恒惭愧心礼敬南无仁波切大日明王上师！恒恭敬礼敬南无仁波切海空神佛祖师！当下念0819

金翅天母

①　180819

②　早课前6分钟开示

③　我还说一遍呢，所以说戒定慧三学，以戒而生定，以定而生慧，但如果说自己禅定性都不够，遇到点事情话就崩溃，大惊小怪于世间，什么一点儿烦恼，一点儿忙碌都承受不了，其他来说都没有用，也就是说禅定智慧都丧失，都是自己内在无明的爆发，所以说在这个基础上，第一不是为了自我保护，因为我说了，即便是表面上开许的一些表面愤怒，只是基于自我保护的有序竞争，而你们来说，第一不是自我保护，第二不是有序竞争，就是自我发泄，自己的烦恼爆发，应该修什么？安忍般若密，自己心量禅定性好好修一修，心里承受能力太差，作为一个领袖来说，具有承受，行人所不能行，忍人所不能忍，就是能够办的了大事的人，一点事情就大惊小怪，鬼哭狼嚎，其他来说都是假的，虚虚假假，所以自己呢就是耐着性子，好好的自己修行。

④　2分有些同修也抱怨，什么上师不给自己多开示，以前开示，现在不理自己，自己好好观照自己，我对每个人教法，第一上师慈悲的第二智慧，给与每个人教法相应，好好珍惜，我对每个人都是平等的，给与菩提为平等，给与你们最适合的教法适应，自己得勇猛精进，有些人注意力，有些人将注意力用在世俗上，成天发心想在世俗上欢乐上，表面佛法有的时候糊弄，过多把佛法发心目的，没有任何的出离心，上师接轨相应重视程度远远低过轮回眷属情爱自我知见，所以说不断的来积累资粮，将注意力放在佛道上，然后用佛法来解决世俗问题，发心要有出离心，出世间智慧

⑤　有些人不是说世俗，而是将佛法变成了世俗，这包括佛法修行，包括跟上师三宝接轨完全，完全都是世俗的，这是要注意的，神圣庄严，严格仪轨戒律，这就是凡夫的心，将一切神圣侵蚀，将佛法转为轮回，而我们修行人来说将轮回转为道用，转为净土，所以恭敬生万法，第一个修好恭敬心，按照仪轨戒律，多祈请、多观想意念上师加持，而且这些加持都有如法发心，都加持你们吉祥如意的。自己好好珍惜

⑥　家庭呢，都给你们加持和美，修行根把握好，家庭事情有些不用佛法解决，因为很多世俗众生，本身不信佛，尤其家庭纷争，尤其是对方业力烦恼，其实你们靠世俗方法就能解决，多去体谅体谅，多去照顾照顾。好了，都给你们加持吉祥如意的。

⑦　对于修行道路，越是遇到问题，越是要抓住救命稻草，任何借口理由的脱轨，任何，所以说简单关照与上师三宝接轨欢喜亲近，第一点做好绝对性把握，越是遇到范烦恼障碍，越是抓住救命稻草，用佛法解决，每天功课用心去做，这就是修行人，凡夫人遇到事情就脱轨，就不做课，不修了，完全不信佛，因为他有各种 解决办法，不相信佛，也不相信佛法是唯一解脱泉源，多做祈请，牢牢把握住根本，平常办事多祈请上师三宝加持。

⑧　课中开示42分

⑨　好了，来做佛法开示时间，7分钟后做回向，给你们加持吉祥如意的。这个平常办事情，为人处世，待人接物，你要说话，你要达到你说话的效果，不是说自己难受了，就在爆发，爆发性性发泄，愚痴性失控性晃动，本身愚痴的，说话是对对镜说话，比如说对什么人，给他说他需要听的东西，他不需要的，就不要说，所以说说话都是在一定禅定性上说话，自己都要稳住了，不管什么事情，天塌下来的事情，如果这个人不需要的话，都要能承载面对，知道对什么人说什么话，而不是宏观的，如果宏观的，都是大家都听，譬如我现在宏观讲法，宏观大家需要，单独的问题，我会单独做开示，有些的时候单独开示我会宏观说，也是你们宏观需要的，单独的个人，与大家不相干的，我绝对不会宏观说，比如家庭问题个人问题，我都会单独做开示，我不会宏观做开示

⑩　所以说平常为人处世，最基本的禅定性，智慧度，都要把握好，自己要磨砺自己的心性，还是最根本的问题与上师三宝接轨，最根本问题。你们在家庭，工作的问题，心里头，不需要对别人说，自己依止不需要别人理解支持，心里面默默祈请上师三宝加持。我再强调一点，任何的问题，作为佛教徒，都是通过上师三宝加持解决，唯一解脱源泉，脱离这点根本，有其他道路，本身不是信佛的人，加持你们自然去做，增加智慧，多去把握各方面因缘条件，也会通过修行上师三宝加持，也会给你们创造出更多条件，但是如果说你懒，惰性，再好因缘都会消散，如果你积极努力，再困难，因缘都会汇聚，前途荆棘路，咱妈说山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，这就是修行人的真心路，不要表面看绝路，我们修行人没有绝路，出离心，慈悲心，菩提心的道路，很多世俗人说上师走的是绝路，确实是，我也不否定凡夫境界贪生怕死，确实在凡夫境界，修行人弘法利生的利益众生的唯一路，没有绝路，而且更加光明，更加神圣光明，给你们加持吉祥如意，

⑪　平常给自己暗示，就是一直洗脑，催眠，有上师三宝加持我就是最棒的，力度最大的，内在具足无上菩提心，开启自性宝藏，找到自己位置，多给自己观想，冥想，暗示45分

      恒恭敬顶礼南无仁波切大日明王上师！恒恭敬顶礼南无仁波切海空神佛祖师！

恒永无止境祈请上师诸佛加持我能牢牢把握依止的根，能禅定的稳住心性，承载包容，心量宽广。

喇嘛钦诺

恒祈请上师诸佛加持我能真正在每个对镜能如法随缘的解决问题。

崔媛媛

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

1)        180819午课

2)        课中开示42分

3)        昨天开示的：修行当下，当下心，这个说过去讲未来，说他人，其实上师在开示的听受者的自己，来关照当下如何来发心，但是为何要去修当下心？为何要修当下心呢？因为呢修行呢要认知到不管好坏、对错，凡夫老是执着一个结果，圣人知道这些没有结果，都是过程，不管一切好坏对错成功失败都是过程，最关键的一点都是自己内心的投影，你所看到的人事物，都是你内心当中显像，内心当中的心就是思维念头，思维汇集的投影，是你的自心投影

4)        第二，我们修的本来就是当下，我们修的是心地法门，一个磨难挫折显像，就直接反映心的最需要的痛处和漏洞，这么好的一个机会我们不去把握他，来去在这个因缘上好好磨练心性，难道等舒服的时候修心地法门，那我们修他干嘛？所以我们越是遇到事情，反而越发珍惜，能去转为道用，因为这是这个最好修行的机会，因为本来一切都是心的投影，第二我们也躲不过去自己的心。一切都是心的投影，这个躲不过去自己的心，是吧？谁也躲不了自己的心，躲不了自己内心，所以手要在当下心上好好的用功，当下心上好好用功。

5)        信愿行三学，学佛要根据自己发心，展望未来，但这个发心，随着你的佛理深入不断变化，最开始发心可能吃喝玩乐，在其他地方吃喝玩乐很好，结果在上师这边更好，给自己很大欢喜和信心，很欢喜的吃喝玩乐，然后慢慢的呢，让你们认知到出世间智慧，认知到包括轮回过缓，能够发心出离轮回，认知我执过缓，能够出离心地的我执，出离我执所引发的贪嗔痴各方面的心毒，认知到真我本性，原来是要通过无上菩提心奉献的心来认知，慢慢认知到原来吃喝玩乐不是真正快乐，奉献才是真正最大的幸福，开始奉献，这种奉献不是愚痴，愚欢的奉献，悲智双运。

6)        今天我开示的愚痴的慈悲就是一种伪善，但是这个只是对一些高标准深入要求，高标准要求，一般还没给这个高度的要求。

7)        45分所以说咱们利益众生的时候，说出，，，有悲无智也是伪善，严格意义，深入要求不仅是发心的位置，而且达到实际利益众生效果，对菩提道以上菩萨来讲，一般熏染发心就不错，但是对对实际发心的菩萨来讲，愚痴的真话就是妄语，有悲无执也是伪善，

8)        六度万行中，般若的关照，什么都得有智慧，你傻子再做什么他也是不圆满的，做什么都是违逆的，大彻大悟后才是真修，大毗卢遮那经所讲菩提为根本，方便为究竟，所以方便是六度万行中智慧，最根本的智慧圆满，结合大菩提心妙用，所以很多信众认为自我境界认为对，认为善良的人一生平安，自己发心善良，善行，佛法讲不怕妄想，就怕念迟，人都觉得善，说句实在话，提婆达多，别那么去定义自己只见，依教奉行，以上师三宝加持的教法为依止，而且从发心到证悟本性修持，发心救死扶伤的医生，虽然是善良的心，但是把病人全部治死，就需要完善医术，各方面资粮，就是悲智双运。

   [上师读的祖师的开示给加持，由于怕有错字，就没放上面]

9)    特别注意一点，其实佛法成就最关键的根就是善知识，就是人身善知识，我说的非常简洁明了，通俗易懂，这个概念谁都懂，但是非常抵触的，凡夫最抵触的两点第一是依止第二菩提，而成就的最关键的两点，第一依止，第二就是菩提

金翅天母

      180818午课【未校对版】  

1) 180818午课

2) 课前五分钟开示

3) 到了做午课时间。在修行过程中各种烦恼违缘磨难，不断出现，而且会反复折磨你，所以说不要觉得遇到事情，天塌下来了，终于好了，终于解脱，终于过去了，这些思维都是凡夫心，再好的事情都是过程，再坏的事情也是过程，你不要以为烦恼不会来了，只是当下因缘就过去了而已，但是他会机械能反复折磨你，你不要掉以轻心，你怕什么，都会当成实相出现，在心的过程他会来不断进行反复，不断的才是正常，没有依止信心的人，包括认为教法错误，修行的问题，自己走错道路，产生违缘，违缘好像产生障碍，其实是凡夫境界障碍，不是违缘，反而是解脱的桥梁，阶梯，凡夫觉得着魔了，觉得有些磨难，包括一些邪见，事实上是无量劫的有些是业力返现，之前磨难的正观，人是多生业力汇聚，业不重不生娑婆，还有点人没见性前放生素食本来就是修魔，只是减缓造业，减缓修磨，都是盲修瞎练过程，

4) 所以在修行过程中，如法面对世界，随缘，依教奉行，能够坦然面对磨难，坦然面对，当下因缘，不是代表逃避性见怪不怪，而是要如法的见怪不怪，该要去处理就去处理，不是代表麻木，是要懂得该做什么，但要无执无爱，还要懂的度度精准，全力以赴，一般培训你们加持修法，承载为根本，首先面对承载磨难，包括历练，在心智上历练，在磨难中历练依止信心，禅定性，恭敬心、出离心，慈悲心，菩提心

5) 心地不要期盼磨难消失，而是能把自己底线放低，升起心的力量，升起信心面对来胜服，自我内心本来投影，所以作为修行人，不是逃避磨难，而是欢迎磨难，整个心性状态与凡夫不一样，喜欢战胜自己 ，喜欢挑战自己的底线，因为本性中没有磨难不磨难的东西，产生磨难，是凡夫心呈现，产生磨难执著相，执着心，是凡夫心呈现，

6) 我再说一遍，不要拿自己的凡夫心衡量上师，自己好好修恭敬心，金刚铁三角，上师加持的心法，首先第一个自己得有出离心，出离什么？出离的是贪嗔痴慢疑心毒，跳出自我境界，别在我执境界翻来覆去造业，第二，恭敬上师三宝，出离慈悲菩提心与上师三宝接轨，教法好好珍惜，与上师三宝接轨，各方面都给你们加持，加持你们世间中财源广进，身心健康，任何问题都是以佛法解决，佛法的法就是办法，是唯一解脱源泉，自己都得用心来相应。

1) 课中43分钟

2) 见什么人讲什什么法，不仅根据根基讲什么教法，根据因缘给与加持，不光是因缘，而且看到他的发展方向，看到他的能力

3) 佛爱众生爱到没有众生可爱，没有自他分别心，对待自己同体大悲无为大悲，同体大悲，

4) 46分

5) 和他人生气，抱怨，代表心随凡夫二动，贪嗔痴造作，这都是会自他二害，一切都是自心投影，越是较真，越是无能弱小，针对没有必要的对镜，被无明驾驭的，禅定性，做着基本的保护，有序竞争是可以的，私心无明作用，包括愤怒概念，诸佛愤怒 是菩提心升华妙用，凡夫被贪嗔痴驾驭是嗔心，对待世间众生，禅定，自心中不为随着所动，然后有序竞争包括自我保护，后续根据菩提心引种众生所需，对大家引领工作生活，自我保护，具有竞争力，不是贪恋世间，要搞清楚不是然你们沉溺轮回轨道，修行人长远智慧，世间打磨心性，自然而然打磨信心

6) 也可以关照，最喜欢的顺境永远消失了，不构成影响，如果任何 一个人事物，活不了，逐一排查，比如最爱的爱孩子，直接死掉，最爱的钱财名利，不瞬间，不是一般消失，灾难性消失，对你的心性不构成影响性，如如不动，以这个心态面对，做着正常的事情，把握心性，经历过死亡的人，孩子从尸体中爬出废墟出来，经历的后续人生，每分每秒很珍惜，但不贪恋，生死无常性，很珍惜，但是上天的恩赐，珍惜每个人生，但是他并不贪恋，也不畏惧，有的孩子产生出不贪不畏的心性，代表成熟性标志，对你们来说心地心智的成熟，不要那么稚嫩，冥想暗想遇到人事物，禅定性智慧面对，不会大惊小怪，因为稚嫩，心量狭小，标准低，制定了过多的世俗标准，产生出了两面性，好坏对错两面性，各种标准，包括我必须跟上师接轨，达到什么因缘，比如说吃喝资粮，都是你的绝路，跟上师三宝接轨，没有底线，任何再难都吉祥，的从佛道上师三宝加持来解决，我说的这些慢慢的在工作中生活中运转，运用，潜移默化加持力很大的。。

7) 晚课课前开示

8) 有一怕必定落因果轮回实有，修行过程中，面对恐惧，勇于面对，即便不能胜服，禅定，不要恐惧逃跑，震慑，什么时候离开，等因缘过去了，学会承载面对，心力胜服，禅定上，慢慢增上，对待恐惧方式很多方式，现在对你们要求只是，不要遇到事情鬼哭狼嚎，惨不忍睹，勇士稳住，不用反击，冲锋陷阵，稳稳当当，事业遇到恐惧，表面压制，但是自己稳住，禅定，不要吓的丢盔弃甲，不要吓的跑，再坏的事情，享受过程，如法面对，再好的过程，如法面对，面对这个过程，无常善变变化，不是特别喜，该做什么，最好的安排，最好的因缘显像。培福加持吉祥如意。

金翅天母

【个人闻思心得】失望、恼怒、不快、愤怒、忌妒、难受，被伤害等情绪本性中是具有，却要不实有，但心性不过关实有看待时，要了知也不是什么坏消息，它们能让自己知道软肋之处，自己漏洞之处，碰到什么事会退缩或崩溃时，他们如同质检员，让自己意识到自己卡在什么地方，就如上师今天中午开示的，修心地法门，这时候就是正当修行时候，难道等舒服了时候再来修心吗？那时候吃饱了喝足了说大话而已，心性的打磨太细腻了，今天可能让自己修愤怒，明天可能让自己修安忍，今天可能让自己修谦卑，明天可能让自己修霸气，今天可能把自己打压的什么都不是就是天下最无能的顶级凡夫，明天可能告诉自己具有佛性也能成佛，对境人事物不同，唯有金刚上师才能对自己心性掌握，引领，磨砺自己，只要把握根后如法随缘面对，自然前进！分寸揉捏把握真的不容易！想您！爱您！
唯有不断打破自己心量底线，上师所说的心量承载，心量宽广，没遇到事情，觉得挺简单，觉得自己心量不错，但是当面对几重问题压过来的时候，自己就稳不住，就容易暴跳如雷，大惊小怪，鬼哭狼嚎了，别人一句轻轻的反问都会点燃自己的愤怒，所以的禅定都丧失，就想攻击性，所谓的慈悲善良，全部没有了，真的不容易。

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

①　课中开示41分30分

②　要特别明确，在学习佛当法中的，世俗谛和胜义谛，用和体必须要了了分明，用就是凡夫境界，体就是描述觉悟者的境界，也可以说用就是当下环境应该做什么，体是构思空性证量，包括上师说与万物苍生合一，这些都是描述，比如说众生都是佛，或者说一切都是不真实的，一切都是什么？或者一切都是具有的，这都是什么？都是描述觉悟境界，跟万物苍生合一证量，我们现在呢？什么时候看做幻化？自己贪心的对镜看为幻化，自己厌离的对镜看做具有，了了分明，取舍得度，凡夫就是凡夫，畜生就是畜生，佛就是佛，了了分明，你不修行就是凡夫，虽然你具都足佛性，连畜生都具足佛性，但他呢就是畜生，所以说用就是用，体就是体，要从当下的用，修证到体，必须了了分明，这是概念，很多修法，包括很多佛理概念，你要听是世俗谛描述，还是描述体性的胜义谛，描述的要认知，千万别拿胜义谛用在当下世俗谛上，那你就没法修了，佛法就乱套了，你已经都是佛了，无法修了，所以说本具佛性还是要拨云见日，破迷开悟，跳出假我，修行慈悲去证道

③　即便证性的菩萨们，见到本性的一些菩萨，就是包括佛的转世，在世间上，都是符合世俗谛的轨道，也可以说呢，示现出人的身形，说人的语言，做咱们当下该做的事情，不是说上来以后，连杀人放火都是空性的，随便可以杀人，随便可以骂人，那哪能行，在每个当下心上，做着该做的事情，什么该做啊？即便示现大神通，也不是随便示现的，也是达到度度精准，这才是真正的妙法，就是该做什么事情。

④　所以说，在当下知道该做什么。我们不能说了，就是包括现在说：妄语骂人可以打破，一定是结合这个对镜，就是说跟大家，大家都是在这个世俗谛上，我要结合大家世俗谛上来引领，等你达到菩提心以上，我会结合菩提心以上引领，达到一些空性证量，我会结合空性证量，所以说在用上好好意佛，念佛，拜佛，吧？丹霞不是说没有烧佛，他得结合什么境界做着该做的事情，丹霞主持把佛烧了，那些弟子们达到什么根基？非常虔诚尊重，非常恭敬这尊古佛，太虔诚了，以至认为这就是佛，其他不是佛，结果丹霞主持一看障住了，佛都是方便示现，哪有绝对性，什么32相好，80随好，都是方便的，无量众生，无量因缘，无量示现，哪个不是佛，所以给佛灭掉了，让他们真正生起认知到佛是无相非相的自性菩提，因为他们非常恭敬虔诚，但是被相障住了，这就是非常度度精准的因材施教，这是非常关键的。所以说，这个一定要符合因缘，知道该做什么，对你们来说，每天功课认真做，不要说了这些可以无修而修搞迷信性，一定把功课当成比生命重要的珍惜，都要认认真真的做好。45分钟50秒

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

①　180822

②　早课前2分钟开示

③　禅定，禅定戒定慧三学，定并不代表是对待众生是一定之规，就是对待众生好像一个套路，而是在禅定中运转的智慧，知道在每个境界该做什么，不是到什么地方一套套路，不是这样的，不是见到众生跟呆滞一样，或者见到众生就怎么样，当你具足禅定的时候，因缘可以说无量变化，你可以表现出在禅定中很不禅定样子，或者表现出慌了一样，这也可能啊，因缘需要的时候表现出好像特别慌张，好像这个阵地就丢掉了，立刻就扔掉了，需要的时候，在禅定中选择一定智慧轨道，在禅定中没有什么一定之规，自己能稳定了，智慧能把控了，所以说禅定呢一个寂止，还有一个是分寸度的把握，一个寂止呢就是自己心性先稳住了，然后呢分寸把握，在禅定中度度精准，有可能表现好像稳稳当当，有可能表现出来慌慌张张，但是禅定中呢具有一切，是自己在把控，而不是被外在所左右。要好好珍惜。

金翅天母

①180821课中开示【针对前面某留言继续的开示】　46分，还有个什么开示，我说一下，我打了几个图片，我以前开示的妈妈宝宝，没见过妈妈宝宝吧，妈妈目视虚空冥想，宝宝小眼睛盯着她唯一的爱，妈妈宝宝，以后我再做开示吧，拿出来说说，还不好找呢，图片太多了，对，我说的金刚铁三角，三点，第一点就是至上依止，一切塔尖核心所在，至上依止，与上师三宝接轨，我写的我执，我针对是自心无明脱轨，什么无明，主要是我执引发的贪嗔痴，自私我执摧破升起慈悲菩提，进入良性循环，越是菩提心，越是与上师三宝接轨，越接轨，戒律越严明，越我执摧破，我执越摧破慈悲菩提越生起，进入良性循环。

②　恶性循环也是这样，越违逆上师三宝，贪嗔痴造作，我执加大，我执越加大心眼小，就是这些学假佛，是非多心眼小，肯定违逆上师三宝看谁都是凡夫，不是凡夫了是魔障，他最恨我，看我是魔障，完全违逆仪轨戒律，纵欲我执，拿自己感觉衡量当成教法，更加小心眼，进入恶性循环。47分所以学习佛法两种人，一种用一切概念来 证明自己境界正确性，一个是排斥依止，违逆菩提，而修行人至上依止，跳出假我，心胸宽广博爱，完全两条路，表面都是在学佛，说的天花乱坠，写了一大堆呢，写了好多呢，写的挺好，也是该到到倒霉时候了，也都遇到我了，遇到我不倒霉才怪呢，倒霉给他消消业，自己的命运真的是，，，像塔利班炸大佛的那些，真的，你炸什么都别炸佛，给佛炸完后都横死，一个个都横死，我来对他来说，上师给他消业加持，给他加持，利益他，每个念头都是利益他，因为上师看每个人都是身体一部分，我能见到，都能代表他是我自性一体，是我心投影显现出离，所以说更加好好弘法利生，包括你们也是，更加精进，世间中面对这样人事物因缘太多了，都不认识过来后说了通，说的跟真的是的，更加对上师三宝坚定道心，禅定性，遇到这样风吹，跟你讲，这是最底层的，有句话，会咬人的狗不叫，会叫的狗不咬人，汪汪叫的，基本都是最底层的，还有稍微厉害的，将来有机会给你们看看，还有些稍微厉害的，各种因缘境界不同，更加的禅定，更加的坚定道心，更加认知众生苦，更加发起菩提心，更加精进修行，因为我带领与时俱进教法和真正实实在在利益众生解脱安乐，得好好珍惜，而且这还是一点点，咱们将来宗教团结，善人世界，世间大同，别地球这点事情，还要虚空法界，苦海变莲池。54分

金翅天母

①　180823【功课共64分17秒】

②　早课前4分钟开示

③　好，吉祥如意。其实我们，这个出离的无明苦海，本身就是自己的愚痴颠倒而显现出来的，所以说，当我们摧破了愚痴颠倒的时候，轮回苦海其实本身就是幻化的，当我们这种愚痴颠倒能够跟万物苍生合一的时候，我们看到愚痴颠倒本身也是自性本体，这种心包太虚，量周沙界的智慧，所以说来慢慢认知的过程，佛法并不是让你们逃离轮回，而是让你认知到轮回的幻化，认知道轮回的道智慧，认知到轮回的本质空性，所以说并不是逃离轮回，而是逃离轮回的心，咱们要跳出假我，为了法界众生能够升起无上菩提心

④　祖师所做开示，心的妙用，当你知道心的时候，就不回去降服，这个是心是无上妙心，智慧的妙心，所以说就不会降服，无上妙心，没什么可降服的，拨云见日破迷开悟，当你知道迷和云其实本身是自性本体，其实没什么可要去拨的，这就是一个境界不同所看待这个心，妙心。

⑤　当你看到心的时候，就不会降服什么心。也可以说，就像看到天上云彩，你为什么非执著没有云彩呢？非得执著万里无云，本来就是错误的知见，所以说，我们粗大烦恼失控的时候，确实需要控制、抑制烦恼，控制自己业力无明，当你能够有上师三宝的加持，心如山，烦恼如云的时候，是没必要让他去万里无云的，彩云乌云都是无所谓的，对你不起作用和因果，

⑥　所以说当你知道心是性的时候，就不去生心了。这个心就是自性本体，你就没必要学一个什么样的圣心和妙心，因为你已经照见本性，所以说心不心的，凡心圣心本来自性本体，

⑦　当你心包太虚量周沙界的时候，就不会去来欢喜和忧愁，所以说当你知道世间中你认为爱贪对镜是幻化，你就不会去来有什么可喜的。当你知道这些厌离的痛苦磨难，本身是自性本体具有的 ，所以说你也不会没什么逃避，也不去忧愁的，都能潇洒自然面对他，自然过程。心包太虚量周沙界，用心在每个境界做着该做的事情，当你知道信佛众生本来无别，你就不会有一众生可度，心佛众生三无差别，也可以说心佛众生无二无别，无二差别的时候，你就不会有一个众生可度，那就是与众生合一，合为一体了，不是思维度众生，不是自她分别思维而能真正更加度众生，这种无度而度的智慧就会自然而然显露出离，这是与万物苍生合一，要懂得，与众生合一，

⑧　所以说我们现在就要发心度众生摧破自私我执，奉献心摧破自私，然后我们不断与众生不断达到相通相融，这个相通相融是与自性上师合一，然后就可以说，没有思维度众生的神经回馈，神经回馈，就像自己对自己的身体一样，疼了痒了的神经回馈，好了，加持你们做智者圣贤，都好好的珍惜去来修行证得。

金翅天母

①　180825中午

②　直接午课的，课中开示【课后还有一个什么是轮回的解答和对七月十五的开示未发】

③　管理员如果自己有的把文档整理的，整理成一个文档给我，然后我要看一下，整理成独立文档。如果说没有整理的，回头这个自己能够看看吧，我说的几个先改过来，然后其他的反正我回头会整理的，法本绝对不可以擅自修改，随便改字增加自，造业太大，我之前没注意，改动还非常多，以后任何人都是不允许在法本上任何修改，要特别注意这点。

④　37分

⑤　还有做一个问答：若以相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，释迦摩尼佛在金刚经所讲的话，意思是不是：上师讲法的时候，包括上师的样子，把声音和图像关掉，你们才是真正学佛，是这个意思吗？若以相见，若以音声求，那如何来去见？是不是对相能够看到，听这个声音产生了一种这个错误的方向？

⑥　“以心见”，我问的是不是相不能看的，和声音是不是不能听的】好了 ，那应该如何来理解这句话，若以相见，若以音声求，是人行邪道，不可见如来？应该如何理解这句话？一个问题，主要问题是：是不是学习佛法，相和声音是不是不能听的？

⑦　38分“无执相状”对你们来说，行了，我开始做开示了。

⑧　很多人喜欢说不着相，这个概念，不着相你怎么学啊，对上师来说，跟你们讲，上师的相和心是一码事，所以对你们来说，因为有这个分别相，所以说呢，但是你们见得到上师的心呢？你怎么心所相应，自己那颗心怎么修？都是在相上修的 ，最开始都是在相、在相上修的 所以说你深入学佛，不执著相也是相心一体，本来就是一体的。本来就是无二的，你还分别这个心那个相吗，所以对大家来说关照的都是在相上修的，学佛是什么不执著相，就是要执着相

⑨　不执著相能行吗？你就得多观想，看佛，念佛，意佛，看上师的法相，你看我上师法相，手机上也有，我钱包也有，我平常佛堂供的，我带的嘎乌，我到哪里都是顶礼上师的法相，到哪里都是，我出去有的时候，自己有时候带着蓝牙耳机，自己在那听上师开示，不听不行啊，时时刻刻得祈请意念，我得想尽一切办法听上师的开示，是吧？到哪里都是，听着上师开示讲解，哪怕听着上师的声音，都是无量的加持，所以说相和心一玛事

⑩　什么是若以相见我，若以音声求我，是人行邪道？

⑪　第一，就是通过外道，就是有些人不依止上师，觉得好像这个人跟上师长大一模一样，或者上师我晚上梦见你了，梦见你跟我说话了，跟我说什么，说的挺好，上师我一定照着做，我说我本人说的 你都不听，听什么梦的？不要以相见，不要以音声求，你求错了，那不是上师，上师本人在这儿，得听我的，你见到上师跟上师相一样，即是我啊？不可以执著梦境上师，梦境上师见到以后，上师跟你确实有缘，但是，那个掺杂了你的贪嗔痴在里面，合和体，是佛缘和无明心合和体产生出来的，那不是上师，所以说呢叫依止上师本人，虽然见到上师，但是有些善根未必非得梦到上师，有绝大部分弟子都梦见过上师，这都很正常，这是加持，但是不要执著他说话，一定是听我本人说话，所以说不能以相见，不能以音声求，还有包括有些外道魔道，长的真庄严是吧？声音真好听，他没菩提心你怎么依止？所以说一定以菩提心依止自性上师，不可以依止镜像，自己显现的镜像或者依止外道，这是释迦牟尼佛当时极力呵斥的，这是核心就在这里。第一点。大梵天也有庄严身形，32相80随行好，外道，魔道，黄仙，黄鼠狼能够显现，能够修成显现与释迦牟尼佛32相80随行好，能跟释迦牟尼佛一样显现，但是绝对不可以依止，这即是要特别注意的一点，这是第一。

⑫　第二，上师在菩提心上，有你认为的庄严，有你认为的不庄严，因为随着无量众生示现出来的庄严，释迦牟尼佛随人道示现32相80随好，也随无量众生示现无量32相80随好，所以说修行佛法，如果说不能通过菩提心的多层面来去了解这句话，你肯定不能理解这句话，你如果站在自己角度不执著相，不执著相你怎么修？必须好好执著相，所以说跟上师三宝接轨，不管声音，影响，时间映象，空间，都是你们好好要精进的东西，全力以赴精进的东西，因为你们对轮回的精进，远远胜过对上师三宝的精进。

⑬　所以说，执著永远执著下去，永远执著下去，听我的这句话，对吧？对上师的相和声音，包括像意念释迦牟尼佛也是，释迦牟尼佛的庄严身形，都永远永恒的执著下去，释迦牟尼佛的开示，都永远永恒的执著下去，执著都是杯水车薪，就这点每天观想意念佛陀开示，跟你修轮回能够比啊，每天意念轮回比意念佛陀多多少倍，信心比佛多多少倍，所以说好好在相，声音，时间上、空间上好好执著，这不叫执著，这差点快饿死的人吃一口饭你还叫他执著，快病死的人吃一口药你还叫他执著，千万别跟上师三宝接轨上说执著，对你们一定要特别注意的，一定是多层面，上师随着你显现利益你，示现庄严身形利益你，对众生，他方众生，十方的无量众生，我就说了到地狱去了，度地狱众生，不是地藏菩萨那样手捧夜明珠的那种庄严样子，而是他们境界认为的，所以说你看了可能就不庄严了，有可能青面獠牙，獠牙都支出来，这就是示现出地狱众生看这非常庄严欢喜的身形，一定是站在无量众生角度来去理解不以相见，不以音声求，

⑭　也可以说示现出来32相80随行好，上师现在的样子，上师这些法相，这些都是方便，所以说到这个位置上才说，都是随我的心引领我的，来去引领我去解脱的，但是跟上师合一的时候你还不能执著这些相，因为他都是无相非相。所以说达到什么程度，都是达到跟上师合一的程度，才能达到不执著相，千万且在与上师三宝接轨上说不执著相，这是非常非常危险的。

⑮　今天我特意强调这点，因为你们张嘴闭嘴就是对佛的执著，老是张嘴闭嘴对相的执著。看跟谁执著，是吧？你跟自己、我执、眷属是执著，跟上师三宝永远别说执著，你想一切办法来去执著他，永远是对的，永远远远到不了破法相的程度，差距太远了，所以说呢，对上师三宝都永远欢喜，不管相、不管声音，都好好的亲近，这就是非常重要的，非常重要的。

⑯　45分别什么叫执著，执著是用完的和错误的对镜，第一肯定不是错误的。什么是用完？用完就是跟上师基本趋入合一的证量，你才说不执著上师，是啊，你都变成上师还执著什么上师？什么时候不执著佛？你成佛了，你还执著什么佛。什么时候不执著慈悲菩提？你跟众生合一了，还执著慈悲菩提？

⑰　所以说一定是用完了，打破视为执著，要特别注意这点，所以说，不以相见，不以音声求，是舍的修法，舍的修法。什么时候能到舍的修法？对佛都能舍掉的时候，是基本趋入胜义谛菩提心的菩萨，对相法的舍弃，对上师三宝接轨的舍弃，这是都到胜义谛菩提心的菩萨。

⑱　好，这个所以说丹霞烧佛，南泉斩猫，丹霞烧佛，把佛给烧了，那些弟子们无上恭敬和虔诚，那简直是那个每天都供奉顶礼，达到了一种人家没有平常想别的了，平常就是拜那尊佛，无上恭敬，每天24小时所有脑子都是想着那尊佛，但是火候到了，再过就产生严重的违缘，到那种位置了，丹霞主持看到才把佛劈了，让他们知道无相非相、佛不是真实的，佛的自性菩提是无相非相，无量身形、利益法界无量众生，但是这些都不是真实的，具有但是不实有。

⑲　所以说你们先修具有，然后合一证量，再说不是实有，对你们现在来说，现在本身不信，疑，怀疑，贪嗔痴慢疑的疑，本身认为本身当幻化，认为不真实，到哪里有佛吗，轮回是真实，到哪里不相信，我是真的吧？都是认幻为实，是吧？认实为幻。所以说呢，现在好好修他最为真正的，轮回才不是真实的，来去颠覆轮回。

⑳　所以说，相和声非常重要的，平常要去相和声，时时刻刻来亲近和欢喜，然后结合心地接轨，是吧？一般的话，都是相和音上入门的，很多人见到上师样子和声音，什么菩提心，谁懂菩提心？

21　包括依止弟子，嘴上挂着说，我跟你说，我在我上师面前我都不敢说我有菩提心，菩提心那么简单，非常非常难发菩提心。

22　所欲说呢，能趋入心法都是每天依教奉行为根本，能够每天功课，持之以恒，然后通过出离、慈悲、菩提不断接轨，菩提心是非常难发的，最难发的就是菩提心了，最难发了。不要以为上师，我利益众生，上次那个人也是，我以问他功课做了没有？仪轨戒律都没有了，师傅都扔了，跟我说：上师，我有菩提心，我菩提心好着呢，虽然不不修了，我只要念给他们回向，我为众生念。你自己都退道成凡夫，还念什么念？依止心没有了，出离心没有，出离心没有还慈悲菩提，根都直接砍了，人还总觉得能开花结果，全都是假的。

23　所以说牢牢把握住，不管相，声音，时间，空间，只要是接轨，永远都冲刺性的相应，冲刺性的，不要顾及什么其他的相不相，不管什么相，不管什么声，都是我们最需要的，都是我们最需要的，所以说把这个概念，要从内心当中给他释放开，千万不要以佛法、学佛反佛，被业力所作用，产生了断自己慧命的这种潜意识，这种潜意识是非常根深蒂固的，一定要非常骄傲的自豪，全力以赴的冲刺，没有后顾之忧的朝着这个方向全力以赴的冲刺，敞开自己的胸怀，敞开自己的世界，全力以赴，不要有什么顾及，提防，畏惧，担心，不要前怕狼后怕虎，什么执著了，千万不要起这个念，千万不要一点都别起，就全力以赴的往前冲，有这个念的话，就冲不出去了，我说的这些，都是你们这个真的是最需要的东西，真的是非常需要的东西，否则学佛举步维艰，隔靴搔痒，半信半疑是吧？保持跟上师三宝老是一层屏蔽、一层障碍，为什么呢？就是疑心，怀疑，是吧？还给佛法找些所谓借口，全部给你砸碎 。50分

24　51分做课的时候，我每天调什么呢？我前头是个显示器，有个27寸显示器，显示器桌面是个上师法相，恭敬上师的法相，每次呢我调把窗口给他拉开，有时候我看文档，有时候把他遮蔽了，但是一旦我做课观想意念，没有相，这相很重要的，我要拉开，所以我歪脑袋看，窗口在边上，中间我要把上师的法相露出来这样我能得到上师的意念观想加持，包括给你们，做课，开示，顶礼这观想这上师在头顶做，看着上师的法相来给大家讲法，要特别注意的 ，相很重要的，不管相和声，听到自性上师的加持映射本性菩提心加持很大的，所以说相和声很重要，咱们佛法还有专门的声明。

金翅天母

25180825午课　课后开示【接上帖】

26　60分随喜大家功德，随喜闻法，随喜午课功德，都给你们消除无量罪障，给你们增上无量资粮。吉祥如意

27　这个以相来相应，相和声，不管是跟上师接轨，都得是恭敬心，这是最核心的东西，恭敬心，通过恭敬心，慢慢的通过包括财供养、佛理深入积累信心信念，缘起的信心也是多生积累的，多生福德资粮，能够知遇，遇就是相见了，知就是信念，有一定的缘起信心，然后深入，佛法深入，别以为自己有信心了，信心是无有止境，所以千万别自满当下的信心，不值得任何推敲，经受不起任何考验，得要这个恒常增上，圆满信念，而且圆满是永无止境的圆满，老在圆满圆满，什么叫圆满？圆满就是永恒无尽的这个真心，当然达到一定证量，当然他是无限境界，永远去找

28　什么叫真心的人，真心的就是自己觉得特别没真心，永恒的去做，越学佛，越觉得自己没真心，越学佛，越觉得自己离信心差距的太远，但是确实更加精进努力的做，真正没有信心的人就跑了，就不做了，找借口，我没信心就算了，这叫吗信心

29　真正有信心的人，全力以赴去做到，叫有信心的人，62分而且不断圆满无上信心的人，所以说走心法的轨道是非常细腻，所以说好好恭敬心渠道相应，所以说的从相法上去相应，这个包括声音，相入手，然后趋入到自性上师的无上菩提心的接轨，得有最开始的欢喜心，最开始我没说让你们怎么样，接受无明业力的一字儿考核摧破，都不太愿意的，最开始欢喜，伴随着法喜，可能表面不太欢喜，点在自己痛处，但是内心中非常欢喜，法喜，像个战士一样，面对枪林弹雨，嘻嘻哈哈就上去了，面对着枪林弹雨，面带微笑就上去了，觉得内心快乐和内在荣耀，为此而来，我们身为金刚战士为此而来的荣耀感，斗志，是不可摧破，升起法喜，确实也欢喜，法喜也包括欢喜，这个法喜的，伴随法喜永恒前进，

30　然后，在修法上都要自净其意，按承事四要，欢喜亲近而不隔阂，坦荡自然而不做作，自净其意关照自心，全盘接受而不掺杂，千万别拿我的话说别人，你怎么不恭敬上师，你怎么世俗化上师，你就管理自己，道场上师把大局，没弟子说话的份，这就是实实在在的，做弟子你就是小字辈，你在教下就是小字辈的没资格说话，我在我上师金刚座下，我也是小字辈，我也没资格管上师，道场我管啊？人家都是冲上师来的，哪个冲我来的，所以我要做的以法相应，恭敬和睦道场，自观自心，精进勇猛，恭敬相应，包括同修之间，以前也是啊，比着磕头，修行比着修，看谁修的好，比着供养，恭敬上师，比着修，都比这些，比着精进，比着禅定，在教法比着，唯一不比的永远不可议论上师，

31　永远都是比恭敬心，比着信仰，包括在修法上的精进。比比这些，包括闻思心得上，我们互相参修，以前我们都有写偈子，写偈诵，互相你写一个偈，我写一个偈，互相对，都是怎么意念上师，恭敬上师啊，菩提心，包括很多内容，简单讲，所以说都是在这上面，都可以的法上，不要世俗上沟通，世俗上不要太说，一说世俗就造贪嗔痴，在法上，该修就修，是吧？

32　想专注自己也可以啊，好好珍惜，仪轨戒律自观自心，所以来修行的，都好好珍惜，找到自己的位置，有时候你心外求法的，反而是越学佛，越是沉溺在无明我执中，所以说相和心，跟上师接轨的 ，好好用，千万别搞这些所谓的，宝贝当垃圾还外扔，还扔的还义正言辞，就觉得愚蠢到极致，好好的以相和声音来去相应，以相和声来相应，来趋入心相应，最后你会发现上师来说，相声心都是一体的，都是一体的，所以说到最后心都不执著，65分那有相声？不执著就是代表合一，所以说一定要是如法，如法相应，相见声音求都是如法来求，都是恭敬心的内观自心，自己好好珍惜。65分

33　67分【主播哪里人】上师在众生心里的人，所以上师无处不在，你们能够见到只是在自己因缘共业善缘自性投影。自性上师无处不在，所以说作为一个上师来说，包括释迦牟尼佛也也是上师，也是喇嘛，都是传密法，法报化三身合一，作为金刚上师证量资格具有传承血脉持有者，都有法报化三生，法身报身化身融为一体，也可以说无处不在，上师在万物苍生心里，你如何见到上师，你得以慈悲好大爱的心才能见到，心眼小的人见到的上师已经不是真正的上师，是自己的我执产生的一种共业的显像，因缘自身业力的显像，所以这不是真正的上师，只是一种善业汇聚，但是趋入菩提心见到真正上师，所以佛在哪里？西方极乐世界是在西面吗，拿指南针指西，绕地球100圈你也找不到，西方极乐世界虽然也分东西南北四方世界，但是无上菩提心世间，都是在菩提心上找到的，所以说心地法门，跟上师结缘，问上师哪里？一定要从心地法门来去结缘，我这个回答是非常正规的回答，没有任何一丝糊弄你们，是跟上师结缘，你们得到无量加持利益，不要定义在自己，你说，你还不说，我说了，所以说你必须好好恭敬心，就会得到无量智慧和力量69分

金翅天母

1. 180824午课课中开示，【也是提问的问题，课后上师又继续开示，晚上上师继续温故而知新了，尚未整理】

2. 提个问题。

3. 都吉祥如意，给你们做佛理开示。功课＋了标点没有？功课该＋标点＋标点。38分

4. 提个问题，业障对于修行人是如何来做观待？因为我们修行人和凡夫区别是很明显，所以说什么叫业障，我之前讲过三点，第一个对凡夫什么叫业障，对修行人什么叫业障，对驱入胜义諦的空性菩萨什么叫业障？修行人如何关照业障？业障就是因果的障碍，业就是因果，业力就是因果牵引力，因果的障碍或者对你构成障碍了，如何来显现的?没有人回答？有没有啊？没有人回答。39分

5. 都给你们加持如意，我这里不谈其他内容，修行道场，只参修佛法，“超脱因果，执着，宿世我执无明，心的无明显现障碍，因果，业力障碍”没有人知道啦？我做的开示都忘的干净了？我做的开示是什么都忘干净了？40分

6. 障碍对凡夫是自己不高兴了，自己标准，还有其他答案吗？我问的是对于修行人如何判断？别所问非所答。我问的是对修行人什么叫做业障，

7. 42分【信仰是随着人的因缘不同而显现的分别，但是没有男女，种族，都是人内在同体无别的善良根本，所以我们是地球的家族，宇宙家庭，为宇宙万物仓山祈祷祝福吉祥如意，宗教信仰他是没有分别的，但是又随着人的不同、因缘，背景的不同， 显现不同，但是本根是相通的，没有种族、性别、国界的分别，所以希望大家都吉祥如意，万物仓生都吉祥如意】所以说我们的大爱把是包容一切宗教，其他人的大爱是排斥宗教的，非常难受，祝福别人的时候排斥他人信仰是不行的，所以我们要宗教大团结，宗教大团结，世间大同。都希望大家吉祥如意的。好了，对于这个，都吉祥如意的，都能够战胜自己心的业力。44分

8. 【45】所以说修行人的业障是什么？修行人业障是与上师三宝脱轨，自心无明接轨，失去慈悲和菩提，所以说是以金刚铁三角来做判断，我们的核心，金刚铁三角，与上师三宝接轨，我执自心无明给与脱轨，升起慈悲菩提，咱们作为修行人的金刚铁三角，什么叫业障？当你很好高兴的去不学佛，违逆上师三宝，违逆戒律的时候，纵欲贪嗔痴的时候，失去慈悲菩提的时候，这就是业障。

9. 当你非常痛苦的，也许来去拜佛了，也许来去反思了，也许能够来去体谅别人的悲苦了，这反而是你善业的汇聚，所以说，未必是你感觉好与不好，你感觉不好未必是业障，所以说呢，是以咱们智慧之眼来去看待方向性，但对菩萨来说呢，是与万物仓山合一的境界，你我分别有善恶区别，但一旦达到水乳交融的自己身体一部分的时候，十法界众生，所有众生是自己一体的时候，这也就好像也就没有什么善恶概念，但是对众生呢，又是度度精准的神经回馈。

10. 所以对于趋入到叫做胜义空性智慧，什么是空性智慧？首先承载万物仓山的境界，跟众生合一证量的时候，他的善的思维的实相执着，对待哎呀我恨你、我爱你，没有什么区别，因为都是自他分别，人相，我相，众生相，寿者相的分别

11. 对大家来说必须在分别相来修的，因为本身就是有我执，必须在我相上、众生相上跳出自己，为众生而修行，所以说不要吝啬于我相，而只是打破我执，一旦我相灭掉的时候，是自他分别同时灭，为什么单独一个我灭掉呢，所以无我利他是不为了目的性的我执，是灭除我执，并不是为灭除我相，要搞清楚，所以我们还是要众生得离苦，不为自己求安乐，能为了众生奉献等等，上师三宝加持我，这些没什么可介意的，只要你搞清楚了方向性，与上师三宝接轨，我跟上师三宝多接轨，谁接轨？不就是我接轨吗，也祈愿众生接轨，是吧？跳出自己，我不要做一个凡夫，都是在我相上修，不要吝啬。

12. 对于业障，凡夫凭自己感觉，今天摔了，今天生病了，今天难受，生病痛苦难受难忍就是一种业障，好了，如果感觉舒服了，这是善业汇聚，这是凡夫境界，因为他在依止自己，他没有长远眼光，他没有智慧，所以说方便这么讲，好好祈请上师三宝加持，慢慢入这轨道，等你入了这个轨道，有长远眼光看待，升起慈悲菩提，

13. 所以凡夫吸毒纵欲境界，颠倒执着妄想，其实不是依止处，而凡夫就喜欢依止自己，包括很多学佛人，是吧？所以说，什么时候你能不再依止自己，能够坚定道心走上师加持的道路，仪轨戒律作为自己生命的最基本底线，作为自己慧命的保证的底线，这是你修行保证的方向性，最基本的方向性。49分。