《宗教与认主独一》

悟俩们拉希

                《宗教与认主独一》

                           

                                                         春花秋月露精华，
                   宗教原来是一家；
                   宇宙众生受其惠，
                   返本归源登紫霞！

                                     

    有的人说宗教是一种意识形态，一种理念，一种善行，一种束缚人们思想的规程，一种精神寄托等等。无神论者认为，宗教相信世界上存在着超自然力量的社会意识形态。认为这种力量主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。世界性宗教有佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等，还有日本的神道教、印度的印度教，俄罗斯的东正教以及中国的道教，儒教等民族宗教。各种宗教都有自己的教义信条、神学理论、清规戒律和祭仪制度等，但宗教的内在涵义却是相通相同的。

     中国人对【宗教】一词的界定是：宗：尊祖庙也。从宀从示。示：天垂象，见吉凶，所以示人也。 示：二、三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。教：上所施下所效也。从攴从孝。凡教之属皆从教。异体的斆：觉悟也。那么，【宗教】一词的涵义就是：人们遵随祖先顺从天命的法则，上所施，下所效，辈辈相传，以此来达到觉悟人生的目的。以此看来，宗教对于中国人来说，已经是人生生命的必不可少的需求，《中庸》里面讲：“郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”就是说：人们在一年里面，要聚集起来，到宽广洁净的郊外去【事上帝】，就是崇拜上帝，向上帝祈祷；而在自己的家里面，为祖先祈祷；如果民众都明确了郊社崇拜上帝的礼仪，崇拜上帝的意义，治理国家就像在掌握中那样容易了啊！所以宗教生活是中国人自古相传的文明传统，对国家的和谐治理有十分重要的意义。

     今天的时代，人类社会的交流沟通已经没有什么外在的障碍了，每一个宗教都有条件向每一个人进行宣教，这就需要让我们来认清宗教究竟是什么这个问题，否则虽然达到了宣扬的目的，却没有达到宗教的目的。

     什么是宗教呢？我将宗教做一个直观的定义：宗教就是“认主独一”。“认主独一”这个词在伊斯兰教，基督教，天主教，犹太教等一神崇拜的宗教里面不难看到，但在儒教，佛教，道教等多神崇拜的宗教里面，就很难理解，其实这都是一个误区。【上天真一主宰】喻云：“一切宗教原本都是来自于【上天一主宰】，只是在使者（圣人）之后，人们抛弃了他”。又喻云：“一切的使者都是昭示人们：你们所应当崇拜的【上天真一主宰】只有一个”。

     认主独一是什么，首先从宇宙世界的存在上推知，有物，必有造物之主，老子说：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生”，也肯定了天地不是自己生产自己的，而是被造化的；从造物的风格上推知，被造物所存在的风格都是一致的，来源于一种意为，老子所谓：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”释迦牟尼也说：“一粒微尘，含三千大千世界”，既然万物都是这样的，那么，造物主只有一个；从人类的历史看，每个时代的引导者（圣人、贤人）所昭示人们的都是回归造物主的原本的真理，而且，真理只有一个！佛教讲“不二法门”，没有两个主宰；道教讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物都是来自于一个本源，万物的本源只有一个，万物的主宰也只有一个；儒教《汤诰》日：“唯皇上帝，降衷于下民。” 易经《传》曰：“帝者，天之主宰也。” 也承认天地万物必定有一个主宰！

     一个时代的圣人归隐之后，他的教生便被恶魔所引诱，渐渐的偏离了圣人所阐明的“认主独一”之道，以自己的私意去增加减少变更原来的教义教法，上了恶魔的圈套，远离了回归造物主的正途！

     伊斯兰教是在当时人类文明全面陷入“偶像”崇拜的时代复兴的，穆罕默德圣人（赛俩木）奉造物主的直接启示，向人类宣明：“我奉命完美人类的正信，我奉命完美人类的德性”！把从人类共同的祖先阿丹（也称亚当，盘古）圣人开始的“认主独一”的真理宣示给人们，命令所有的人们只崇拜独一的主宰，不要以任何一物举伴他。从而指明了返本归真的真理大道。

    认识真主的独一，必须是在三个品级上的全美认识：

    第一个品级：从尊名德性上的认主独一；即万物非主，唯有真主；即在调养品的德性上认识真主，万物的本质都是真主的妙用的造化，万物本空无，被造化而有，显现真主的独一；

    第二个品级：从境界是由本然上显现的认主；万物非主，唯有你（真主）；在真一品的德性上认识真主，只有真主是本知的、本能的、本听的、本观的、本言的、永活的、意所欲为的，独一的；从而见证真主的独一；

    第三个品级：凭着本然的认主独一；万物非主，唯有我（真主）；是凭着真主无似像无形像无如何的本然是至大清静的，来浑化于真主的独一；

    中国伊斯兰教宗教伦理概念。王岱舆在《正教真诠·真忠》中云，伊斯兰教不拜偶像，不崇邪说；其实，我认为：宗教的基本主张就是“不拜偶像，不崇邪说”，尊独一无二之主宰，才是真正的原本的一切圣人的宗教。佛教的释迦牟尼佛说：“凡所有相，皆是虚妄”，很明确的指出了万物非主的意思。又说了：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”以“本来就有”的尊名确定了真主的存在，“一相无相分”，“实相无相”，又确定了真正的主宰只有一个，真主的本然是独一的；道教的老子说：“道者，谓太初也。太初者，道之初也”，确定了主宰的本有，“虚无自然是元始真一”，万物都是虚无的，肯定了一切都是来自于真一主宰的，“天得真一，神光清明；地得真一，万物发生；邪得真一，自然归正；神得真一，千灵万圣；人得真一，真神仙胎也。道本虚无，三才六合之中，无所不灵，无所不圣。”又从真一主宰对万物的调养妙用上，认识了真一主宰的独一；儒教的孔子说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，讲了人心（自性）是危险的，道心（真性）是精深微妙的，他是唯一的，人心要专注于唯一（之中），从修身的角度认识了主宰的唯一；基督教原本只承认【耶和华】是独一的主的，耶稣只是【耶和华】主的使者和奴仆，这是原本的耶稣的宗教。

     如果有一伙人，他们诚信真主是独一无二的，自立的，无求的，不生育，也不被生，也无一个相对的，那么，他的正信是成立的，凡圣人的教生都有那一伙人，是坚持正信的。

        真主设立人祖阿丹（亚当，盘古）为代理者，并教授他万物的名称，然后又命令众天仙向阿丹叩头，把阿丹作为朝向拜主，如同世上的天房--克尔白。众天仙因顺从真主而叩了头，只有恶魔（野必劣厮）不叩头，因为它自大，它原来就不归信，真主取消了他的一切功修和尊荣，并拒绝他的讨白。
    恶魔（野必劣厮）拒绝真主的命令，一是出于自大，二是因他本性的不归信，他以为他是绝对的认主独一者，除了崇拜真主，决不崇拜谁。而叩头是最高的崇拜形式，怎么能崇拜阿丹（亚当，盘古），向他叩头呢？所以，他原来就是不归信的，他是认主独一的叛逆者（卡废勒），因为他以自大和自以为是的认主独一，不服从真主的命令，违抗了真主以阿丹作为朝向的命令。所以，凡是以认主独一来违抗真主、相反天经、贬低圣人、破坏教法教条和礼节的，都是落入恶魔（野必劣厮）的陷阱之人。听其引诱，其行只是大罪，自大而不听劝化，其行为则是“认主独一的叛逆者（卡废勒）”的显迹。这就指明了真正的“认主独一”是在遵从命令下顺从于真主的天命，顺从于跟随一切圣人的道路，顺从于跟随真正的明师道长的引领劝化。凡是偏离了那个时代的圣人的道路，他的宗教已经不是真正的宗教了，并不能达到宗教的目的。

    真主说：“东方和西方都是真主的，无论你朝向什么方向都是真主的方向，真主确是宽大的，确是全知的。”（2：115）
   《古兰经》说：“凡在大地上的，都要毁灭，惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在”(55：26～27)。

    真主说：“你们的主宰是独一的主，除他是普慈特慈者外，再无主”。《古兰经》2：163
    又说：“假设在天地间，除真主之外，还有些主，那么天地必遭破坏”。《古兰经》21：22

    又说：“我造化人类和神类，只为要他们崇拜我！”

    所以，宗教就是对造物主的崇拜，在崇拜里面既有天命的强制性要求，也人类本性的内在需求，即显示了造物的目的，又包涵了生命存在的现实意义和永恒定义。无论哪个宗教，修身修心也罢，齐家治国平天下也罢，其内在的宗旨全方位的反映了宗教存在于人类生活的始终，是人类生存价值的最终体现！

六亲不认