恒常顶礼佛上佛南无仁波切大日明王如来上师！顶礼祖师爷！第17周4月8日

金翅天母

恒常礼敬尊贵的大恩上师南无仁波切大日明王上师！祈愿诸佛住世！法轮常转！请佛不入涅槃！以普贤行愿品为前导，将4月8日一切善根回向供养南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！回向无上大菩提！回向法界众生！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！

金翅天母

4月8日中午开示
课前开示：
如果说是最基本的依教奉行啊，在修法上，每天的功课磕大头、打坐，你们身体健康资粮是最基本的加持，所以说如果在这一关上都产生一些疑心，包括修行不精进，就走随业流转，得认真依教奉行，这样身心健康，最基本资粮，每天做功课，认认真真的。依止弟子、皈依弟子108个，少一个都不行，最少的，底线。看病看医生，可以说精力充沛，学习佛法，懈怠，就是对轮回，对凡夫的心是根深蒂固的相信，就好像理所应当，其实就是喜欢生病，其实就是喜欢，对佛法的救度，自心中就是不相信，对佛法智慧加持，业力作用，产生隔阂，资粮不具备，业力比较重，更加要努力精进修行

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

恒常顶礼大恩上师金刚语！

4月9日午课上师开示（涉及具体菩提心在生活中如何行持）

课前开示：好，都欢迎来做午课。

人有时候把自己的思维反过来想，就对了，反过来，也可以说呢，在自己的凡夫心当中的思维都掺杂着我执，啊，都有各种颠倒执着和妄想，你想成佛，结果呢，又容易偏差，容易各种偏差，迷失了心法，迷失了菩提心，那就说，你想成佛不行啊，得好好修菩提心！你想修菩提心吧，你又迷失依止心不行，功高我慢，所以说得找到自己的依止！找到自己的依止呢，又可以说不能去私定教法，得拿法相应！以佛法相应，还不能说不希望往生成就佛果，不成就佛国，也不能达到圆满智慧，在每一步因缘上，都要脚踏实地的，在心法上脚踏实地的，按照次第得到增上。

36分钟后

有人说：众生受尽苦难才能换来光明，上师开示：

众生受尽苦难不一定能换来光明苦难，得内心真心的祈请，苦难只能在祈请的心，呼唤的心才能换成光明，并不是在坑里光哭的怨妇，必须得思维，希望站起，才有光明显现。祈请是缘起，平常多祈请，祈请上师和十方诸佛的加持，必须多做祈请。苦尽甘来，苦尽了必须真心的祈望、祈请，都是发自内心的投影。

40分钟后

因为众生的因缘是这样的，一般跟佛法结缘，有两种因缘，一个是无利不起早，一个是不见棺材不掉泪，走两个极端，一个高兴的时候，一个痛苦的时候，就想拜佛了，平时决定不想着拜佛，对众生加持就要利用这些因缘，就像飞船发射一样，发射时间，天窗能够开启。众生心门开启，一个有礼所图，希望得到快乐，希望得到什么目的，烧香拜佛来了，有的遇到痛苦，烧香拜佛来了，利用这些因缘，所以有的时候，像我来说，佛法的节日等，利用大家欢喜的时间，包括我有时候安排法务都是安排节假日时间，让大家能一起跟着做功德，有人问，上师，这是世俗节日，这不是佛法节日，我说，什么时候不是佛法假日？天天都是，只不过我想找个借口，找个理由，都希望你们每天都过佛法节日，每天都勇猛精进，这才是对的，所以说我们只是利用这些因缘，来修我们的心的，天天都是最好的节日。

菩提心，再强调了，

什么叫菩提心呢？菩提心就是本性的根，咱们说了，十方诸佛成佛的金刚菩提种子，根没有了，开花结果全都是假花假果，如果没有菩提心的话，你所学的各方面内容都是假花假果，咱们先从菩提心来讲。

再往上讲，菩提心的根是依止心，尤其是金刚乘的，对依止上师的信心，如果说，你的菩提心与依止上师信心产生分歧的时候，那菩提心肯定是错误的。依止信心是根本。然后我们说菩提心是我们修行根本，他能够开花结果，你的修法起到正确方向，得到正用，无论哪尊佛，其实都离不开菩提心。妄失菩提心，做诸善法，是名魔业。华严经经典名句：也是我反复强调的最关键的，没有菩提心，所行的善法都是魔行魔事。也可以说关注到菩提心，对你们来说，生起到及格线底线，不是说多么高的满分，而是及格线的底线。如果没有菩提心，善法不是究竟的，咱们方便讲是不究竟，达到华严经高度，没有菩提心，善法就是错的，就是不及格的，高度就是达到及格线的要求。。

菩提心是根本，方便是究竟。在利益众生上，也是以菩提心作为我们一切的根本，如医德，医术为方便，方便为究竟，利用众生的善巧方便，最起码你想救死扶伤，慈济众生，弘法利生，连这个心都没有，那你的所谓的帮助众生都是别有所图，一个是为了私欲，基本都是为了自己私欲，为了自己的目的性，所谓的利益，所谓的嗔心，那就背道而驰，一定要把握好根，有菩提心了，那咱们所做的都叫佛法，有菩提心才是佛法，这种佛法就要跳出自己定义，不是说我自己觉得，你得站在众生角度，去考虑众生的所需，菩提心的意思有很多是打破自己的思维，融入到众生苍生思维境界去来领悟的。

所以这个怎么样发菩提心呢？当然这个菩提心非常难以发起的，一般人发都叫假菩提心，形式菩提心，必须从本性流露的才叫真正菩提心，但本性流露一般都是倒驾慈航的菩萨，但是不从本性流露都是假花假果，盲修瞎练，但是没有盲修瞎练也没有真修，所以说凡夫必须有一位好的师父带，慢慢实修实证 ，

从本性慢慢熏小种芽，慢慢生根发芽开花结果，从本性上才能发起菩提心。

（下面是回答上师对某问题的作答，）

芸芸众生云云心，没有什么概念定义圣者与凡夫，世俗谛角度来看，人就是人，凡夫就是凡夫，菩萨就是菩萨，佛就是佛，境界不同，从名言角度来讲。所以以什么标准，要说细节，在每个角度的关照是不一样。一个屠夫，我说呢放下屠刀，在他位置对他来说就是圣贤，难道放下屠刀就是圣贤吗？

在空性证量，拿着屠刀都是圣贤，屠刀包括杀戮都是圣贤，圣贤空性证量，杀本身都是空性，但是证不道，杀就是恶行，善恶分明，水火不容，所以境界不同看的千差万别，

没有什么概念能定义，境界不同，只有在每个阶段上，有适合他的证悟的角度，宏观上以菩提心来看待，真正发起菩提心的是代表里程碑式的高度，发起菩提心是真正佛的孩子了，就是菩萨了，没有发菩提心的，都是为真修慢慢朝菩提心积累资粮，所以说我们断恶修善也好，催破五毒无明也好，贪嗔痴慢疑，五毒烦恼等，由我执引发的心毒，都是朝着菩提心方向努力的。所以平常日常生活当中，我都是要求大家观想的，其实也是观想一种无常善变，生死无常，人来说一口气喘不过来气，就转生他世，生命非常脆弱，所以平常要多观想众生都在苦海，不光自己，芸芸众生自他交换，自他平等，自清他重，众生都是平等，都是在苦海中飘零，年长的都做过自己父母，年幼的都做过自己孩子，平等的都做过姐妹，自然应该发起平等慈悲的心，自然本性中生起大悲的心，能够想众生，

平常日常生活中就想自己，想自己的眷属，你得想想超越生命范围的认知，生生世世咱们生生死死无量次，

这些最爱的父母，最爱的朋友，从身边来关照，他们都曾做过自己的至亲，包括仇敌，都做过自己的至亲，首先要想到这些众生，平常做功课，意念都希望他们离苦得乐，然后关照范围越来越广，尽虚空遍法界无量众生，都给与他们无量利益，这些首先都是要关照，每天修行的时候都按照我的要求，吃饭的时候观想众生在喉间，众生先吃，然后自己吃，首先祈请上师三宝加持，首先都是祈请，观想冥想上师在头顶坐，十方诸佛环绕，菩提心是十方诸佛成佛的金刚种子，所有的众生都发起无上菩提心，能够共入佛果，都希望众生能离苦得乐，都能生起本具的、但是迷失的菩提心，本来具有的，每个众生都具有菩提心，都有如来藏，但是迷失了，找不到了，伏藏了一样，如来藏，找不到了，都希望大家能恢复这种本来的佛性，一言一行，都要从内心当中发起为了利益众生的心而做，吃东西都观想众生在喉间，来让众生先吃，然后自己来吃，吃东西都是一场法事，都是一场修法，按照次第来修，不要上来自己就一口狼吞虎咽，就顾着自己，要达到慈悲心的修行。

如果说菩提心无我的话，就是本性的妙心，慢慢趋入到佛的境界，其实菩萨来说，有的时候都不能怕无我，怕真正的无我，怕断空，因为他要利益众生，有众生相要利益，等达到真正无我，也达到无众，没有自己，也没有众生，相辅相成，所以说我们要修行菩提心，主要是为了催破我执，然后打破众生执，人相，我相，众生相，寿者相，最后还要打破菩提心的相，菩提心的相，慢慢趋入与众生合一的证量，所以说，作为一般根基的修行人必须得从有菩提心来，然后修到无菩提心，他是个过程，一步步来，再达到妙菩提心，妙法妙菩提。我们说的一般是世俗谛的菩提心，世间出世间要利益众生。

是否一切善念善行利他的心和行为就是菩提心？就代表菩提心？不是的，咱们一般世俗众生都是有漏菩提心，包括慈悲心都不具备的，但是必须得这么修啊，一步一步走，先有利益他人的心，有个奉献的心，然后又依止心、出离心，然后达到的出世间的智慧， 平等舍基础的慈悲，趋入到菩提，

菩提戒一体，即是证法王。咱们功课中非常重要的一点，菩提心与戒律的融会贯通，戒律是引领菩提心的重要核心修法，每天仪轨戒律的修持，至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证，这几点都是我们菩提心的基础。

我是从修法上解释菩提心的。

金翅天母

恒常顶礼，转绕尊贵大日明王如来上师坛城！
以普贤行愿品偈颂为前导，将今日一切善根回向供养南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！回向无上大菩提！回向法界众生！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！
祈请金刚上师和十方诸佛威猛加持，能在日常生活中意念众生苦，能时刻熏染慈悲心，将每一件事当神圣的法事来做！

金翅天母

恒常勇猛精进顶礼究竟圆满永恒慈悲智慧利益着自己和众生的佛上佛南无仁波切大日明王如来上师！


4月10日午课开示部分内容，中午主要是答疑，一个是什么时候是可以学进阶的佛法？；2、大师为何不是光头？（忍不住笑起来，每次听到有人提问，上师回答的理发店的进去一个出来一个大师开示就忍不住乐了）；3、针对某些人留言的：大师速速为我祈福，而对恭敬心的开示；4、针对有人询问是禅宗道场吗？主播是台湾人吗的开示；5、有人提问上师是否夜不倒单，上师开示的修法要了解为什么。6、功课结束后做了两点开示。本文只是恭录第一个问题。

4月10日中午开示  35-46分钟

有同修问，上师您说选择适合我们的内容，什么时候可以接触进阶的佛法？

上师开示：

现在就是进阶的佛法，因为人来说啊，老觉得自己学的一个什么进阶的佛法，但真正适合自己境界的佛法，还是心力比较抵触的，所以说良药苦口利于病，能够真正适合自己的教法是排斥的，都是点的自己不舒服，或者好像无所谓的。其实什么叫进阶的佛法？现在你们修行的就是进阶的佛法

首先都修的就是耐性，修行一天，两天就没耐性了，就开始闹心了。最开始修行佛法应该是什么修法？就是到后院捣米去，六祖大师最开始捣米捣了8个月，那算捣米的短的，应该是干活劈柴挑水干3年，然后有弟子问，师父啊，我们到这里来，也不是来劈柴挑水的，师父啊，什么时候教我们经文教法啊？

师父说了：

这就是经文教法，不爱学，回家，就是进阶的佛法，所以有的时候，真正点到心法的东西，他反而不太愿意接受，而自己定义阶段，所以都是抱着只见来的，抱着思维来的，什么叫进阶的佛法，什么不是进阶佛法，这些都是思维，这些思维不倒空会后，你进阶不出来，因为自己有阶了，自己有进阶了。

所以说，学习佛法最开始，就是修耐性，耐心，持之以恒，我都有时候看你们耐心，耐性的，到这里来求法的，来修行的，这就是每天功课安排有点太多了，掉到密罐子了，喉着了，不知道甜了，就应该每天一句阿弥陀佛，就那样的念，每天过来就是三个4个小时念阿弥陀佛，一直念阿弥陀佛，就是那个意思，修耐心，修这个恭敬心，

最开始的时候，真的，密法，他不外传，没有一些大恭敬、大信心，没有说做一些大钱财供养，都要钱财供养，钱财是能够触碰到众生心的，佛法很难触碰到众生的心，钱财就是钱，就是钱，咱们不管是台币了，还是人民币了，还是美金了，还是澳元了，都是能点到每个人心尖上的，人为财死鸟为食亡，钱财是众生的一个价值货币标准，他就是代表你的重视程度，

你重视，他就值钱，你不重视，她就不值钱，从物质层面，慢慢提升到到价值信心，到达精神层面的提升，过去哪有说密宗不修供养，都是捧着黄金白银，倾家荡产过来，求，还不一定给你呢。所以过去密法老百姓听不到，都是皇家贵族修的，为何是皇家贵族修？有钱，有权呗，有名有利，这些反而是一些能量，资源，这些反而是资粮，也是代表内在资粮的一定的因缘显现。

虽然富人成道难，但是富人来说他就是厌患出离的心，但是一旦生起这种心的时候，他的资粮田的反而会变为最利的法器。咱妈说，少福德资粮无法往生彼国。福德资粮一个是外在资粮，很重要的，一个是内在资粮，内外资粮都要起头并举，所以我真的，说句道家话，我有好几个皈依弟子，前几天我也是做了批评了，根本没有皈依的扬子，很多时间所谓的进阶修法，到最后你会发现，连最基本的缘起的恭敬心依止心都没有了，连最基本的，每天最基本的依教奉行的仪轨戒律都不受持，

39分，网络每天的仪轨戒律都做到了没有，进阶修法，

每天的仪轨教法要全盘接受接受，不是挑肥拣瘦，到这儿来你给我讲这个讲那个，

每天的我要求的功课，从早上到晚上睡觉，再到早上，整个一天24小时，所有的仪轨戒律的，从早上第一眼给我发消息的，当然有的时候，我看到都给你们回复的，给我发消息的，要顶礼金刚上师。

早上起床来第一件事情是给我把佛堂给换了，然后稍微洗漱，或者磕大头顶，磕大头洗澡后来做早课，这么做好了没有？这些都是进阶，每天给我安排好，

结缘弟子的是10，皈依弟子最少108个，一般的包括出家的弟子磕1000-2000大头，这都是随自心的安排，最关键的我要求的是持之以恒，不是数量，我要求的恒常，每天都是这么做的，包括网络仪轨的早晚课必须要求，必须要求做到的，中午课因为有些人上班，不是出家弟子，中午就随缘了，中午有时间的，必须跟我来做课。这些，包括每天的修供养，供施，包括每天吃饭的供养，观想供养，这个还有什么？我就说，每天大头磕大头，持颂真言咒语，最少1000遍的阿弥陀佛心咒和最少1000遍的金刚萨埵心咒，都做到了没有？这是最少啊，

一般念佛法门，念阿弥陀佛一天都3-4万，一天86400秒，都摄六根，经年相聚，时刻都

反观自心，你的行为言语思维，眼看耳听，耳濡目染，各方面都要关照到西方三圣的加持上，处处都是念诵佛号映射你的，包括言语思维都是与阿弥陀佛来修的，处处都是这么来修的，恒常的融入到，咱们说了不是一句佛号，是融入到金刚上师加持中和真言咒语中，每天都得持咒，打坐每天最少1小时，能够双盘不单盘，能够单盘不散盘，最少一小时，每天跟我做课的，一天能达到3个小时，最少的3-4小时，都是打坐，我给你们讲说法没有说散腿的，都是打坐的，这都是最基本的修行要求。都做到了没有？我说的这些，都做到了没有？有时候，我再给你们讲下网络修行仪轨，因为网络修行仪轨我都是穿插讲的，并没有挑出时间来单讲。

64分钟后。修行耐于淡薄，忍受寂寞，持之以恒，很多人没有感受过，好像第一关，觉得与自己没关系，其实来说，很多的修法，包括很多实修者，要经过很大一段时间的就是要经过淡薄寂寞的修法，是没有任何感觉的，我形容就是一个水缸，你往水缸里面注水的时候，你是看不到水位的，所以你每天的修行，虽然每天德行智慧力度在增长，但是没有任何感觉的，你们现在很多人学佛都在找自己感觉的，平常找自己的心情，到这里找什么梦境啊，这些都是非常偏差的，但是最开始，我也没有什么特别要求的，因为深入修行人没有感觉，都是没有任何感觉的，都不知道自己什么状态，有的时候产生退心了，就像那个，公案我就不说了，所以说呢，都能够恒常心的来，最关键的是恒常，耐于淡薄，忍受寂寞，持之以恒，专一是真，寂寞是福，孤独是法，能够孤独寂寞的，能够过这些关，是非常重要的修行的关键点，如果说一个人耐不住寂寞，每天就开始闹心了，见这个人说话，见那个人说话，找什么刺激，你这来说就不叫修行人。

金翅天母

以欢喜的，博爱的顶礼尊贵上师三宝！
以普贤行愿品偈诵为前导，将410日的所有善根全部回向供养南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！回向无上菩提！回向法界众生！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！

金翅天母

恒常顶礼大恩上师！4月11日午课前开示，中间主要开示恒常心恭敬心耐心

课前开示：

好了，到了我们的功课时间，修行佛法的信念，信字是最难生起的，就是疑，就是怀疑，而且这个疑心，他不是在自己认知的范围，最关键的是自己不认知的范围，所以说我们甚深的微妙法，必须得明师的指引，因为在我们无知的范围，顺理成章的产生奴性的下堕，这都是要很好的恭敬上师三宝，用仪轨戒律来关照自己身口意三门，

时时刻刻的来关照自己，修行的每天功课，在每天做课之前，要磕四个大礼拜，代表顶礼上师上法座，祈请功课，一场法事的加持，有条件的，没有条件的，就随缘，没有条件的，在室外、在工作场合就随缘了，有条件的在家里，不是家了，都是道场，在金刚上师教下一样的，没有区别。

金翅天母

以祈请能精力充沛，顶住一切无明的心勇猛精进顶礼金刚上师南无仁波切大日明王上师！
以普贤行愿品为前导，将4月11日的一切善根回向供养南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！回向无上大菩提！回向法界一切众生！愿众生成佛!愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！愿众生成佛！

金翅天母

以欢喜亲近心，具足信心而谦卑的心勇猛精进的顶礼佛上佛南无仁波切大日明王如来上师！
4月12日早课前开示  前4分钟 与午课前开示，其中午课中间开示也比较广，有39分钟后开示有人问，修行人有练肌肉的吗？上师从心地法门进行开示，也有开示倒驾慈航，在《西藏观世音》书中大日如来的心间，娑婆世界是第一战，到无尽虚空。

4月12日早上开示  前4分钟

好，吉祥如意啊，到了做课的时间了。好，吉祥如意啊，早上祈请上师三宝的加持，为了法界的众生安乐，生起无上的菩提心。

如何让一滴水不干涸？就是认知到自己的小我的渺小，如何真正祈请上师三宝的加被，能够得到伟大智慧和力量，就要能够跳出自我种姓，

融入到自性大海，可以说完全融入到自性上师三宝加持的菩提心当中，这个菩提心，不是自己定义的，所谓的一个什么叫心，而是自性上师的、所有的一切身口意三门，也叫身口意三门的上师相应法，

所有的，并不是挑肥拣瘦的，在一个所谓的这个要融入的，那个不要融入的，所有的，自性上师的三门，而自己来说

舍掉凡夫心的三门，在凡夫心境界的、自我思维的，要依教奉行，在上师三宝加持当中，去来发挥自己的智慧和力量，

人就如何一滴水那样渺小，好像走失的孩子在黑暗当中飘零，孤独无助的飘零，孤独的黑暗中，迷失在黑暗当中，生生世世了。

生命如同晨露一般，在花朵上、树叶中的晨露一般，风一吹就干涸，太渺小了。

如何让自己不干涸，让他找到自己真正的自性大海，找到自己的自性上师

菩提心没有一个上师引领，很难发起，人都在自我知见当中，

跳不出自己的知见，跳不出自己的种性，能够找到自性上师对自己的否定，

打破自己一切的执着和妄想，思维和执着妄想，

洗刷自己贪嗔痴的我执，人来说啊就是很难否定自己，最关键的是对自我境界的颠覆，能够

融入万物苍生的心，你有自己的思维，在自己的轨道实相中是很难真正融入到菩提的，所以说要认识到我们的爱贪不是真实的，我们的厌离也不是真实的，都是在取舍的智慧上上应用的，要将自己投入到大海，投入到毗卢性海，自性家园，这就是我们依止的伟大自性上师，融入自性上师的伟大菩提心，早日回家，咱们回归到自性家园，回家吧！都希望大家、法界众生能够早日回家，这个不是说上师的家，是每个人自己本来具有的家园，是自性的家

中午课前7分钟开示

吉祥如意！咱们来做课。

所以说，今天上午也说的，有人问，什么是佛吗？佛的概念都得是自心当中的虔诚和恭敬，而并不代表你自己定义的觉知，什么是觉啊？绕来绕去，人非常容易被我执所作用，到最后觉得自己觉了，觉得自己明白了，反而修成魔障了。

什么是真心呢？真心不能没有信心，但是又要觉得自己根本没有真心，永恒的去修这个真心，叫做真心。

看到上师三宝的慈悲呢，你不能说不认知，最基本的佛理认知还得认知，但是呢，又不能去来定义上师三宝的的慈悲，有可能你不能理解的，认知到上师三宝的慈悲，才是上师三宝的慈悲，所以这个心地的轨道，非常容易被我执作用，是与上师三宝接轨，与自心无明脱轨，升起慈悲与菩提。遇到事情时候，就开始想自己明白，遇到分歧的时候，永远想自己那个明白，和想上师三宝得是顺自己思维和理解范围，而不能否定自己，认可上师三宝，最关键的是，不是说让上师三宝来依止自己的境界，而是跳出自己的境界。

佛法是给与自己境界相应的教法，但是不会迁就你的境界，是要给与境界引领增上的，也不会认可你的凡夫心的境界，这个凡夫心的境界，是要自己来说都在断善修恶呢，都在违逆菩提，所以教法未必自己能够真正舒服的相应，但是又要法喜的去来接受，得这样来打磨自己的心性。

不是真神不显圣，就怕是半信半疑的人。信谁啊？当然我们要找到自性？但是这个自性，自己是哪个自己？在一个假我当中，如何能得到灵魂飞跃？如何能得到信心无尽的爆发？那就得找到本源自性，所以说要通过菩提心，通过自己心胸的释放，找到自己的自性上师，在自己的小心眼当中，会迷失依止处的。

4分钟，在修法当中，慈悲智慧力度要齐头并举，啊，光修慈悲没有智慧，不行，光修慈悲，愚痴善、愚痴慈悲，是不叫真正的慈悲的，咱们表面上有利他的心，但是呢都是可以说跟众生造作轮回共业，你自己都不知道出离什么，都不知道什么叫解脱，那哪能行啊？所以说光慈无智不行，也不具备慈悲，都得出世间智慧，包括引领众生的智慧，了解众生的所需，愚痴的慈悲也并非是慈悲，一个救死扶伤的医生，救一个死一个，救一个死一个，你还是换个医生吧，你这个快成了杀手了，过你手的人全都死掉了，所以说

没有力度，光有智慧也不行，力度没法真正显露出来，智慧真正显露都靠力度，力度是胜服业力的力度。发挥失去了慈悲就是魔障了，慈悲是根本，是德行，魔有魔的智慧力度，佛有佛的智慧力度，都靠德行，来达到究竟无漏，魔的智慧与力度，虽然在末法时期达到巅峰，但是总有漏洞，而佛才达到无漏，德行达到究竟无漏。

德行的根本，一定要把握好，所以说我们外在，是宁可失去外在力量，而去护持内在的德，德能把握好了，力度与智慧能达到圆满，这就是佛法的最基本的道理。

要特别的注意，力度和资粮，有可能为了德行，而做出牺牲，也可以说，没有德行的智慧和力度，就不叫德行的智慧和力度。能听懂了吧？德行才是我们的根本，做佛子标志，做修行人的标志，是成就人，是佛菩萨的标志。

有了德行，智慧和力度就是我们的武器，没有德行的话，有可能自他二害的工具。好了，失去智慧就是愚痴，失去力度就是口头禅，力度没有的话，你做什么也不行，都在好好的圆满德行智慧力度三方面资粮，一般我们有说，叫做悲智知双运，有德行智慧，我单独把力度提出来，因为力度我们是非常着重的修法，因为在金刚乘的修法，在大乘中独显的就是力度威猛，力度是咱们利益众生和自他二利的关键因，没有力度，你胜服不了业力，什么也没有用。

而且众生的依止很多都是在力度强权的依止，很多世间众生，并不会看你的太多德行，他也不看这个东西，世俗众生很多都看表面虚夸的东西。世俗有句话，和尚不作怪，居士不来拜。有人说这么句话，但有点对僧人不敬，但是也是在外在上，世俗众生根本不看真正的慈悲菩提，就看表面花样，看演戏一样，就看表面花样，所以说呢，世俗众生都依止的力度的威猛，

你力度不够的话，世俗众生一般没有办法利益，你给讲慈悲菩提，讲什么因果，众生不信这些，这得对有一定根基的人才可以。要好好珍惜。

金翅天母

恒常顶礼大恩上师金刚语！祈请大智慧大威猛金刚语入心间！

4月13日午课前4分钟开示了：一个灵魂导师。

公众号的语音是先读了一遍。

就是很多菩提心的前行啊，包括最开始还有以欲引之，就像让众生得到利益，欢乐，好像在吸毒纵欲似一样，但是都是非常有有度的，而且引领他往佛门的方向来前进，因为众生无利不起早，都是有利益、有目的性，才来有所图，来有所作为，但是他在世俗也造业，他在佛道，就给与众生一种方便，慢慢的来引领，所以说来酝酿菩提，一种方便嘛。

当然，我讲的根本是菩提心，但是，也有很多呢这些教法是引领趣入菩提，所以说啊，我通过菩提心作为根本，我把其他的呢，菩提心以慈悲心为基础，慈悲心得以出离心为基础，出离心得以依止心为基础，这个次第，咱们叫做菩提心的前行，中间是菩提心正行就是菩提心的十地，再往后的后续呢，咱们趣入性空正见，所以说呢这叫菩提心整个大链，希望大家好好关照，菩提心是一个根本，从世俗谛趣入胜义谛，趣入性空正见，趣入到本性的自性家园，真正趣入佛道，当然佛道离菩提心还有无限的境界，佛无止境，都希望大家来好好修行，将自己的身心投入到利益众生的事业上，投入到出世间的长远的眼光上，投入到不舍弃的任何一个万物苍生的博爱上，都愿大家吉祥如意，与上师诸佛能够紧密接轨。

4月13日午课前4分钟开示了：一个灵魂导师。午课中间就一个修行人是否打篮球等运动的问题，上师继续用此开示进行回答。再到对有同修提问的：对假僧人的供养，如何看待，上师很严厉的进行了开示，并建议到以往公众号去仔细学习【如果我诽谤的是一个邪师呢】，并在未来因缘成熟的时候，开示这篇，最后对依止弟子应该如何做进行了开示。

【一个真正的灵魂导师，一定会以菩提心为根本，引领众生福慧圆满达到解脱。或将众生逐步善导菩提心，酝酿菩提心。】

好，吉祥如意，在做课，来，到了午课时间，咱们来做课。

这写的一个灵魂的导师。都是在菩提心上。菩提心是什么啊？菩提心就是趋入佛性的这个种子，金刚菩提解脱种子。佛就代表觉嘛，觉悟智慧嘛，所以说，也是回归我们自性家园。如果说菩提心不以回家为根本，不以成佛为根本，那你那些成为什么，所以说咱们有些讲法，未必是讲菩提心，但是都是跟大家为了引领菩提心，所以你没有达到出世间智慧的时候，你不具有慈悲的

为什么啊？你根本不懂的解脱，你如何引领他人，

你的慈悲就是愚痴善良，愚痴善良不是真正的慈悲，必须得出世间的智慧，必须具足平等摄基础，必须具有一定智慧的基础，你才能达到慈悲，否则就是愚痴善良，愚痴善良。要特别知道：愚痴善良不代表慈悲，不代表菩提心，不代表利益他人，有可能你自己都不知道利益着什么，世俗凡夫说:爱不断不生娑婆，爱都是害，所以要搞清楚。

将众生要逐步引导，讲述，酝酿菩提心，所以有可能我刚开始不跟你们讲菩提心，讲恭敬上师啊，讲什么世间之苦啊，这都是为了让你们趋入菩提心的，因为上师具有这个高度课程，在给你们循序往上拉，而并不是不讲菩提心，本身就不叫灵魂导师，一个灵魂上师，就会以菩提心为根本，为根本，来去引领信众的福慧资粮达到解脱之道。

【如果你的修行与菩提心没有靠拢或毫无干系（也不管说你依止的上师，上师不给你讲靠拢，还是你自心中没有靠拢），所谓的佛、善、解脱、神变，瑞相，全部都是假花假果。有眼光的信徒立刻就会认知这没有意义的业行（业行就是一种善业了，但是没有什么真正解脱的意义，也可能是一种恶业，断送你的慧命，你自性当中必须向菩提心靠拢）。所以华严经说，妄失菩提心做诸善法是名魔业。】

宏观分三大部分

前行，从缘起，到出离，慈悲，菩提，全都是菩提心的前行，

菩提心的正行，就是菩萨十地，

菩提心的后续，就是空性不二智慧，或者叫做胜义谛菩提心，好了，所谓的佛法解脱，很多人学佛，到最后都是很多沉溺的所谓的佛法了，一定是心地法门。

所以华严经说，妄失菩提心做诸善法是名魔业。这个高度，他其实来说是个底线，不是代表多么高的高度。都希望大家能做一个真正的善人，这个善人可不是那么简单的。

金翅天母

以自净其意的心顶礼尊贵的上师三宝！顶礼世间一切圣贤！

4月14日早课

前2-6分钟

来，咱们做课。好，吉祥如意，咱们做早课。每个人的心性不太一样，因为有些是这个都是在我执境界，有的看外在的环境处处都是敌人，有的看着外在环境处处感觉都是最爱的人，但是最爱的人未必是一种慈悲菩提，有可能对世界的贪执和造作共业啊，这些贪执不是建立在上师三宝基础，有些呢是种贪执挂碍，认知不到世间众生的相续，所以说呢，我主要讲的是处处为敌的，草木皆兵，到哪里都是草木皆兵，连草与树根都是敌人，身心恐惧的一种状态，多为一些被欺辱的弱势，是没有办法来相应上师三宝的加持，遇到事情就会产生了很多如惊弓之鸟一样，常常用教法来衡量人的是非，即便学佛，也是用教法看别人的过失。好，沉溺在我执的境界，咱们说慈悲菩提，都是一种产生一种违逆。咱们说，无明的心看别人的过失都是自己的过失，

违逆菩提心，常因为自己的一些无明，把自己处于众矢之的，反而让自己更加悲惨、因为他不会为人处世了，到哪里都是与人为敌。因为自己的心产生出来，外在也制造了更大的违缘，很多敌对，常生烦恼，抱怨，火上浇油，心遇到到时候又产生失控，又漏洞百出，要自净其意，关照自心，最关键的是要恭敬上师三宝，以如法的心在世间适者生存，因为世间来说很正常，一切人事物都是自己自性本来。为何不会为人处世？为何生存不下去？因为自己无德无能，所以说一定要处处观照自己自心无得，这样话才能取长补短，进行修行。

在世间的自我保障都做不到，你谈什么将来弘法利生？成就？都谈不上，首先最基本的生存的能力，要学会入乡随俗，到哪里不要指望别人适应你，而能学会适应环境，适应因缘，我叫适者生存，适者生存。学佛就觉得贡高我慢，就觉得自己对，佛法用错地方了，是吧？我说连见到佛了，都要身临其境的觉得自己黑，才能见到佛的白，不要贡高我慢，觉得我成佛了，所以我都不解释什么是佛？所以说在世间面对芸芸众生，学会最基本的自我生存的能力，有时候把自己位置放低点，该去学习的学习，但是要具足上师三宝的加持，不能沉溺世俗，这些要齐头并举，有上师三宝的加持，如法的去面对世间，如法面对。