佛教密宗《什么是神通》

神佛之子

 说到神通，所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”，也就是不可思议、任运无碍的境界。《大乘义章》将神通分为报通、业通、咒通、修通等四种，《宗镜录》将神通分为道通、神通、依通、报通、妖通等五种，大同小异。南怀瑾南老在《禅海蠡测》中对神通的区分则较为全面：

一、报身神通。又分五种：修通、报通、依通、妖通、鬼通，主要是依据神通的来源而划分。

1．报通：

即自然带来，天生就有的神通。此种神通都是前世业力招感而来。就像人死以后的中阴身，不但六根具足而且具备“五通”，聪明伶俐九倍于生前！其身体属于“风大”之身，不管千里万里，都能倏忽来去，没有任何阻碍。

2．依通：

此中神通在日常生活中最为常见。比如周易预测，生辰八字、奇门遁甲、道家符咒、医术中的祝由科等等……与其说是神通还不如说是某种学问或技能，一般人努力修学都会掌握一二，但要有特殊因缘才能成为高手。     

3．妖通：

就是被寿命很长，有些道行的畜生道众生附体后所得的神通。这些众生多为蛇、龟、鳖、狐、黄、刺猬等等较有灵性的动物，多数有少食、少动、懒散、冬眠的习性。它们潜伏不动或冬眠的阶段往往占据其生命的大部分时间，这种状态其实就相当于修行人在禅定或闭关，因为思维简单、分别念少，它们的“禅定”效果甚至比人更好。一切有情皆有佛性，也都能“由定生慧”，所以天长日久它们就或多或少有了些神通，此时它们往往被我们称之为“妖”。

4．鬼通：

即被鬼道众生附身而有的神通。鬼道众生分很多种，比如魂、鬼、魅、魉等等。一些怨气很重的厉鬼、孤魂野鬼或刚从地狱出脱的鬼魂，还没归入相应的体系，还处在无人监管的状态，往往会找有缘之人附体。妖通和鬼通包括神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，但不会有漏尽通，其大小根据附体者修为、能量的差异也不尽相同，现实生活中的“神婆”、“香头”、“杜仙”、“仙姑”等等多属此类。

5．修通：

即依靠自力修持，“因戒生定，因定生慧”而具有的智慧神通。小乘人修四谛、十二因缘，观修到圆满境界，便证得包括“漏尽通”在内的六种神通。大乘人六度万行，念佛参禅，修习止观，行菩萨道，到圆满的境界，也证得神通！但罗汉的神通与菩萨的神通，大不相同。罗汉的神通，有一定限度，只能见到三千大千世界以内事物，只能听到三千大千世界以内声音，只能知道八万大劫以内因缘，还需作意观察，才能了知。而菩萨的神通，没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之佛，能听重重刹中诸佛在演说妙法，能知尘刹中所有众生一切心念，能知八万大劫以外的因缘，也不需要入定观察，一想即知。

二、法身神通。此中神通乃佛性本身具足，自然显现，无所不知，无所不能，证到诸佛境界才能拥有，本文不再详述。看过对“神通”的划分，前文所述几位“神通人士”各属哪种，都是熟人，笔者不便妄加揣测，相信读者自有评判。本文重点说说附体“妖通”和“鬼通”。

    佛教本身说的“神通”，是指修持禅定后，而得到的一种无碍自在的不可思议的力量。大可分为天眼通、天耳通、他心通、神足能、宿命通、漏尽通等六种。事实上，神通也不限于呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，在我们的生活中，到处都有神能。例如：长途跋涉，口渴难当，喝一杯水就能止息如火焰的干渴，这不就是神通吗？当我们看到嫣红嫩绿的花草，皎洁如轮的明月，会突然感到心旷神怡，感到莫名的欢喜愉悦，这不就是神通吗？当我们对别人说几句赞美的话，对方就会笑逐颜开；而当你出言不逊，横加指责时，则会招来对方的冷视。同样都是言语，变换口气，效果完全不同，这不也是神奇吗？我们把电视遥控器一按，屏幕上清晰地出现另外一个国度，甚至其他星球的活动，这不是天眼通吗？电话通讯穿越重重叠叠的关山，这不是天耳通吗？飞机像鸟儿一样飞翔于天际，这不是神足通吗？只要我们稍加留意，就会发现生活本身就是神通，只是我们习以为常，不觉神奇罢了。
除了生活中充满神通外，自然界的种种现象也是神通。譬如乌云密布，天上就下雨了，甚至有时太阳悬挂在天际，豆大的雨滴也洒落不停，这不是很奇异的现象吗？由于气流流动的不同，而产生和风、暴风、台风等，乃至闪电打雷、飘风下雹，这一切的自然变化，都可以说是神通。乃至经济学家能够预测出未来经济的走势，进而提出解决的对策。社会上也有更多的专家，为我们提出人口爆炸、环境公害、能源缺乏等严重问题，希望大家能够防患于未然，这也是一种神通。
    佛教认为神通不能去除根本烦恼系统，获得生命的圆满解脱，所以神通非究竟之法。再者，神通也不敌业力，即便神通第一的目犍连尊者，想要以神通之力挽救释迦族人，也是没有办法敌过宿业。三者，神通也比不上道德，有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽、用之不竭的宝藏，道德没有完成时，不能成就神通，德化的人生比神通更为广大，无的智慧比神通更为高远，神通比不上空无的道理，因此与其求取神通的力量，不如求证空无的真理更为急切可贵。所以，唯有在平常的生活里，去体会佛法的真谛，净化身心，得到大自在，才是根本之道。

    至于佛的诸大弟子，除了薄拘罗尊者是无病长寿之外，其余的诸大弟子， 几乎都有业障的，舍利弗是智慧第一，舍利弗的神通，曾与目连比过，远在目连之上，因其智慧盖过了神通，故称智慧第一，但他也是多病第一，舍利弗的一生，几乎是在病中度过的；另有一位毕陵伽婆差，也以神通闻名，并以神通护法救人，但其自从出家之后，也是经常生病。
  目连尊者是有名的神通第一，但当释迦族遭受灭族之难时，虽以神通将钵救人，救出之后，活人都成了血水；目连常以神通救人度人，但他自己到最后 ，竟又被执杖外道围打而死。
   迦留陀夷是大阿罗汉，他以种种善巧方便，种种神通变化，度了九百九十 九家信佛学佛，并皆证到初果以上的圣阶圣位，但当他度到第一千家时，竟被 暗杀而埋尸于粪坑之中。
   仙道比丘本为国王，后来出家已证阿罗汉果，当其在返国途中，其子误以为他将收回王位，而派人来取他的脑袋。他不怕死，但他不忍使他的儿子造下杀父与阿罗汉的双重逆罪，故想以神通之力，逃脱被杀之祸，但他竟然不知如何发起神通，甚至连神通一词也想不到了。
   莲花色比丘尼，乃是尼众之中的神通第一，但当她在阿兰若处静坐之时， 遇到了一个色狼，她虽已是离欲的阿罗汉了，那个色狼仍不放她，她问爱她什么，说是爱她美丽的眼睛，她便以神通，把眼球挖出送他，那个色狼竟然恼羞 成怒地说她玩弄妖术，并将她狠狠地毒打了一顿。因此佛陀制戒，不许尼众住阿兰若处。
   像这种例子，在佛经中是很多的。这不是说神通不灵，而是说神通不是万能,神通是敌不过业力的。阿罗汉是最后一生，即使在最后一生中，也要算清最后一次的业账，因为“定业”，必定受报，如果业不受报，便违背了因果定律，那是不会有的事。
   再说，神通的产生，虽说有三种，实则不外报得与修得的两种，变化而得的神通，可以包括在修得的神通中去，所以通常说的神通，总是说报得与修得 两种。
   报得的神通与修得的神通，在功用上是相同的，但在发起或使用上是不同 的。从大体上说，报得的神通，是随时可以使用的，随时灵通的，修得的神通 ，则必须由定力的发动，才可使用神通。所以，阿罗汉可能有神通，但却未必 每一位罗汉皆必有神通。根本说一切有部毗奈耶药事卷三，有这样一段记载：“时彼长老圆满，有大智慧，不修神通，而作是念：我虽断诸烦恼，不修神通 ，同诸外道，所有神通。”“断诸烦恼”的，便是阿罗汉，阿罗汉不修神通， 便无神通。罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同，大抵慧解脱的罗汉，若不修神 通，便没有神通。
   另有一个例子，根本说一切有部刍尼毗奈耶卷二，载有一位妙贤罗汉尼，已证阿罗汉果，有一天沿街托钵乞食，经过阿世王的宫前，王臣见她美丽，将她软禁起来，强为她换上宫人的服装，佩上宫人的饰物，把她送给阿阇世王，王见其美，她遂被污了！第二天，才由莲花色尼以神通飞至宫内的空中，对她说：“姊妹！你已破除烦恼之魔，何不发起神通，逃脱此处，而受这种凌辱呢？”于是教她如何调心，如何修神通。即在须臾之间，妙贤罗汉尼， 便得神足通，乘空飞返尼僧的僧团之中（注一四）。
   由这两个例子，可以说明，罗汉并非皆有神通的。神通主要是从禅定而来的，所以有了神通的大阿罗汉，平时也跟凡夫一样，所见不出数百公尺，日行不过百里左右，所闻不超常人的范围，所知不越一般的领域，所有的仅是血肉之躯。如果要用神通，必须运心方得。
   同时，除了圣者的神通不会失去之外，凡夫的神通，是会失去的。由于贪心 、嗔心、痴心的旺盛，便会失去神通。所以提婆达多由十力迦叶教他依止世俗 道，修得初禅而发神通之后，因为自傲自狂，并作无恩之言，而说：“彼十力迦叶与我何力？我自日夜，常求精进，得第一禅定力，是我自求，不关十力迦叶事。”即在言下，便失神通（破僧事卷十三）。
   佛经之中又有记载，在久远以前，有五百个五通仙人，乘空飞过 一个王宫的上空，闻到宫中宫女奏乐娱乐游戏之声，由于一念贪著，五百个五通仙人，竟像煅羽之鸟，全部失去神通，跌落在宫中，王问他们是什么人，他们说是飞空的仙人，王令他们再飞走，他们却不会飞了，于是被王当作贼人办了 。又有释迦世尊在因地时，曾作五通仙人，并能指令天神不再降雨。经过干旱十二年后，当地国王的公主，便带了许多美女去接近仙人，仙人在淫欲的贪乐中，竟把他的神通丧失了，天也下雨了。

   谈到神通，好多人战战兢兢，不敢多说，生怕惹来一片"轰炸"----受人谴责。甚至有些人将"神通"视作猛虎，谈之色变。...其实，大可不必。
   所谓神通，有解为："变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲而了无障碍。"也有解为："神者，心也；通者，无碍也，心中无碍，灵知遍满法界，只是恢复本来功能罢了。"还有解为："不可思议为神，随心所欲为通。神通是超出常人能力的力量。"更有解为："真心之中含藏万德，融通六根之用，发挥至极，即是神通。"佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，即能知过去的宿命通；能知未来及现在远处和细微处的天眼通；能知他人心念活动的他心通；能用耳朵听无远弗届的声音的天耳通；能飞行自在，来无影去无踪，瞬息千里，取物如探囊的神足通。出世的圣人有六通，除上述的五通外，还有一个去我执而证涅盘的漏尽通。佛有"三明六通"，即六通中的天眼、宿命、漏尽三通，称为"三明"。
   《宝藏经》中说："神通有五种。

一曰妖通：如狐狸老变，木石精灵依附之类。

二曰报通：如鬼神逆知，神龙隐变，或夙世所修天眼未成，今世视听特异者之类。

三曰依通：如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依籍之类。此三者假名曰通，实非通也，因其不究竟必退转故。

四曰五神通：一天眼二天耳三他心四夙命五神足，此虽名通，但可分为究竟与不究竟两种。无道者不究竟，终必退转，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱，必招后果，甚可畏也。

五曰道通：又名漏尽通、究竟通，即以道为本，以天眼等五神通为用。此必先明心地，开发智慧，证得净空为体，然后缘化万物，无心应物以用。 

   也有解释说："当知神通有报得的、依得的（依靠外力）、修得的（如外道也能发五种神通）、证得的（如阿罗汉见思烦恼已断），六通齐发，种种不同。真正所谓神通，由修而证，心神通达，由体起用，由我达彼，是人人本具的潜在功能，只因为情欲所蔽，障碍不通，有体而不能起用。

   可见，佛法里的神通，是自性本来具有的德能，这种德能也即潜力，人人都有，只是头脑使用的太多，才被遮盖住。只有通过净心，减少头脑的工作量，那种昏睡已久的潜力才能苏醒，进而取代头脑的工作。因此说，习气何时净，五神通便何时开发。宣化上人在《开示录》（六）中说："有神通即是有智慧，智慧驾驭神通，神通和智慧是一而不二。你若没智慧，也不会有神通，此乃是功德庄严的。"南怀谨说："真的神通，是心性自力的功能，不须动念就来了。" 
    的确，六根的能力原本就是尽虚空遍法界的。为什么呢？因为它是性能，虚空法界是性变的。华严讲唯心所现，唯识所变，诸佛刹土，虚空法界全是心识变的，心识的能力原本就这么大。妄想是所知障，执著是烦恼障，你能把这两种障碍突破了，把这两种障碍消除了，放下了，能力就恢复了，没有什么可奇怪的。再深入点说，能悟证佛性，在一切境缘上勤于转化，不粘不滞，不染不著，刹那间转有为空，革凡成圣，不变随缘，逍遥自在；证知自性广大圆明，万世古今不离当念，十方刹土不隔毫端，这正是难能可贵的极大神通。当这种神通显发时，一切尘劳妄想都转成自心的全体大用，且用而不住，念而不著，全听自性指挥，在六根门头，放光动地，不再为患。就象六祖慧能大师所说："惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。"真是"若于转处不留情，繁兴永处那伽定"。有人比喻："神通与妙用，运水与搬柴"。可见，道在寻常日用中，只要悟后时时打磨，力化五欲----财、色、名、食、睡，勤于五盖----贪欲、瞋恚、睡眠、掉举、疑，一旦时机成熟，自然六通齐发，大用现前。 
    宣化上人在《开示录》（五）中强调："我们要借假修真，效法诸佛菩萨超人的智慧、难思的神通。为什么会有超人的智慧？为什么会有难思的神通？一言以蔽之，因为诸佛菩萨在因地的时候，处处认真修行，处处谨慎持戒，无论在什么时候，都以身作则，行住坐卧具足威仪。对于众生，流血流汗，任劳任怨，绝不向众生表功劳；他所作的利益功德的功德事，绝不表露出来，绝不自我宣传，他认为，度众是自己的职责。诸佛菩萨有'施恩不求报，与人不反悔'的思想，有'无缘大慈，同体大悲'的行为，因为他这种修学，才获得超人的智慧、难思的神通。" 
    佛告诉我们，不同维次的空间，是从妄想、分别、执著里产生的。只要你能把妄想、分别、执著放下，你就突破了。你的禅定功夫愈深，突破的层面愈大；反之，你的禅定功夫愈浅，突破的空间愈浅。在经书上我们看到，佛说阿罗汉的天眼、天耳、他心、宿命通能知过去五百世、未来五百世，这就是他的界限，他突破的，就是这个空间，过去六百世、七百世，他就不知道了，要菩萨才行，菩萨的定功比他深。但菩萨也有等级，十地菩萨突破的空间就超过十回向菩萨，十回向菩萨超过十行菩萨，十行菩萨超过十住菩萨。愈往上面去，他的定功愈深，突破的范围就愈大。 
    所以说，神通有一定的修法，《沙门果经》说："修行的人修到一定程度，都可获得各种神通。"也就是说，尽管神通名字相同，但因修者因地各异，所证神通的境界便各不相同。拿天眼通来说，一般的鬼神都有深浅不等的天眼，称为报得，因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动减少了物体障碍，一般的灵媒也就为鬼神所寄托，依附人的，就是属鬼神报得的天眼。对人类而言，修禅定或可得天眼，但禅定的目的却不在于修得天眼。当然，也有专修神通的，若修得了天眼，也未必表示已入禅定。天眼能力越强，能见的未来越久远，精确度越高；而慧眼则是罗汉所证，是无我、无执的；法眼为初地以上菩萨所具，能见万法的本性----法性，能亲证诸佛法身之一分，乃至多分。久行的菩萨都有大神通，大威力。断了烦恼的圣人可以知道过去八万四千大劫以内的事情；完美的圣者----佛陀则可以了知无穷无尽的过去、未来和现在。也就是说，他可以彻底明白无限的时间和空间。
   佛在《圆觉经》中说："若诸菩萨唯观如幻，以佛力故，变化世界，种种作用"。有些菩萨的神通，是修幻观法门，得到佛的感应，自他的力量合一，心物的力量合一，因此可以"变幻世界"，即游戏神通。《宝积经》中说，菩萨"成四梵行，游戏五通"。成就四种清净梵行，即慈悲喜舍而能修发五种神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。在讲到菩萨的毕竟智慧药时，佛说："以四如意足，治身心重。坏身一相，令得如意自在。"又有四种凭禅定引发的神通自在，它可以破坏由无明妄执引起的对于身心假象的粗重贪恋。破坏了一一身体和合的幻相之后，也就获得了如意神通。佛在《大乘无量寿经》中讲菩萨的妙行时说："修行五眼，照真达俗，肉眼简择，天眼通达，慧眼见真，法眼清净，佛眼具足，觉了法性。"
    综上所说，神通有真有假，有大有小，有究竟与不究竟。但无论怎样，它的事实存在，它的本来面目，它在不同层面上所具的能力，不容置疑，不可思议。

大日如来王尊佛

随喜功德！喇嘛钦诺！！！！！

圣圆天母

随喜功德！喇嘛钦诺！！！！！

性海天母

随喜功德！喇嘛钦诺！！！！！

一花一世界

随喜功德！吉祥如意！