主的相助下，及社头们的努力和各地教胞的支持下，一座现代化的三层楼清真寺于一九八六年拔地而起，使用至今。在小楼寺任教期间，潘阿訇致力于讲经授徒，讲经时，除几个海里法外，本市外坊的一些爱学习的念经人也慕名前来听经，红火一时。
    自一九八六年至一九八八年，潘阿訇应聘到太康县东大清真寺任教，招收海里发15人。一九八八年，潘阿訇应聘到长葛市白寨清真寺执教，长达六年之久。
    潘阿訇以教为业，以寺为家、兢兢业业、辛勤耕耘的奉献精神和功底深厚的经堂造诣，使河南、山东、甘肃、山西、陕西、云南、河北、安徽、江苏、上海、北京等地的学子纷纷慕名而来，踊跃投其门下学习伊斯兰教经典教义。人数多时达六、七十人。
    潘阿訇是一个博学多才的开学阿訇，对各经典的翻译、讲解，真可谓语言精练、用词巧妙。在办学的过程中，他提倡传统经堂教育与教务实践相结合，要求学生不仅要精通《古兰经》和圣训及其各家著名注疏，而且还要熟悉伊斯兰教义学、教法学、逻辑学、伦理学和汉语知识，同时，他还安排海里发们坚持每周一次的班会，开发思维，研讨教门，锻炼他们讲“卧祖”。他经常给学生讲，求知之术基于五个方面，即勤学、善问、好思、强记、多读，深钻一门，触类旁通。
    在教学中，潘阿訇对学生循序善诱、耐心细致。对于学生不明白的地方他总是百问不厌，直到把问题彻底弄明白了他才满意。他从不无故耽误学生的课程，每当要参加会议或出差，他总是先把课程讲完，再办其它事情，有几次，在患病期间，他不顾医生的嘱咐，在药水没有滴完的情况下，自己拔掉针头，去为学生上课。
    在生活中，潘阿訇视学生为儿女，每月他都会从自己的薪水中拿出一些钱为学生们购置学习和生活用品。大多数学生的经书都是他老人家自己掏钱“请”的。每逢放假，他还给一些路途较远的学生拿路费。在他无微不至的关怀和感召下，学生们学习认真，刻苦钻研，在短短的六年时间，白寨经学班名扬省内外，教学成绩斐然，为伊斯兰教育的发展造就了一大批新型人才。
     一九九二年，潘阿訇实现了他前往麦加朝觐的心愿。这一年，他参加了中国伊斯兰教协会组织的代表团赴麦加朝觐，终于成为了“哈吉”。
    潘阿訇在白寨任教期间，发动成立了清真寺禁酒禁赌委员会，使白寨成为中原第一个禁酒禁赌村庄，不仅赢得了广大回民群众的支持，也得到了村委及上级领导的肯定和支持。至今，“进入白寨严禁饮酒赌博”的大幅标语仍悬挂在村口，成为白寨的金字招牌。         
    一九九四年，睢县城内清真寺一时没有阿訇，第二次邀请潘阿訇任教，家乡需要，责无旁贷，他又返回家乡赴任，历时三年。为重建睢县城内清真寺，他自己生活简朴，省吃检用，把两年多的工资全部捐献给清真寺。
    一九九六年，长葛回民小区清真寺成立，特聘请他来任教，直到二零零五年主动辞职。在此期间，他经多方努力运筹，在回民小区附近，溢水河东岸给清真寺购买了一块土地，并主持修建了长葛市区清真寺，从而把清真寺从居民楼里搬出来，成了一个独立的宗教场所，他还要求政府给清真寺专门修了一条柏油路，赢得了当地群众的高度赞誉。为了买地盖寺，他把儿子给他寄来的一千多美元全部都换成人民币出散给了清真寺，从而极大的鼓励了穆斯林群众的买地盖寺的热情。
    二零零五年年春，当风景秀丽，美丽壮观的长葛清真寺落成之际，潘阿訇由于呕心沥血，终于积劳成疾，得了轻度脑梗塞。为了不给坊上增添麻烦，他急流勇退，决然辞去了教长职位，被儿子接到郑州养老，享受天伦之乐，为大家所称道。为了感谢潘阿訇对教门的奉献，白寨、长葛、睢县清真寺历任社头每年几次来郑州看望潘阿訇，足见潘阿訇在大家心目中的地位。
    潘阿訇是河南省回族和伊斯兰教界的著名代表人物。在任教期间，他非常重视搞好当地的民族团结，处理好民族关系和维护社会稳定工作。他经常讲，一个好穆斯林首先是一个好公民。对穆斯林来说，爱国爱教就是要识大体，顾大局，积极支持国家的各项建设，要珍惜全国各族人民平等、团结、互助的社会主义民族关系，增强和谐发展意识，尽力维护各民族之间的融合，把思想和行动落实到维护团结、保持稳定、促进发展上来，为建设和谐社会作出贡献。
    他一贯主张淡化教派观念，团结兴教，协调发展，并一直在为这一理想和目标而努力，同时，他也非常热心为各地需要阿訇的坊上推荐阿訇人选，并帮助他们解决实际困难。无论遇到突发的民族矛盾或一般的民事纠纷，他都以大局为重，主动参与协调，化解民族内外之间的矛盾，在他积极参与，认真协调，付出大量工作和心血的努力之下，妥善解决了多起民族事件，得到了当地政府的好评和穆斯林群众的广泛赞誉，他因此被许昌市伊斯兰教协会评为“优秀阿訇“，长葛市人民政府评为“民族团结进步先进个人”，还当选为长葛市政协委员、长葛市政协常委、许昌市伊协常委、长葛市伊协会长。
    潘阿訇以他虔诚的举意，积极弘扬伊斯兰教文化教育，在他受聘任教的每一坊，呕心沥血，循循善诱，以寺为家，以教为业，辛勤耕耘，兢兢业业。他生活俭朴，乐善好施，怜恤贫困，和蔼可亲，劝善戒恶，不图名利，体现出老一代伊斯兰学者献身宣教事业，振兴伊斯兰文化终身无悔的追求和高尚的精神情操，潘阿訇以他毕生的精力奉献给主道事业，无愧于穆民的一面旗帜，是阿訇界的一位楷模。