|
作者：佛门追随者 因为各种古代预言都预言在2012年前后中国将要出现一位几千年才出现的一个大圣人，而且后来这个圣人也确实是在2012年准时的出世了。而众多的关注这个天大事件的人们早就开始了寻找这个圣人的努力。但随之而来的却是：冒充这个圣人的人也异常多起来。根据观察，现在冒充这个圣人的人包括台湾和海外，已经有一百多位。 可是实际上这个圣人是不好冒充的，因为这个圣人要具有： 1．他必须符合众多的古今中外著名谶纬预言。 2 。 他必须具有真正的大智慧：要达到具有和释迦牟尼佛类似的那种“阿耨多罗三藐三菩提”的大智慧，即他必须是个成佛的人。 3 。 他必须具有完全属于自己的大思想体系；而且其中还必须有自己创立的新宗教（这个宗教最后将统一全世界的宗教）；还必须有导致世界大同的人类文明价值观在其中；并且还有完全消除世界战争并使人类进入和平幸福时代的人类新时代的大思想。 由于上述的三大项后两项哪一个人如果具有了那么此人都可以讲是千古卓绝的一个大思想家了；而第一条则只有这个圣人才会具有：在如此苛刻的条件下想冒充这个圣人真是比登天还难！ 话说回来：如果一个人真的具有“阿耨多罗三藐三菩提”，即他已经是个成佛的人；而且他又有能够统一世界宗教和使世界进入大同的大思想，那么他是个人类有史以来都罕见的大思想家大智者那还会有什么疑问吗？ 因为这些特征的缘故，所以如果一个当代中华人物，他只要具有了上述三大特征中任何一项，那么他必定是个超级人物就是铁定的了！ 因为这个圣人必定而且已经按照预言准时的在2012年出世了，因此检验预言中的艰涩难懂的语言的真实含义，现在其实是毫不费力气的事情。 而当代中华思想家宣昶玮先生却恰恰具有上述全部三大特征：所以这个千古卓绝的大圣人、“他掌弥勒元头教”者、“未来佛祖要出世”，如果不是宣昶玮先生，那么又会是谁呢？ 今天本人不再叙说宣昶玮先生的具有和释迦牟尼佛一样的“阿耨多罗三藐三菩提”；也不再介绍山东通灵人李冠佑传达天界诸佛指示认定宣昶玮确实是弥勒佛下世；也不再说宣昶玮创立的新宗教“弥勒净土宗”；也不说宣昶玮先生提出的“让理性主导人类社会”的政治经济思想和他提出的“精神主义生活方式”的大思想：上述这些本人都不再介绍，而仅仅罗列一下宣昶玮先生的符合众多的古今中外著名谶纬预言的情况：让大家看看这个千古卓绝的大圣人是不是非宣昶玮先生莫属？ 据大致统计，宣昶玮先生有以下符合《推背图》等众多古今中外著名谶纬预言的地方： “辰巳圣人出”：众多的预言都指出这个确切的时间：实际上就是2012年圣人准时要出世。当代得道高人玉山童子亦言“辰巳圣人要出山，取代各圣换新天”；《五公经》中五公菩萨说的：“辰年辰月圣人出五龙托起上天台 三千释运去不来 当生弥勒现世间”；当代高人释清风在2011年的11月7日就具体指出：2012年阴历3月“是佛门惊天动地之年，亦是佛门圣祖出道之年”： 而释清风指出的这个时间正好和《五公经》中五公菩萨说的：“辰年辰月圣人出”完全一致！而宣昶玮这个圣人是什么时间出世的呢？以下是宣昶玮的原话：“我发现释清风先生的博客大概是2012年5月12日；他告诉我说我的前世是在净土世界是稍后几天的事情。后来我又很快的发现自己的情况就是古代众多著名预言家预言中的紫微圣人，于是经过认真研究2012年5月31日我就发表了《发现紫微圣人》。。。”。而这个时间不恰恰就很符合“辰年辰月圣人出”吗？而其他的自称圣人者还有哪个有如此符合的情况？！ “兔子走出陌，龙来便安康。若逢蛇头出，骑马上金床”：这是《五公经》的预言。而很符合宣昶玮的真实情况：“兔子走出陌”是指宣昶玮2004年外出找工作，因为宣昶玮出生日是辛卯日故是“兔子”；“若逢蛇头出，骑马上金床”中的“上金床”是指宣昶玮马年即2014年发现了让全体人类都性生活非常美满的方法并创立了新宗教：因为“上金床”是指人们性事很美满；而性事美满就是“床事美满”，因此就比喻为“上金床”：整个预言非常贴切。而其他的自称自己是圣人的人有没有与这个“上金床”非常符合的情况啊？圣人好冒充吗？ “2014年圣人将获得世界正式承认”：这是人们根据许多的预言特别是《五公经》作出的结论。而2014年哪个自称圣人者被实际上正式承认了呢？唯一的一个只有宣昶玮：2014年10月21日山东通灵人李冠佑传达天界诸佛指示宣布宣昶玮是弥勒佛下世。天界诸佛指示当然算是权威性的承认了！而其他自称自己是圣人的却全都没有这个殊荣！ “众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到”。这是刘伯温《烧饼歌》的预言。而这个预言和宣昶玮创立新佛教并把性爱修行引入其中，并最后造成对已有佛教的冲击有大关系：最后宣昶玮的宗教必定成功，因此才会引起冲击佛教，造成和尚纷纷结婚迎娶佳人，女嫁僧人时来到！这是宣昶玮是真圣人的合乎逻辑的影响结果的推理。而其他任何一个自称圣人者有这种对佛教巨大冲击的能力和可能吗？ “帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教”。这是刘伯温《烧饼歌》中的描写。而宣昶玮正是“不相僧来不相道”：他既未出家也未当道士而是居士；而宣昶玮是1955年生人，属羊的，正是“头戴四两羊绒帽”！并且宣昶玮考证认为自己是弥勒佛下世，而正符合“他掌弥勒元头教”！这样一来符合刘伯温这个预言的事实就非常清楚了。 《推背图》的预言：谶曰：偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。颂曰：无王无帝定乾坤，来自田间第一人。好把旧书多读到，义言一出见英名。这个预言是说的宣昶玮的发现中国著名作家柯云路是罕见的中华天才，并引起当时中国政权领袖惊奇的事情。宣昶玮是在旧书摊上阅读到《大气功师》并立刻断定柯云路是罕见的中华天才，并在1994年把有关对柯云路的评价报告邮寄给《工人日报》社的：结果引起1995年的全国对气功和伪科学的大批判大围剿。而且宣昶玮知道他这样公开对柯云路的评价是冒着巨大风险并自己无丝毫好处的：正是“义言一出见英名”。而其他的任何自称圣人者有没有这样的符合《推背图》啊？ 珍妮自认为在她一生中，最有意义、最激动人心的幻象是她看到的一个婴孩：“灿烂阳光中走出一位法老和内弗提提王后，他们手拉着手。王后另一只手抱着一个婴孩。婴孩那破烂不堪的衣服与法老、王后的服饰形成鲜明的对照。”这个婴孩就是珍妮说的将要导致东方（中国）崛起西方文明没落的圣人的童年。而我们知道宣昶玮说自己父母家境贫寒，自己也家境贫寒，他自己就“出生于一个低矮的茅草屋中”。这样就与珍妮幻象看到的完全符合了。 圣人具有弓乙灵符的问题。《格庵遗录》说：“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边。”有人研究指出弓乙灵符其实就是佛教的“卍”字符！圣人具有的弓乙灵符其实就是说圣人必须是佛门人物是佛门圣祖！而经过调查发现宣昶玮的出生日子辛卯日正是“木兔”；而宣昶玮的爱人是1957年出生，属鸡：正是“金鸠”！“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”的意思是圣人是“木兔”而他老婆则是属鸡的。这样一来宣昶玮就全部符合《格庵遗录》关于“弓乙灵符”的预言了！而其他冒充的圣人则无论如何也是找不到如此神奇符合的证明的！ 许多预言说圣人必定是弥勒佛。《武侯百年乩》这样说的（“万国低头拜弥勒”）、刘伯温《烧饼歌》这样说的（“他掌弥勒元头教”）、《格庵遗录》中预言“释迦之运三千年，弥勒出世郑氏（正式）运”。。。。。。因此这个圣人必定是未来佛弥勒佛！而我们知道宣昶玮是最早研究后认为自己确实是弥勒佛下世的；后来山东通灵人李冠佑传达天界诸佛指示认定宣昶玮确实是弥勒佛下世；并且得道高人玉山童子亦明确指示“紫薇圣人是佛祖，玉山童子拔迷雾”。这样一来宣昶玮自己的研究考证就是非常正确的了。当然本人的研究也认为宣昶玮确实符合众多的古今中外著名谶纬预言因此他必定是弥勒佛。而且宣昶玮本人也早就公开说他是个觉悟者，具有和释迦牟尼类似的佛法大智慧。而其他“圣人”则完全无此特征：其他的冒充圣人的人全部没有一个人曾经公开说过自己具有类似释迦牟尼那样的大智慧，或者说自己是个觉悟者或自己已经成佛的话——因为他们根本就不是佛也无大智慧。
| 
狗仔卡
发表于 2015-3-23 15:06:42
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡