佛陀的崇高伟大

幽幽

这时会上的一切大众，目睹佛陀的神通威力，欢喜踊跃，叹未曾有，合掌向佛敬礼，仰望着佛陀尊贵的容颜，目光连一瞬间都舍不得离开!
     长者子宝积走到莲座前，以偈诵的形式，称颂佛陀的崇高伟大：
   佛陀啊!您那秀长宽广的眼睛明净皎洁，就像青莲花的花瓣那样俊美!
     佛陀啊!您那常住不动的真心微妙湛寂，早已度过了深广的禅定之海!
     佛陀啊!您无始以来累积的净业多极了，简直是无法称量!
     佛陀啊!您以“寂灭、无为”的真正之道教导我们，我在这里稽首顶礼，表达对您的无限崇敬!
一开头，我们看到大圣您以神通威力集合宝盖，以后我们又看到宝盖上显现十方的无量国土，其中还有诸佛在说法，从这里，我们一切都已见闻!
     法王啊!您的思想光辉和道德的力量超过了一切众生!您常常以佛法的无价财宝普施于一切有情!您善于分别一切事物的一切现象，把它们联系到第一的同时又是终极的，使用文字而又不是字义决定的究竟的义理上而不动摇!
      您已经在一切事物的永恒变化之中得大自在，法王啊!我们向您致敬!
      您的基本教理是：一切非有，亦一切非无。一切事物的存、灭，都是因“缘”而起!
您指出：一切事物中没有能自作主宰的“我”；既没有造作，也没有受者。与此同时，善恶之“业”，因果循环也不会因此而消失。
    早先，您在菩提树下宴坐静虑，您的定力终于战胜一切魔障!获得了像甘露一样沁人脾腑的寂灭之法，最终成就了大觉之道!
您早巳解脱“受、想、行、识”种种虚妄的心相，同时又能够摧伏外道的种种邪说。
    佛陀啊!在这良莠并存，魔障迭起的大千世界，您初转乃至三转“法轮”。你说的道理纯正而清净，诸“天”与人因听“法”而得道，这就是证明!佛、法、僧“三宝”从此出现于世间!
      佛陀啊!您以苦、集、灭、道“四谛”妙法救济一切众生。人们一旦接受了您的教诲，就能受而不退，心常寂然。您真是解脱老、病、死苦的大医之王!我们要像大海一样具有无量功德的佛法恭敬顶礼!
佛陀啊!在损毁和称誉面前，您像高耸入云的须弥山一样，不动不摇。对那些善的或不善的人们，您都以慈心相对待。您的胸怀宽广极了，平等含容一切，就像虚空一样!谁能够不像对待人间至宝一样，尊敬、承受您的教诲呢?
     我现在奉献世尊此微小的伞盖，在它上面显现了我所居住的三千大千世界，还有天人、龙、神所居住的宫殿，还有乾达婆、夜叉等众生!世间的一切我们都看见了，那是具有“十力”的佛陀为悲愍众生而起的神变所现!众人看见这些稀有的变化，都惊叹佛陀您的伟大神力!
现在我要向欲界、色界、无色界这“三界”中一切众生所尊敬和归依的大圣人、大法王顿首致敬!我们大家净心观佛，心中的喜乐无可比拟!虽然会场这么拥挤，每个人都看见世尊就在自己的面前!这是佛陀您不与“声闻、缘觉”相共的神力所显现的啊!
      佛陀啊!您金口一音，演说正法，各族各类的众生，都得到各自的理解；都说世尊您与他们有共同的语言。哦!这是世尊您不与二乘学者相共的神力所显现的啊!
佛陀啊!您金口一音，演说正法，众生们各自随其根机，得到相应的理解；普遍地接受您的教诲，在实践中得到利益。哦!这就是您与声闻、缘觉们不相共的神力所显现的啊!
佛陀啊!您金口一音，演说正法，听到的人们有‘恐惧畏缩的，有欢喜信受的；有厌弃而离去的，也有断疑生信的。为什么会有这样的差别呢?哦!这就是佛陀您与二乘学者们不共的神力所显现的啊!
向勇猛精进，具足知行道因果、知是义非义、知禅定解脱三昧、知众生根、知种种解、知三世 “业”、知一切众生的种种境界、具广视一切的“天眼”智力、知过去时的一切、知断无始“习气”等“十力”的大觉者佛陀稽首致敬!
     向已得一切智、已尽一切烦恼、已断种种障道因缘、已除一切苦果，因而无所畏惧的佛陀稽首致敬!
向已超越一切“二乘”学者的学识、境界，住于“不共之法”的佛陀稽首致敬!
     向一切众生的伟大导师佛陀稽首致敬!
     向能断一切“结缚”烦恼的佛陀稽首致敬!
     向已经到达“涅架”彼岸的佛陀稽首致敬!
     向能够度脱一切众生的佛陀稽首致敬!
向已永断轮回，知悉众生生死、来去的一切表象，善于在一切事物的无限迁流之中得到解脱，能像莲华那样出污泥而不染，能在纷呈变幻的“万有’’之中常住空寂之行，能了达一切事物的种种性相而无挂碍的佛陀稽首致敬!
     向像虚空那样一无所牵的佛陀稽首致敬!
这时候，长者子宝积说完了赞叹佛陀的偈诵，对佛说道：世尊!由我带领参加集会的五百长者子，都已立志求证无上正等菩提。希望听一听菩萨成佛、国土清净的道理。要求世尊您在这次集会上，为我们说说怎样是菩萨的净土之行?
     佛说：好啊宝积!你能够为与会的菩萨们询问如来有关净土之行的问题，请你们仔细、仔细地听，好好思考!下面我来为你们讲解。这时候，宝积以及五百长者子，恭敬地受教而倾听着。
佛说：“宝积!各种各类的众生，是菩萨修行成佛的广阔天地!为什么呢?因为菩萨们总要随着自己所教化众生的福慧增长而摄取佛土，随所教化众生都能够奉法守律，心得调伏而摄取佛土，随所教化众生将会在什么地方人佛智慧而摄取佛土，随所教化众生应在什么地方获得向“佛地”升进的“菩萨根”，而摄取佛土。
    为什么呢?因为菩萨修行净土，都是为了利益一切众生的缘故。譬如有人想要在空地上造房屋，他随便怎样造都可以。但是如果想在虚空中去造房子，那是永远也不会成功的。
菩萨照这样子为成就众生的缘故而庄严佛国。愿修佛国净土的人们不可以脱离大众，去构想一个空中楼阁。
    宝积!你们要知道：直心是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，正直不谄的众生就在菩萨的国土中成长。
    深心是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，具足功德的众生就在菩萨的国土中成长。
能“广载天下，度无量众”的大乘心是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，具大乘性的众生就在菩萨的国土中成长。
    “布施”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，一切能舍的众生就在菩萨的国土中成长。
“持戒”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，行十善道，众德满愿的众生就在菩萨的国土中成长。
“忍辱”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，修得三十二种庄严身相的众生就在菩萨的国土中成长。
“精进”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，勤修一切功德的众生就在菩萨的国土中成长。
“禅定”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，摄心不乱的众生就在菩萨的国土中成长。
“智慧”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，得正智慧，正定众生就在菩萨的国土中成长。
“四无量心”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，能成就“大慈、大悲、大喜、大舍”的众生就在菩萨的国土中成长。
   “布施、利行、爱语、同事”四项摄护众生的基本做法是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，受摄护而得解脱的众生就在菩萨的国土中成长。
善方便是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，处理一切事情能不变随缘、方便无碍的众生就在菩萨的国土中成长。
   “三十七助道品”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，常行“四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉、八正道”等三十七项助道法的众生就在菩萨的国土中成长。
回合一切正行，归向无上正觉的“回向心”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛时，国土中所有众生都具足一切功德。
   说法使人免堕地狱、饿鬼、畜生等“恶道”，免堕盲、聋、喑、哑等“难处”，免堕“世智辩聪”、贡高我慢、外道种姓、无佛之世，避免生于“满福之地”而不知修行正法。避免这些“三恶八难”是菩萨修行净土的先决条件!菩萨得　大菩提而成佛的时候，国土中不存在这些恶道与难处。
自己严守戒律，不讥谤别人的过失是菩萨的净土之行!菩萨得大菩提而成佛的时候，国土中连“犯禁”这样的名字都没有，更不用说有破戒的实际了。
   “十善”是菩萨的净土!菩萨得大菩提而成佛的时候，人们的寿命不会中途夭折，大富大贵而能保持“梵行”，所说的每一句话诚实而中肯，常常以软柔、平和的话语使人听了欢喜，眷属、同事从不违和，善于平息争讼。凡有言说，必定利益人群。不妒嫉、不嗔恚的正见众生就在菩萨所在的国土中成长!
就是这样子，宝积!菩萨随其有直心，就能发起净行。
    随着发行清净，就能深入发菩提心。
    随着有深心， “意根”就能调伏。
    随着意根调伏，就能如说而行。
    随着如说而行，则能回小向大。
    随着回向大乘，则有种种的方便。
    随着种种的方便，就可以成就众生。
    随着众生得到成就，就有纯净的佛土。
    随着佛土清净，则所说的道理清净而正确。
    随着所说清净，则有纯正的智慧。
    随着智慧纯正，则其心净。
    随着心净，则一切功德净。
因此，宝积!菩萨要得到净土，首先应当净心!随着“心”的清净，就有佛土净。
这时候，舍利弗凭借佛的威严与神力，为了澄清心中的疑团，他这样想：如果菩萨心净就是佛土净的话，我们的世尊在过去世尚未成佛而是菩萨的时候，那时难道他的心不净吗?为什么这个世界却是这样的浊恶不净呢?!
     佛陀知道舍利弗的心念，即时告诉他说：你的意见怎样呢?你以为日月有不净的东西遮蔽了它，因而使盲人见不到它们吗?
     舍利弗回答说：不是的，世尊!见不到日月的原因在于盲人没有了视觉，并不是日月没有光明。
佛说：舍利弗!同样的道理，众生们历劫的罪业，蒙蔽了清净的觉性；见不到如来国土的庄严清净，这不是如来的过错。舍利弗!我所在的“娑婆国土”本来清净，你却见不到!
      这时候，螺髻梵王插话说：舍利弗!你不要这样想，以为我们所在的佛土不清净。为什么呢?我的亲身所见就是一个证明，我看见释迦牟尼佛土清净庄严，就像那自在天王的宫殿那样!
舍利弗说：就我所见，我们这个娑婆国土，山川丘陵坑坎不平，荆棘沙砾土石成山!到处都有秽恶不净的事物充满世间!
      螺髻梵王说：您虽然大仁大智，但您的心不平伏，忽高忽下，没有佛的智慧，所以见此佛土以为不净罢了!舍利弗!上求佛道下化众生的菩萨，对于一切众生都是平等的。菩萨的内心纯洁而清净，依照佛的智慧观察世间，就能看见我们这块佛土本来清净。
这时候，佛在师子宝座上以足趾按地，顷刻之间，三千大干世界严密地装饰了许多的珍宝，就像那宝庄严佛的无量功德宝庄严土那样。一切与会的大众，都赞叹这些从来没有见过的壮丽场景，并且人人都自见身坐宝莲花台上。
     佛陀对舍利弗说：你现在看见佛土严净了吧P
舍利弗说：是的，世尊!从来没有见过，也从来净，这不是如来的过错。舍利弗!我所在的“娑婆国土”本来清净，你却见不到!
       这时候，螺髻梵王插话说：舍利弗!你不要这样想，以为我们所在的佛土不清净。为什么呢?我的亲身所见就是一个证明，我看见释迦牟尼佛土清净庄严，就像那自在天王的宫殿那样!
舍利弗说：就我所见，我们这个娑婆国土，山川丘陵坑坎不平，荆棘沙砾土石成山!到处都有秽恶不净的事物充满世间!
      螺髻梵王说：您虽然大仁大智，但您的心不平伏，忽高忽下，没有佛的智慧，所以见此佛土以为不净罢了!舍利弗!上求佛道下化众生的菩萨，对于一切众生都是平等的。菩萨的内心纯洁而清净，依照佛的智慧观察世间，就能看见我们这块佛土本来清净。
这时候，佛在师子宝座上以足趾按地，顷刻之间，三千大干世界严密地装饰了许多的珍宝，就像那宝庄严佛的无量功德宝庄严土那样。一切与会的大众，都赞叹这些从来没有见过的壮丽场景，并且人人都自见身坐宝莲花台上。
     佛陀对舍利弗说：你现在看见佛土严净了吧?
舍利弗说：是的，世尊!从来没有见过，也从来没有听说过!现在我所在的佛国清净庄严，全部显现出来了!
佛告诉舍利弗：我释迦牟尼佛国，永远这样清净庄严；只是为了度脱那些顽愚难化的人们，才显示种种秽恶不净的国土!
      譬如众多的天人，共用一种清净宝碗装盛饭食，随着各人的福德有大小，饭菜的品味就不一样。同样的道理，舍利弗!如果人们做到心净，就会见到这里的国土功德庄严。
当佛陀显现国土严净的时候，宝积所带领的五百长者子都证得了“生空、法空”的道理，心向寂灭，安忍不动!在会上，还有八万四千人．发心求证无上正等正觉!
       佛陀收回他的神足，顷刻之间，世界恢复到原来的样子。
参加集会的本来只想求得“声闻”果位的三万二千诸“天”和人，通过世尊的显土说净，知道一切有为的事物，都是无常!人们由此而远离尘垢，得到了清净见“道”的“法眼”。
    八千多名出家弟子，不受诸多事物的牵缠，一切烦恼得到克服，一切意境得到解脱。
                                                            转自 < 维摩诘所说经>

天外来

顶礼佛陀.

金钥匙

顶礼佛陀.

大札雅玛

顶礼佛陀.

龙鼎权宝