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聞法的正確方法

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发表于 2004-12-18 11:51:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
大藏寺祈竹仁波切

聽法雖有前面說過的各種利益,但這些利益必須經正確地聞法方能獲取。
簡單地說,我們應以大歡喜心聽法,把不利聽法的心去除,亦斷除不利聞法的一切事情。怎樣才能做到這幾個要求呢?我們必須斷除三種不良的聽法狀態及具備六種有利的聞法心理。

l 斷除三種不良的聽法狀態
這三種不良的聽法狀態稱爲「器之三過」;「器」是指裝水的容器。
(1) 如果不專心聽法,法師在講經,我們的心却在想著別的事,這樣是無法得益的。這種情况就似一個倒扣的杯,怎麽倒也倒不進水。這是第一種必須斷除的狀况。
(2) 以不清淨的動機來聽法,例如是爲了趁熱鬧等心態,就如預先塗上了毒藥的杯。即使把上好的甘露倒進有毒的杯,甘露也只會變爲不可飲用的毒水。同樣道理,以不良心態聽聞無上的妙法,也不能得到太大利益。所以,我們在最低限度也應嘗試硬擠出一點菩提心而聞法,否則利益不大。
(3) 即使杯子沒倒扣也沒染毒,也假設倒入的是妙甘露,但如果杯底有孔,最後還是裝不到任何甘露。同樣道理,如果我們既專心,又有好的聽法動機,但聽了即忘,最終也得不到太大利益。故此,我們要努力記著所聽到的開示。衲在初到西方國家說法時,見到聽衆很用心地錄音及抄筆記,心裏十分歡喜。後來多年後,衲却發現許多人只是用心地在錄音及寫筆記,事後却完全記不起曾聽過什麽,也幷無聽錄音帶的習慣,這些錄音帶只是被井井有條地排列在家中,從來未被動過。多年後,這些人還是連最初級的法義也不明白。若果我們去馬戲團看看,會發現畜牲在多訓練幾次後,尚能學懂不少事情。我們作爲人類,總不可比畜牲還差呀!所以,大家在這一點上,應當好好努力一下,不要在離開會場後便忘記得一乾二淨。

l 具備六種有利的聞法心理
這六種心理十分容易說明。
(1) 要把自己視作病人。這個譬喻十分恰當,因爲我們的確患了形形式式的煩惱病。
(2) 要把所說之法視作良藥,因爲佛法能對治我們的煩惱病。
(3) 世上有許多良藥,但我們病人總不能自己翻一翻醫典自行配藥,否則輕則病情繼續,重則一命嗚呼。同樣道理,佛陀的衆多教法,何者先修、何者後修,我們必須依靠說法的老師來教授。所以,對說法者我們應視爲醫生。
(4) 即使有醫生處方,也有了良藥,若不服藥是永不會痊愈的。同樣道理,我們對所聽之法必須發心奉行,就如聽話地準時吃藥一樣。
(5) 對開示正法的佛陀及說法者,必須心生尊敬,對其有信心。這一點是憶念佛恩的意思。
(6) 對所聞之法,我們祈願能令其久住于世。這一點是報答佛恩之意思。

如果能斷除上述三種過失及具備上述六種想法,以這樣的心來聽法,才能得到最佳的聽法效果。
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