无止境欢喜谦卑礼敬圣尊大日明王上师！恒恭敬礼敬海空神佛祖师！如人饮水冷暖自知0923

金翅天母

①　180923早课

②　课前4分钟开示

③　做一个课前问答，大修行人落不落因果啊？应该如何来做回答？大修行人落不落因果？什么叫大修行人呢？什么叫不回头？

④　好，都吉祥如意！大修行人落不落因果？好，都吉祥如意！都吉祥如意！咱们来做早课。大修行人落不落因果？落不落！这个按照参修来说的话，咱们说：就是你说落不落，说什么都无所谓，咱们说不回头这些基本上都是还可以吧，答案都是可以，基本就是管他呢，你管他因果干嘛啊？大修行人落不落因果？这问题本身就是圈，本身就是一个套，所以说你管他因果干嘛？你说落，你说不落，见什么因缘说什么话呗！所以对什么因缘：对轮回众生说落因果，对慢慢参修世俗谛，咱们说不落因果，能够超脱因果，到最后，他哪有什么因果不因果，还只受他那些呢？你落不落都是一种实相，就说包括生死实相，和咱们要超脱生死，其实都是一个概念，什么概念啊？生死都是真实的，生死不是真实的，你不是此地无银三百两？没事多此一举，说他干嘛？所以说管他因果不因果呢，菩萨畏因，不执著因果。这些修法，以什么做基础，知道吗？什么叫大修行人的参修这些不回头，不昧因果，管他因果，是以什么为基础啊？昨天我说过，昨天我说过还问来的。四点基础作为基础，至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证，四点基础。

⑤　咱们的金刚铁三角是什么的基础？你你修行的基础，最基本的修行的基础，都得按照铁三角，不管你在什么位置都要 ，入佛门都要与上师三宝接轨，与自心无明脱轨，升起慈悲和菩提，但是看大修行人，包括参修空性的教法，这属于参修空性教法，这些都要以四点基础作为基础，至上依止，严明戒律，广大菩提，实修实证，如果说都符合这些基础，你管他什么因果不因果，无需去管什么因果不因果，无需去执着对错是非，只是因缘自然前进，勿做回头，勇往直前，不做回头。

⑥　不回头是关键性证悟，回头即妄想，回头即落实相，所以说这个真心去做，但不回头，真心去做是前提，为什么啊？本性具有一切因缘，所以你必须面对每个因缘，你不能说了没有，咱们不做了，或者自杀，那你反而更加沉溺的，要懂得一切何其自性，本自具足，然后万法皆无自性，没有实相，水中月，镜中花，水中有月，镜中有花，水中没有实际的月亮，镜子中没有实际的花朵。来，咱们做课了。【以前上师经常说一句，水中有月，赏月不要捞月，镜中有花，赏花不要摘花】

备注，180922开示中上师提问到，四点基础是趋入空性修法基础，见上周帖子。

备注2，下午还是晚上开示中，上师继续开示到，在没有证道，我们回答的不昧因果啥不回顾全部都是错误

金翅天母

越参修越觉得上师的浩瀚无垠！越参越发现自己渺小的不如沧海一粟！
却因您的提携而跳出一滴水具备浩瀚无垠大海种性的信心！
过去真错解文字义，冤死三世智者圣贤！学的也苦不堪言。
关键找到相应上师，紧随不离弃！
在当前让上师欢喜的就是牢牢把握金刚铁三角作为入门的核心基础。
在磨难分歧中，在被否定中，拷问自己还是真的欢喜学佛吗？是真的想走解脱路吗？
扎牢入门核心，打好四点基础，再管他呢！
一个真正的将军是厮杀，拼出来的，不是坐着等待思维我是最伟大的指挥官！
黄埔四期的干掉了多少黄埔一期大将？
受得了地狱般的折磨熔炉历练，征服天堂的力量才拥有到！
没淌过血的手指，弹不出世间的绝唱。
随因缘自然前进，勇往直前，全力以赴，退缩就是被干掉。
不做回头，不相信自己单一层面的境界，以众生心为我心是关键性证悟窍诀之一！
祈愿永恒爱您！
祈愿您法体安康，常久住世，长转法轮，不入涅槃，智者出世，宗教大团结，苦海变莲池！

金翅天母

　　《如何参修空性》空性，也就是本性，或自性，或佛性。中观的智慧，或叫不二的智慧，这些看似多余的描述，都是以菩提心为基础。也叫不二的智慧，因为不是常边也不是断边，也是常断的合和。比喻地球是圆球，任何一个点都有上下的单一性真理。而环顾全局，就没有上下实相，也具有一切上下。所以必须先从承载一切境界，再打破一切境界的实相。参修空性，都是针对世俗谛，单一层面真理理论，需要打破执着时候（执着是错误和用完的对境），可以用空性的无穷层面对治。比如五祖对六祖云：有情来下种，因地果还生。这是描述世俗谛真理。而后面描述胜义谛：无情亦无种，无性亦无生。看似前者是讲述利益世俗众生，后者是觉者境界，但实际上胜义谛是这两者境界的合和。如果不是针对单一层面的对治参修，而是直接论述空性，就要以“阴阳禅棒”的智慧。如：何期自性本自具足，何期自性不生不灭。空有合和，立破具存。所以只有不懂佛理的信众才会以断边，“没有。。没有。。”的顽空错解空性。而一些高僧大德都是以设定实执的前提，才会给予反对治的破斥，达到增上智慧的目的。破斥的分寸都是基于听受者所需，极其精准和细腻。如公立和百丈禅师参禅说：有情众生和无情众生都是一体，都是自己。禅师看他口说无证，执于单一境界，便禅棒打了桌子和狗，说有情跑了，无情还在，如何一体？意思就是哪里来的有情无情，哪里来的一与异？都是你心动妄念。而对于一般众生，能从我执观照众生本我就是极大进步，只能随喜，不会打破。因为空性是具有一切境界，必须把握众生的精准所需。而自己定义所谓空性，同样落于单一层面，需要修空空，打破空性，本性，自性，佛性，打破所知障的空执。
————大日明王上师

【如何参修空性，公众号语音】

①　【空性如何参修？这个开示呢，那你需要点菩提心基础，因为没有菩提心，是没有必要也无法来参修空性的，咱们说慈悲心当然也是菩提心的种子。

②　再往前呢是出离心，没有出离心是没有必要来参修慈悲心的，当然出离心也要结合一些出世间的智慧，平等舍的基础，出世间就是超越生命、轮回范围的根本解脱，出离轮回了脱生死，平等舍呢，也不能说我慈悲这个人，我恨那个人，我慈悲小猫小狗，我恨那个屠夫，我慈悲被拐卖妇女儿童，我恨人贩子，那不具备慈悲心，你必须要对任何一个众生具备慈悲，知道他们都在无明中受苦，利益的方式有所不同，但是你的发心必须要利他，就像医院的医生必须得具足医德，你恨任何一个人，你的医术变成杀手的一个工具，一定是救死扶伤是根本，然后救死扶伤方式，举例有的温柔型方式包扎，有的开膛破肚，那就是治疗方式，利益他方式有所不同，所以一切利他是根本。然后出离心，出离的是心地无明，苦集灭道这些都要知道的，不是自我的认知好坏的逃避。

③　然后呢出离心前提是依止心，也就是说没有依止上师三宝，那你也不知道仪轨戒律是什么，也不知道出离的什么，都在以苦为苦，都是苦，你的造作苦乐皆苦，无一是乐，造作贪嗔痴的毒根，出离贪嗔痴慢疑我执引发的毒根，也就要出离执着妄想的心地无明，好了，所以咱们观注空性，她需要这些基础。

④　菩提心，咱们当然也讲是承载一切万物苍生的心，能够承载善恶对错佛魔正邪，咱们知道她都是空性，空不是空无，强调她是本性，就是自性，就是佛性，所以说当你心量，就是心包太虚两周沙界，能承载万物仓生的时候，你就心包太虚不知心所在，心宽法界不知心所在，为什么不知心所在？不知心所在，也是一定程度叫做无心是佛，无心学佛。

⑤　无的概念并不是没有，而是具有一切，也可以说就像一个地球的圆来看，咱们说二维，圆圈一样，每个点上都有单一层面的上和下的概念，所以说：有些迷失的众生问哪里是上啊？佛陀告诉他了，你头上就是上，但是每个人的头的角度都是不一样的，所以说上下的概念有的偏差的，有的还矛盾的，这边和地球那边完全相反的，所以说当你承载一切众生的这个上和下概念，你就不知道如何诠释所有境界的宏观看待，也就是说没有上喝下，没有上和下概念，所以说没有的概念都是具有，没有烦恼，没有轮回，没有生死，得到解脱，这些都是具有一切生死轮回烦恼，只不过对觉者不起作用和因果，所以说当你具有一切上和下概念，你就没有上喝下，但是你具有每个境界的智慧，也可说站在任何点上都知道上和下，在任何境界都知道该做什么，这是非常关键的。

⑥　所有说呢很多愚痴和迷信的人非常喜欢修一些所谓的空性，进行一概的否定，你本身就是这种顽空，一种断边，要特别注意，首先要菩提心，承载一切众生的境界，然后要参修这个空性的时候，我们如果说：针对一个点而讲，一定要观照，以菩提心观照。3分55秒

⑦　比如说跟一个人参禅，你一定要观照她的所需，举例子：当时呢，公立和百丈禅师参修，公立说了：有情众生无情众生都是自己，都是一体，在他的这个证量上，已经是有点执着实相了，如果说他说都是自己的，都是一体的，那本来哪来的有情和无情的分别相呢？此地无银三百两，所有说你在执着这些实相的时候，本身就是分别，何来一体？何来不是一体呢？你证道一体的时候，本来具有这些的，你哪有什么一和异，哪有什么有情和无情，是你的心动产生实相，你并没有证道，只是口头禅，所有说当时百丈禅师拿着禅棒，打了打桌子，当当当，敲了一下桌子底下狗小屁股，嗷一下，狗跑了，跟她说了，有情众生跑了，无情众生还在这儿，如何是一体？意思告诉他：你没有证道，你在思维的、来去所谓的认知到所谓的一体。5分

⑧　所以你根本胳膊腿合一了，你对你手说话，我证悟了，将来咱两是一体的，那你基本上就精神病院去了，所以说当你证道的时候，只不过迁就那个所需的境界，比如说在手的境界她有分别，我可能对待其他众生在因缘上，我跟她说，有情众生和无情众生，你和我都是一体的，等你自己证道的时候，如果说在执着这各一体和那个一体，你本身就没有证道，所以说觉者来说，没有什么可讲的，张嘴即错，起念即魔。这个打破他这个实相。

⑨　但是对一般的信众来讲，能够观照同体大悲的境界，已经非常了不起了，都应该随喜赞叹，而并不会给他给与摧破，破相的这些修法，一定是对错误和用完的对境，公立就是属于用完的。他在这上面执着，就是执着，执着用完的，就产生实相执着，要给他打掉，然后让他能够照见这个自性菩提，引领他更加增上，一定看这个人她的心性和证量，是不是增上，还是给与他当下的肯定。每个人所需和修法不同，所以说修法，参禅一定是度度精准的菩提心来引领的，这个枪打出去，一定有个精准的靶子，在一个境界，说着每个境界该做的事情，来引领度度精准的分寸。

⑩　如果单独宏观来说空性，你不能说单一层面，所以很多人说本性空性，没有烦恼，就说没有上下，没有上下也具有上下，我说了在 每个单一层面，都知道上和下的概念，所以说没有上下和具有上下，和合才能够来对空性描述，还是描述

⑪　所以说：真正空性证道，做什么都是空性，没有证道的人，你即便是描述，也是没有证道，这在于要实际证量，在参修上，要禅棒阴阳，你单独说空性，没有针对任何一个地球一个来说话，你宏观来讲说没有空性，没有上下而具有一切上下，把有和空两边和合取中道，所以说具有一切境界但是又没有一切境界的实相，一定要懂得菩提心这是证量，是在任何一个点做着精确的事情，用一切的心血，看诸佛菩萨都在利益众生，但是他们不执着利益众生的真实性，这就是参修空性，禅棒阴阳，单独来参修。

⑫　如果说任何一点，产生需要给与破斥或者引领的智慧，可以通过空性的多层面，给去给与反驳。比如说，咱们说了单一层面，站在地球一个点，我说了有上和下，因为他有上和下，她产生上和下执着，我要给与她破斥，我说了：本性中没有上下，认知幻化即为空性，即为如来，即为佛性；8分9秒

⑬　有些人说了：没有上和下，他给与否定，给与逃避，或者给与顽空的断边，然后我跟她说了：本性当中，本具上和下，若知具有，当下如来，能够知道他本来所具有。

⑭　都是给与信徒的所需的引领，因为空性中具有一切境界，而没有任何境界实相，所以说你可以用空性方式引领他的所需。什么时候观修有？是她逃避的时候，进入顽空的时候。什么时候观修幻化？不真实，就是空无，认知道他的贪执对境，要给与他的破斥，所以说参修空性，需要有这明师的引领，来去增上你的智慧，能够回归自性家园，好，都愿大家吉祥如意，欢迎参修佛法】

崔媛媛

随喜功德！吉祥如意！

圣圆天母

随喜功德！

金翅天母

180924早课开示【66分5秒】

①　早课前4分开示

到了我们早课时间，都愿你们吉祥如意，这个在中秋圆满，来意念上师诸佛的加持，因为我说过，一到过节，是众生集体造业的时候，所以呢自己呢意念上师三宝的加持，自己要禅定，心性的禅定，多能够来去升起慈悲菩提的心，来圆满菩提道，我们的圆满要圆满的是菩提心，并不是在自我知见所谓的洁癖，就是所谓的圆满，达到自己所谓我执的圆满，而是能够承载一切不圆满，能够知道自己该做什么，就是心量宽广，心胸而博爱。

②　一个人有84000善神，也有84000的煞神，所以不同的发心起作用，神指的是护法神，表面上人都是独立性的，实际他跟虚空法界都在接轨，因为本性都是一体的嘛，所以说发心，大自然包括因果，都是一种本性的回馈，都在起作用。

③　所以当发心出离无明的时候，严格戒律，广发菩提，行持善法，善神就会随这个发心的修行人，这种至诚和广大的程度，所以也结合广大菩提心程度，自然得到一种程度护持，所以说行持善法的人，各方面善缘的汇聚，吉祥的显像，这都是大自然的回馈，人的发心，心力大，就可以调遣护法神，到一定程度就口业调遣护法神，人的心力弱小，护法神显现的力度也就小，随善神的善缘的显像，你的力度小，护法神力度小，你的力度大，护法神力度大；

④　当发心狭隘，损害他人，沉溺世间，违背戒律，造作恶行，煞神就开始给你了，给你加持，给你洗脑，这种力量就让你倒霉了。人的力量心力大的时候，可以相应煞神来造恶，心力小的时候，可以被煞神所调遣，显现出一种着魔附体，各种的一些违缘，各种的一些逆境的显像，因为你得到煞神的加持，

⑤　所以说人生的路都是自己的选择，都要是能够顺大道而行，所以我指出的每天的功课的修行，发心，与上师三宝接轨，与自心无明脱轨，升起慈悲和菩提，是给自己人生铺巅峰路，无尽的巅峰路，永恒的增上。自己都好好的珍惜

金翅天母

①　180924午课【79分56秒】

课中部分开示44分31分

②　所以说有些就没有资格做开示个，给他给你，没有资格学这个教法，不是谁都有资格来说，学点简单的显宗，谁接触都不会错解世俗谛内容。

③　极高证量都是伏藏的，佛法太多众生理解不了，所以说佛陀杀人，杀死海盗救500罗汉，自杀舍身喂虎割肉喂鹰，什么都做，诸佛菩萨度十法界众生，无所不用其极，还管你这些仪轨戒律，那是你凡夫心的，一个我执凡夫心的，盲修瞎练减缓一个我执造业，智者圣贤我执贪嗔痴都是佛性，所以说诸佛菩萨如果有嗔心了，那真的是要随喜功德。45分20秒

④　当然我现在没办法，慢慢给你们开示到这个位置上，因为他的慈悲都是幻化的，因为他没有慈悲，因为要打破慈悲的，不思一切善，不思一切恶，照见自性光明，也可以说她的善和恶的这种起心动念都是一种功德，因为他完全用在众生自性流露，但是不回头思维实相，都是一种妙用的，所有不管她是善和恶都是空性的，45分44秒

⑤　但凡夫来说：善恶是实相，那你必须修善而断恶，不是说断恶修善，以善攻恶，以博爱来去攻自私，以菩提来去攻我执，她是一个对治修法，所有修好自己当下，别拿自己凡夫心来衡量佛，差距不是一点半点，修点恭敬心就可以了，上来敢说佛是假的，你叫一个假我凡夫，假我凡夫，轮回梦幻，你居然敢在这个没有任何一个对的地方，能够说出佛是假的，还能够义正言辞，所以说照照镜子。

⑥　46分26秒照镜子都是多余，世俗话叫做撒泡尿自己照照自己是谁？得认知到自己凡夫的种姓，愚痴的种性，无能的种性，一个真正可怜的在黑暗中永远飘零的一个孤儿，千万一定要珍惜解脱之道，千万别在这儿胡说八道，断送自己的慧命，得认知到自己的身份。

⑦　没有任何一个学佛的人，能够来去随便评价佛法僧三宝，说这个真那个假，一个真正佛教徒，对待一个依止，真正恭敬佛法僧，咱们不说四皈依，咱们说三皈五戒，首先恭敬佛法僧，这是前提。然后是恭敬一切万物仓生，恭敬一切的这个十法界一切众生。今天祖师开示我念一遍，恭敬一切十法界的众生。这是我们的基础，圆满慈悲心。

⑧　今天有个同修在跟我在这抱怨，这个社会，那个社会，不是刚才，我说教内的，说这个人不好，那个人不好，这个味大，那个恶众，心眼太小，是非太多，心量脆弱，就是最无能，最底层的凡夫，最愚痴的就是这种，到最后由自己心显现各种的违缘，各种个障碍，没事还抱怨，都是自心的投影，每人都在自编自导自演自心投影心的轨道，你给自己编出来的全都是一堆垃圾，然后显现出来垃圾，然后在抱怨，就是产生恶性循环，不知道这些都是自己造的，所以说把那自己的嘴闭上，最起码上师开示，恭敬上师，别跟我辩论，我说句话吧，还在辩论。

⑨　我说是自心的投影，还在那继续说别人，那就等于是连上师三宝都不敬，这个先把自己口业封住，所以在教法当中一定要自净其意，观照自心，观照自己，不能论任何三宝过，尤其是佛见到任何佛像，你相应的 怎么样找到相应的教法，相应的师父？依教奉行，尤其对佛法僧，一定要特别的恭敬，恭敬心太重要了。千万别在这谤佛48分40秒

⑩　拿手机。祖师加持。【上师将手机放在头顶顶礼】

⑪　祖师加持的，这是大愿中秋。当你证到一切事情都是自己的错，从来不会怨恨一切众生，也不会认为一切众生有一丝错误的时候，你已经拥有大智大慧的本源了【就是你的心量宽广，你不会怨恨任何众生，你不会认为任何众生有错，永远都是谁的错？永远都是自己的错，为什么自己的错，因为你感觉错，感觉难以接受的时候，就是你自己心有漏洞，就是你心眼小，所以说当我们心胸博爱到能够承载众生的众生心，众生百态，能够来去适者生存，在任何众生境界，能够面对法界众生一切的，包括这个恶魔邪的时候，因为你没有漏洞，你能达到这种状态，能够圆满菩提心，而且在后续菩提心上，有咱们利益众生的这个方便，而在众生百态，因为任何众生都是本性，都是佛性，所以说呢这种不去抱怨众生，不去说他人过失是最基本的一个修行的要求，是准则要求，是一个基础，如果说这个修法不好好把握的话，你绝对是一个魔道和外道，因为你的心已经魔道外道与上师诸佛违逆的，跟慈悲菩提违逆的，所以说这就是典型的外道和魔道。一定要认真听】

⑫　当您证道一切事情都是自己的错，从来不会怨恨一切众生的时候，也不会认为一切众生有一丝错误的时候，你已经拥有大智大慧的本源了。

⑬　当您证到会取众生所长【就是谦卑好学的】，为自己所用，不舍一切众生的时候，你已经与虚空法界众生万物一体了。

⑭　当您证到所有的虚空法界，万物万事与自己的一切衣食住行，都是自己根本上师加持而来的时候，你已经主宰虚空法界众生的寰宇头领了。【当然这是依止自性上师与众生合一的证量了】

⑮　愿不可说虚空法界众生大圆中秋，中秋快乐，扎西德勒。【上师再次顶礼祖师开示】51分16秒

⑯　这个就是一种无漏菩提心的显现，在大家世俗谛菩提心上，然你们来去证得这种本性的自然，认知到万物仓生其实就是自己，虚空法界其实就是自己，所以说学习佛法取舍智慧的时候，就是当你看到贪执对境看为幻化，当你厌离，不喜欢的对境，一定要看成佛来承载和包容，一定要取舍的智慧，所以说你们不接受什么，举例子我以前有种鸟叫，以前养的鸟，道场因缘，不是世俗养的，一般放生，有些特殊法式因缘，有只鸟叫的简直是钻心，叫声难以形容，简直严重噪音，开始比较抵触，那种叫声从来没有听过那种叫声，非常的非常让人痛苦折磨，而且叫是不停的叫，然后呢听到什么状态？听到心旷神怡，听到百灵鸟唱歌，听到舒服，听到包容接受，所以说能够在有些因缘上接受面对，不喜欢什么，能去面对，视为佛性。

⑰　53分30分我说，我从小到大接触的，诸佛菩萨加持比较有一身，尽接触我不喜欢的人，我以前比较不喜欢那种好逸恶劳的，贪财好色，小人呢，勾心斗角，淫贼，成天思维那个淫欲的，包括那个还有挺多的像这种这种人，结果周围全部都是，这不是共业显示，这是一种真正的加持，佛菩萨加持的密义，让我去承载，包括我不太喜欢，我都忘了不太喜欢做设么事，举例子，怎么举例啊，不喜欢做的事情，但是就让我去做，结果我发现这很有密义，让我去圆满慈悲心，圆满菩提道，没有这些，没有这些因缘，没有这些众生，我都无法圆满成就慈悲菩提心，我都很感恩他们，这些众生，这些因缘，他们真的是度化我，让我圆满菩提心，你不接受，是就必死无疑，将来在菩提道就必死无疑，所以说有这些因缘磨砺心智，增上智慧，真的是上师诸佛的加持所以，将各种因缘转为道用，做一个智者54分32秒，

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

①　①　180925zaoke【65分38秒】

②　课中部分开示37分

③　在修行轨道上，不要搞自我个性，脱轨，因为每个网络仪轨对心法很重要的，早晚课，有些结缘不管了，任何想修的，保障早晚功课能修，如果有事情，单独把功课做好，真正受益的，每天早晚功课祈请上师开许，结缘的每天最少10个大礼拜，按照我的严格要求，不能按照我的要求的，慢慢过渡然后是阿弥陀佛，金刚萨埵咒底线各1000，持续能念的要几千到一万以上，打坐最少1个小时，做课都要打坐，不能散着，做课时间按照七支坐，尽量背后不要靠着，平时打坐可以练习盘腿，怎么舒服怎么做，腿盘起来就就行，慢慢到一比一的比例，自由禅和禅定禅，如果说功课2个小时，自由禅2个小时，这是网络修行最基本的功课内容，两趟功课早晚功课，尤其早课，亲自本人在这做课。闻思心得，单独佛理沟通，或者各种形式的创作，比如说有的人喜欢画画，有的人喜欢唱佛乐，各种形式都可以，脑子里跟上师接轨，想想佛理，想想修行目的性，如何贯通到生活中，用的起来，有人给我唱歌唱的很好，民族唱法和美声唱法。40分。【此段没最后校对】

④　41分，不要认为任何一个人有特权，在道场，在上师金刚座下，不要给自己任何的借口和理由，我是特权人，这里没有任何的特权人，包括我在自己的金刚上师坐下，没有任何特权，只有最低，只有把自己放到最低点耐着性子修每一步功课，这个修行认认真真做好，因为修自己，不是给别人修，不是在攀比，都是认真观自心，不要给的自己所谓的特权。41分30秒

⑤　我就是金刚上师，我也是自己每天功课，该磕头该打坐，每天的功课一板一眼的都要去做好，都是这样，参修佛理佛法，给你们包括开示内容，很多的，法务都得去做到，不要给自己特权，不要觉得自己好像是个人物，在上师面前，具上信心，但是有的时候作为依止弟子，深入的，就要揭你的所谓的我执，这些自尊，在上师面前所谓的自尊，就是演技派，这些演技派伴随这我执非常根深蒂固，要在上师面前达到没有你的尊严，没有你的地位，你什么都不是，要能达到一定状态，修行佛法一段时间，老觉得自己是个人物，好像我有我的身份，我有我的地位，对于深入依止弟子来说的话，要挨个全给打掉，你不打掉这些，你不可能达到相应的，我执来说，就是魔障，在上师面前就是所谓的贡高我慢，必须打掉的，这样的话你才能真正慈悲法界一切众生，在众生面前做一个真正佛菩萨，你在上师面前，你什么都不是，什么都不是，说都多余，没有你的自尊，没有你的尊严，这个来说不是瞧不起，而是真正的全身心的敞开来去接受上师三宝的加持，而不进行如何我执的过滤筛选，这种来说舍弃小我，融入自性上师，到最后，你就什么都是，当你在上师面前有个我相，有个地位的时候，那你就是一个彻底轮回凡夫了，你在世间办不了真正弘法利生的事业，所以说你在上师诸佛面前做到什么都不是的人，你才能真正做到顶天立地的一个真正佛菩萨。就是什么都是，你在上师面前的任何一个我，咱们就基本上不会太多深入了，这个教法不会太多深入。我执，我相，产生严重的隔阂，教法产生严重的赛选扭曲失真，说出一句话，就会自己再次进行二次加工，而不能全盘接受教法，都会变成自己我执的一种理解方式，所以要打破这些隔阂，就像，为什么要口耳相传，从这边说出去，到你那边耳朵入进去，没有变化，全盘直接接受，所以最大的外道不是外头，而是自己的凡夫心，违逆上师的教法，和错解错用，都是贪嗔痴我执心的作用，44分39秒

①　课后部分开示

②　61分刚才中间说的，谦卑修法一定是基于信心的，一定是打破我执的人更加欢喜亲近上师，因为她不在用自己思维来去错解和乱定义了，本身就是对上师慈悲智慧具有信心的，打破我执会更加具有信心，但是有些人，没有依止信心的，上师，我什么都不是，上师我就愚痴，再见吧，我跟你不是一条路，这就完全错解了，这就是下堕因，所以说没有思维，上师一定是真正的最慈悲的，最智慧的，在引领我解脱，不在用自己心再去狐疑，揣测，错解了，自己好好的内观自心，精进佛道，是更加清净的欢喜的一个修法，这就是跳出假我，直取佛心，舍凡夫心直取佛心，直指见性的一个修法。希望你们得到增上因，希望包括你们找到男女朋友的，因为现在男女离婚率太高，并且每年在递进，希望保证你们婚姻的稳定，得到真情真爱，我都祝愿你们能够家庭和睦，婚姻美满。所以说我开示内容都是增上的，如果恭敬心的话，就会朝着正确方向理解，这是一个很重要的方向性。62分50秒

金翅天母

①　180926早课65分59秒【】

②　课前2分钟开示

③　好吉祥如意，来做早课。为法界众生升起无上菩提心，为利益众生升起无上菩提心。当你们为了利益众生升起无上菩提心的时候，有些小事情，就不会太多计较，要顾全大局，你要放远眼光，长远的眼光，顾及众生的安乐有些小的事情不会太多计较，不较真，真发菩提，所以对世间上，有的时候不是尽善尽美，世间上没有什么尽善尽美，水至清则无鱼，没有什么叫做绝对性，所以说不要在世俗当中，家庭当中搞一些绝对性，自然前进，希望你们最起码高高兴兴的，家和万事兴，工作上自然前进，难免成功失败，谁说一定要成功？谁说一定都得要吉祥，所以说我们的圆月中具足了一切的悲和喜，具足了成功失败，只要你懂的在每个因缘如何去面对，不断的去来积累资粮，能够去来不断前进。执着成功的老是一味成功的，本身就是一种失败，因为你老是二边当中执着实相，畏惧失败，贪执成，所以说我们修的是每个因缘去面对的真心。

课中部分开示

①　51分52秒刚才有人提问，都是每个人发心他想干什么，我发心想做一个觉者，我不想做一个愚痴的凡夫，这是一个愿想，而不是说了，我是凡夫，怎么办吧？我不能给你怎么办，世间轮回的众生，都是在苦海中，有些能够认知，有些不能够认知，但是他不想出离，他也不想解脱，他就是怎么办把？见到了上师三宝，好像觉得，有的包括圣地藏地，我遇到过，造业的抢劫的，他离寺院很远，仰望着寺院，他觉得很神圣，他说我们这人手和心都很脏，我们不想进寺院，我们不干净，但是也不想修正自己，那是神圣的，我不干净，很恭敬，很尊重，但是他不想修正自己，怎么办？佛怎么办？他不想怎么办。他没有 想法，所以说一定要自己主动性的发心，外在的上师三宝佛法都是尊重你发心轨道给与你回馈的，你自己意愿了想去修正了，这时候教法显现出来了，我不想做自己愚痴凡夫了，慢慢的趋入到智慧的彼岸，他一个发心，必须把你自己的真实发心坦露出来，他这种发心教法，不是说上师要求谁，我任何教法都是尊重你们自己的发心，你们想出离，我引领你们出离，你们想成佛，我引领你们成佛，但是有的时候发心是错解发心，我会引领你们慢慢理解真实义，比如说我想发心成佛，把那个吃喝玩乐当成佛呢，所以说慢慢引领你们认知愿解如来真实义的过程，但是你们发心，不断希求进取，不断的跟上师接轨，这是你们自己要把握的，一旦资粮丧失，愿想的意志丧失的话，这些教法会消失，在于你们自心的把握。53分58秒

①　课后63分30秒

②　都随喜大家功德，随喜闻法功德，随喜早课功德，给你们加持消除无量罪障，增上无量福报资粮，都加持你们吉祥如意的，每天增上智慧力量，增上咱们的资粮田，转五毒为五智，都吉祥如意的，广发菩提。都愿你们吉祥如意的。给你们加持吉祥如意的。心智成熟些，心量放大些 ，别办小事，每个人走什么轨道就是什么人了，不是说小事不办，而是怎么说呢，这个语言？人得有长远眼光，得有广大的心量，该办事得办事，我说过亿万富翁买菜还去讨价，在每个因缘办，但是境界和轨道，不要沉溺在我执和轮回当中，该游戏虚空法界，演戏而不要入戏，对你们该做就做，但是不要动心，该自然该自然，有些别计较，有些别较真，分寸拿捏，我有些看本根上的东西。

金翅天母

180926午课【76分35秒】

1) 课前1分35秒开示

2) 发愿，不想成佛是不能见到佛的，愿行之道，必须得有发心，不是说好像坐享其成，我是修行了，我每天做课了，你不发愿，是达不到的，每个人都是走在自己的愿想上，同样在做功课，同样在做一件事情，根据你们每个人发心的轨道，信心的方向来去做，承办，所以说呈现出什么，是每个人各行其道的，所以说不光是念佛，还得有信心的发愿，愿心很重要信愿行三学，为什么有的人叫念破喉咙也枉然，有的人念一句阿弥陀佛可以灭八十劫重罪，他的信心轨道不同，他的愿想不同，所以说一定要把你的愿想说出来，今天早上有人说欲望很强，烦恼很重，怎么办呢？你想干嘛，原想是什么啊？你想达到什么方向，平常要注意不光来去诉说所谓的真心，而是要说出你的原想，达到什么样的目的性。

3) 课中开示40分

4) 在面对依止的上师的关照上，首先认可上师是对的，是正确的，是非常关键的一个认知，否则不可能入金刚乘的门，因为金刚乘上师对错全对，因为本性里没有对和错，自性里本性里没有对和错，而示现的一切妙用，所以举例子上师今天赞美他了，他很高兴，明天骂他了，他哭了，做什么都是对的，因为因缘所需，今天做的是今天，明天做的是明天，每个当下的因缘去做，做着该做的事情，我说呢有的同修说了：老和尚回家去看他母亲去了，这就是空性的妙用，上师来说不回去了，连回都没回去，直到两位老人过世了，我也没再看他一眼，这也是一种空性的妙用。所以说上师做什么都是对的，只是在因缘所需，度度精准，所以说不要用自己的心来去定义本性当中的任何实相，只是做着该做的事情，所以说呢，当你不了解的时候，修好恭敬心，没有见性的时候，修好恭敬心，别拿自己的思维来去定义什么叫空性，空性没有概念，呈现出每个概念，空性没有概念，你呈现任何概念，你就是思维空，就是什么顽空，就是一种常边和断边，落入二边，所以说在每个因缘上的一种自然流露，所以说对金刚上师的全盘认可是一个关键性的认知，为什么要处处你的思维来证明上师的正确，所以说有的时候学佛学多了吧，反而是一种所知障，特别障碍，障碍你们的各种知见，面对什么地方因缘无所谓，面对其他道友、师兄、工作人事物，家庭眷属无所谓的，面对上师不一样，能够达到对错全对，全盘接受，是一个金刚乘入门的底线，否则入不了金刚乘的门的，视师如佛的概念，不是拿一个佛的概念来比的，而是佛的概念是究竟圆满，慈悲智慧的，所以说金刚乘弟子都是如此来看金刚上师的，以至于内在迷失佛性的究竟圆满信念，圆满自性菩提，这种认知得以菩提心来见。42分43秒

5) 有人问什么才是恒常的？什么东西是恒常的，我说过，我从小一直就在寻找真正恒常不变的东西，但是我没有发现任何一个恒常不变的东西，世俗中，没有任何是恒常不变的，到最后只有找到金刚上师的菩提心，是恒常不变的，因为他是以不变应万变，是吧？能够承载一切众生各个角度，各个境界，所以说没有菩提心是找不到恒常，所以你能见到金刚上师，能够恒常的修下去，没有菩提心也见不到，也修不下去，这就是菩提心从世俗谛菩提心引领你们的，从修法轨道前进的根本这个因素，全盘接受教法，尤其是点到自己痛处的时候，自己的不理解的时候，昨天我的开示，为什么说要用一切的所学去来证明你金刚上师的正确？还没点到自己的痛处呢！要点到痛处的时候，要能证明金刚上师的正确，要能来否定自己，平常一些只见，包括佛理的开示，43分57秒

6) 我说了一把牌的修法，对你们来说是自观自心的修法，是你的单一层面的修法，是单一层面的自观自心的修法，要跳出单一我执，跳出小我，心胸博爱，这就是对上师三宝时刻祈请，把自己放低，修谦卑，把自己位置放低，千万别觉得修明白了，把自己放低，其实也是一种谦卑，这种谦卑真的是因为我执面子不容易，老觉得自己行了，或者在上师面前老觉得找到位置和地位，在同修面前我修的好，就是这个意思了，老有个我相，上师你得瞧得起我对吧？上师啊，你得瞧得起我！上师你觉得我修的挺好，喜欢听到上师的赞美，但是呢你得心来见，你得心来见，因为我以前也这样，我以前也这样，老觉得好像希望能得到上师的欢喜或者好像一种特别的赞美，一种我执，那种我执，但是当你慢慢找到金刚上师的本源信心的时候，就是菩提心来相应金刚上师的时候，这些完全是一种多余而且是种障碍，因为真的是慈悲到不需要你，这个纯属画蛇添足，纯属画蛇添足，来去在我执上所谓的徒劳而且造业，而且迷失了菩提心，迷失了本性，你不需要这些画蛇添足，当你去真心走在菩提道上，真心做着你该做的事情的时候，就是最大的欢喜，就是跟上师相应，乃至跟自性上师的合一，所以说不能拿任何世俗规则来面对自己的依止处，所以什么叫依止金刚上师，得需要时间来打磨，得需要佛理深入，资粮的积累。46分

7) 先做个开示，还有个什么问题。我看下，刚才跟我打招呼的，都愿你们吉祥如意。

8) 为什么喇嘛可以结婚？51分有的萨迦法王，属于白衣，在家居士。你别看萨迦法王，但是穿的白色衣服布料，是在家居士，并不是出家，有些上师的证量，显现出来的，尤其是噶举派白教，玛尔巴上师，刚波巴上师，帝落巴上师，那落巴上师，都是在家相，种田，有妻子，有孩子，但是他妈的证量远远高过出家人，所以说凡夫的心来说，占女的尤其性，真实就婚了，晕菜愚痴了，淫欲心作用，智者圣贤有极高证量，不走凡夫轨道，也可以说不受凡夫戒律，你的戒律对他不起作用，戒律只是对弱势的保护，你是羽毛给你扣杯子，你是定海神针，你是一座山的时候，不需要杯子来扣，什么龙卷风对你不起作用，所以说或凡夫心在男女上面没法做任何开示，因为任何思维都是淫欲出发。

9) 胜服不了这个业力，这个没有证到空性的话，没有办法做太多的开示，所以凡夫叫做随业流转，自观自心，去除无明。有很多极高证量者，别看好像在家，历代上师，有些证量胜过出家戒律，但对你们来说得修好恭敬心呢，对你们来说威仪庄严，修好恭敬心，在菩提心上相应，自己好好珍惜自己的修行

10) 在我这里，不会教你们这些，你们有自己家庭，都愿你们家庭和睦，感情和美，在我这里，其他修法轨道上给你们引领深入，其他的也不开许，不适合你们能力范围的修法，都会引领你们量体裁衣，宏观上都是普传的一些内容。49分

后面还有，课后上师还继续开示了

金翅天母

⑫　


180926晚课开示【145分57秒】
⑬　课前9分钟开示
⑭　上供下施一定要知道，对待依止和对待芸芸众生，你的站位是不一样的，你不是凡夫，你没有达到圣贤，作为一个佛弟子，每个人都是这个站位，包括我也是，我也是一个佛弟子啊，我也是一个修行人啊，所以说呢是站在众生之上，上，代表你不是一个凡庸愚痴者，也不是一个觉悟者，往下看是众生，往上看是依止上师三宝，自己是站在中间的。
⑮　所以说对于奉献的布施包括上供下施，布施一般虽然是在奉献，但是分类差距非常大，一个上供，供养，一个下施对待众生，那绝对是不一样的，上供下施差距太大了，供养代表是无上虔诚，是一种包括从财到法的供养，钱是物质层面，法是精神层面，学习佛法其实最关键是供养自己的真心，找到那颗真心，学佛来说你把那颗真心都供养给我执，供养给眷属，供养给轮回，供养给钱财名利了，你就永远深陷实相中无缘解脱，要找到自己的依止处。
⑯　所以说布施对于众生来说，是在修法上是慈悲心修法，要心有众生，但是有些人就是布施的话都是彰显我知的一种打发式布施，我见过对待他人可以说是伤害，不叫做利益，咱们说利益有暂时和究竟的安乐，对待众生也分财布施和法布施，刚才讲供养有物质层面供养和精神层面的供养，布施也有物质层面布施和法佛法层面的布施，他不是精神层面的布施，只是在相法上，对于他人传授一些佛理知识，这是法布施。
⑰　财布施呢是给与他钱财物品吃的用的，这就是财布施。还有一种布施是无畏布施，给与众生恐惧的远离，一般指的是放生，就给与众生无畏布施，所以说打发式布施，我说的打发式布施，打发式布施不是在布施，而是在伤害他人，利用布施这是拿点那个臭钱，扔地上，捡啊，就是这样，我爷给你，给我磕头，那不叫布施，那叫欺负人，所以说打发式布施没有自她交换，自她平等，自轻他重的根基，没有恭敬而流于形式，就认为修法毫无意义，布施的数量没有影响到自己的生活。
⑱　有的时候，包括奉献，包括上供能够达到影响到自己生活的，这种供养才能够叫做真正供养，能够对你产生了影响，才对你产生影响性，其实佛法本身就要影响你的生活，要去颠覆的你的轮回我执，要去颠覆你的思维轨道，所以作为一个真正的佛教徒，这种供养来说，达到不仅仅影响生活是个结缘，我说句实在话哦，影响生活只是个结缘，还没到深入，真正深入到灵魂层面供养的，财供养物质层面的供养达到，真的有些弟子倾其所有，但是呢没做这个要求。4分41秒
⑲　因为人的呢价值观不一样，位置层面，像佛陀来说，就是主动性看破了一切，放下了一切，直接步入到不是财的供养诸佛了，他把命都供养，他能看破放下一切，他的所有身口意，他的所有的利益全部是为了法界一起众生的，什么都是为了菩提道，为了法界众生，已经视自身的钱财名利为粪土，视我，眷属，世间欢乐，地位，尊严，这些完全看破放下，把自己的灵魂供养上师三宝，如果到这种位置，物质层面根本没什么概念，但是一般人到不了，说句实在话。
⑳　5分30秒我我讲法理，供养也是尊重大家的发心意愿，但是这个供养是非常重要的一环，能够达到信心的基础，信心基石的积累。所以说有的时候想到，这个真的，有的时候想到这些物质资粮，包括世间的资粮都是魔的手里，都是这个利用这一切造作实相，沉溺在苦海，自己的钱财名利、就是自己最基本的生活的吃啊，生活吃穿都是在造业，可以说，包括我以前大兴，不叫大兴了，也是在我的能力范围之内吧，都是几十万的几十万的，这是最基本的做一些，现在印刷都不让做，警察抄了，那时候印经书，刻大量光盘，各种佛教的，包括放生素食，但是后来发现，发现什么啊？远远没有供养金刚上师的那种功德和加持力，真的是差距太大了，关键这些佛法不是靠自己有佛法，不是靠自己的所谓的慈悲，所谓的这些慈悲都是种盲目，只有佛陀，真正的觉者，才能引领众生的解脱，其他来说的话都是不搞反方向，积点福报资粮把，积点福报资粮，谈不上真正的利益众生，根本天地之别，不是一个境界的，所以关键修这个真心，没有影响到心识的因素，这些钱财的看破放下都是假象，都是假象，表面看破放下，实际没有看破放下，没有影响到自己心，表面拿出一点点，实际上是九牛一毛，必须在心识上起作用，三轮体空的布施，事后打破一切执着，切勿攀比嫉妒造业，更有甚者布施成为我慢的修法，驾驭他人的手段，就像刚才欺负人的那种，好了这里我还注释跟供养的区别，与众生布施，不是对上师三宝的供养，上供下施另当别论。9分

金翅天母

180927午课【59分42秒】

1) 午课前3分钟开示

2) 学佛关照自心的无明有那么困难吗？说一句自己做错了，跟世界末日一样，你这学佛怎么学呢。稍等，稍等一下。这是祖师今天发的开示【痛苦和快乐】

3) 来念诵一下

4) 痛苦与快乐是一堆孪生姐妹，痛苦与快乐是孪生姐妹，当你接受快乐的时候，痛苦必然会到来。我们这个娑婆世间，五浊恶世，业力深重。人间百世愁肠断，不要惧怕苦难，要面对苦难，不要压抑苦难，要释放苦难，放飞心灵的乌云，痛苦是成功的阶梯，快乐是痛苦的根源，一个修行者在快乐面前不喜，在痛苦地方不忧，时时前行法中游，切莫回顾自然中，痛苦快乐本源幻，执着妄想是本性，一切都是自然，一切无需改变。

5) 其实这个当你的视角产生变化的时候，你会发现痛苦和快乐无需去改变什么，他本来就是自性的本来，所以说我们只要面对 ，无执无碍的自然前进。

6) 课中开示43分

7) 修行佛法的时候，早上早起的时候见上师，包括平常跟上师说话，我这里没有打招呼的，跟上师打招呼，问候一下，我有什么可以问候的，当然我说意思在修行上，作为师徒关系，你们没有太多世俗的轨道，注意修行祈请和顶礼，祈请和定力，不是世俗你好我好，当然我们说了客气挺恭敬心，但是我们是修行人，要注意修法，修法一个最核心的东西，你把握好了，其他的你想打招呼，我并不是反对的，但是核心的东西没有的化，那就无从谈起了，一个是顶礼，一个是祈请，顶礼是能够生起恭敬心，祈请是呼唤内在佛性的，是呼唤，遥唤，没有祈请佛不住世，没有祈请没有佛缘，没有祈请你后续无法增上，时刻要学会祈请心，祈请学不会的话，学佛等于白学了，这是最根本的祈请意念，遇到事情，猛烈祈请与上师三宝接轨，核心就在于祈请上，要学会祈请。47分

金翅天母

①　180928zaok【69分22秒】

②　世间是无常，但是无常呢也是具有的，有可以说呢，并不代表无常就是错误，咱们在无常的过程中，每个众生都有她的境界，在每个因缘变化中懂得惜缘，还是要珍惜的，但是缘聚缘散，好是个过程，坏呢他也是个过程，但你要懂得去面对她，并不是来虚度光阴，并不是这种逃避，这些本身也是执着，你虚度光阴，本身逃避自我我相的执着，不知道该做什么。无常善变，世间无常的因缘，也要来很好的珍惜，做为一个佛教徒，在每个因缘上把握好。

③　凡夫呢总是利用一切，包括佛法证明自己的实相，来去证明自己的执着和妄想，所以咱们用佛法颠覆执着妄想，并不是构建执着妄想，每人在世间上的生命都是无常的，所以说在每个因缘上要观照的是自己的心，修好自己的心。

④　面对众生，一定发心利益她，你恨一个人，盼着她死，他早晚会死，所以说你不用盼着她死，他早晚会死的。所以说我们不要对每个人有太多的嗔心，害你的人不要太多的嗔心，当然如果利他的，另当别论，一定懂得你不用盼着谁死，生命都是有定数的，他在百年之内都会死，所以我们每个念头，念头即便十恶众生能够发心，叫做佛渡有缘，不分善恶。对待这样有缘众生，如何来去利益她，对你们呢，先做好自我保护，极粗大烦恼，有时候迷失了修行轨道。佛都不修了，成天产生分针争端啊，先得把握好修行的根，依止的根，修行的根，把这个把握好了，以佛法来去引领世间，首先控制局面，稳定自己的心性，禅定住，在每个因缘上，有些人遇到一些事情，跟我说上师，我不跟她 计较，我跑，这种本身来说已经失控的，自己站不住的。逃跑的人本身证明自己是失败者，我们心性先稳住，包括在环境因缘上先稳住，定住了，然后如法来去面对。

⑤　凡夫总喜欢用一定定义概念包括佛法来证明自己想法的真实性，有时候最找不到的就是自己，这个想法的真实性往往是贪嗔痴的驾驭，觉悟的人不再相信自己任何境界的真实，知道每个境界该做什么，所以呢这个找到真我本性是很重要，在假我上所谓的沉溺，是遇到事情不知道方向了，遇到事情首先多祈请上师三宝加持，有些人遇到事情跟我说的，要注意的，不是一肚子抱怨，一定要多祈请上师三宝的加持，多做祈请，多做意念跳出自己轨道，好了，来咱们做课了，我只是说些概念，具体事情具体来说。

⑥　为虚空众生升起无上菩提心。修行的时候，要意念利益众生，不是一个两个众生，而是尽虚空遍法界的所有万物苍生众生。5分23秒

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

5分37秒】

1) 午课前3分钟开示

2) 好了，到了午课时间，来做课。亲自，祖师开示写的那个，小河弯弯入大海，一草一叶菩提生，花开落叶本自然，风吹树动根不动。

3) 风代表是：自性的妙用，在世间的八法，任何的人事物，世间无量的众生百态，但是风吹树动，风吹树动代表自己这种如法的回馈，但是本根不动，代表本性是不动的，心性是不动的。凡夫来说的连根吹走了，羽毛嘛，在天上飘，连根都吹走了，

4) 而我们修行来说，风吹数动根不动，不是说我们不动，并不代表愚痴，如果说你的根把握不住的话，那就有时候把你的树叶啊树枝啊砍掉，只保持那个根，刚开始种树 到时候只种那个根，等慢慢根系完善了，大树盘根了，是吧？你别看一棵树，树上长的可能地表上一米，地底下长了五六米呢，牢牢把握住根系的时候，上面随缘度众，自性流露，个性释放，咱们说伟大的释放，大个性大自在，咱们有这种释放，一种叫可以说随业利益众生，在世间上，都是随着众生因果业力利益着众生，但是不是随业流转，不是同流合污，一定要搞清楚我们根把握住了，我很多开示都是基于根把握住了做开示的，但很多人修行来说第一把根丢了，那你把握的开示全部错解错用，要特别注意，先把这个根把握好，与上师三宝接轨，与自心无明脱轨，生起慈悲和菩提。

5) 吉祥如意，来咱们做午课了，加持你们好好修行，上午时间太短，有些人留言我还没有回复，我等一会再做回复。

6) 课中开示39分15分

7) 这个其实，就是因为境界不同，在凡夫的境界，看皈依四皈依图片也可以了，回头我再单独做一个开示图片，稍等，我说一下，皈依图片，四张圆圈那个，恩，这么多张，恩，没有，不应该啊，那个我们在不同的层面上观修是不一样的，有了，虽然是这个皈依的图片，这下面的是三归五戒的，自心的依止，三宝，必须要胜服你的烦恼，达到你的依止处你的信念。【下左○】一般人修行密宗的都很难达到这个，就是你上师的位置，你自己的思维，轮回，各种的贪嗔痴，仪轨戒律上师三宝，这个三宝仪轨戒律必须胜过你的烦恼，然后达到这个最基本的依止心，至上独霸第一位，不可替代。

8) 密宗四皈依要求，全部都是上师，你的生命、你的生活，你的学业，你的感情，你的爱情，你的任何一个点点滴滴，都是自性上师所开显显现，能够引领一切，包括佛法僧，全部都是自性上师的一体，也可以说以菩提心来看待的，万物苍生，连贪嗔痴，连无明业力，这里我所讲的就是，当你能够在自他分别境界的时候，这无明就是无明，贪嗔痴无明业力就是无明业力，觉知就是觉知，他是对立的，对立的，他就是魔就是魔，佛就是佛，佛必须胜过魔，代表佛必须胜过魔。

9) 而这个境界，就代表代表自性一体的【上左○】，也是通过菩提心认知到，其实你们的一切贪嗔痴我执自私，全部都是自性的一体，都是佛，都是佛。

10) 这个是分别的佛【下左○】，还有魔佛的分别，到这里的话【上左○】，因为以菩提心看待，佛和魔本来都是一体的，都是自性的一体，也可以说这个境界中，这里头的概念的佛魔没有一个是佛【左下○】，都是只有以菩提心承载一切概念的时候，所有的一切都到位了，所有的一切都承载，才能叫做真佛，以菩提心来见佛。

11) 所以我们最开始学佛，不是真佛，是没办法，在凡夫境界，还要舍弃魔，学习佛。为什么啊？因为跳出自己境界，驱入了菩提心。

12) 这已经到了菩提心【上左○】境界上了，你就看到佛魔善恶本来都是佛性，都是空性，这就是空性智慧，是与万物苍生合一的空性智慧，一定要到这个位置，所有你没有承载的概念，你不要修空性，容易错解的，必须要有承载万物苍生的菩提心，这是修行空性的绝对性基础。空性就是自性，就是本性，就是见性了，就是大彻大悟的一个标志性的一个标志、标准。43分

13) 所以我一直在强调的，他是你不能否定当下修行的次第，因为他要跳出假我，生起慈悲和菩提，等你到了菩提心的位置上了，你会看到没有什么需要跳出的，本来就是都是佛，连地狱都是佛性，连地狱都是，你看地狱，跟三途六道，你再看到西方极乐世界，毗卢刹土没区别，没有区别，你看到蟑螂蚂蚁，看到凡夫众生，看到佛菩萨没有区别，都是一体的

14) 但是有区别吗？在用上有区别，人就是人呢，畜生就是畜生，菩萨就是菩萨，佛就是佛，六道还分六道呢，对吧？西方极乐世界还有九品莲花呢？【44分】

15) 问：，答，不懂经文念诵，念恭敬心，有一定的作用，但是呢经文讲的是意思，必须哟啊佛理通达，所以基本佛理知识不懂，等于缺失了很大一部分，必须要有明师指引，深入经藏智慧如海，但是最根本修的还是一个恭敬心，所以说你们念诵任何经文教法，经文，念诵佛的经文，不懂意思，主要是修恭敬，修一个恭敬虔诚，慈悲的意念众生的解脱，然后呢通过佛理深入，什么叫做佛，什么叫做觉，什么叫做慈悲，刚才我讲的概念，你们最开始学的佛的概念都是错解的，但是

16) 没办法将错就错，先在假我境界错解佛，驱入到真佛的境界，他就是一个过程，等你到了真佛境界，你会发现凡夫境界的错解全部都是佛，你不管你错解不错解，你不管你愚痴颠倒还是觉醒的智者，没有区别，因为你不同境界，看待就不一样了，一定是站在那个层面高度上，一定是菩提心高度上来去承载万物苍生的心。在凡庸境界，就是有错解，就是有迷，愚痴，颠倒执着妄想，轮回因果苦海真实不虚，得认知到苦，得发心出离苦，这是一个次第，不断增上，不懂，欢迎就问，没有关系。46分

17)

21) 或者其他法门可以了解，都是佛法以内内容关照，不是佛法以外内容关照，

22) 我这里所讲，不执着外在附体，远远债主，没有任何，第一个人因果个人了，没办法培福，小叶，皈依，引领到解脱的方向，因为你没有，也不具备给他超度的超度发，根本带不了，祈请金刚上师超度，自心业力催破，

23) 最根本自心业力，凡夫坐不了，念地藏经，结个善缘，慈悲的心，生起孝道，孝心，这都是很好的，但是根本解决问题，要金刚上师做超度法。52分10秒

24) 问？答：对，依止就是跟随修，依靠真理，止息业行，但是呢未必达到皈依，皈依的要求，在金刚乘要达到视师如佛为底线，达到菩提心一定证量，因为皈依，密宗的皈依，有很多人见到一个上师，有随缘皈依的，但是我这里

25) 53分在我道场里头，最少三年时间依止修行，最少最少一般的话，在藏地严格的是六到十二年的时间依止修行，这都算少的，因为你根本不懂的皈依的高度，密宗即身成佛的高度，这所以说这个必须经过五大心关的考验、考核，密宗要达到视师如佛，而且一旦达到皈依，你受持三昧耶戒体，意思就是你外在依止上师要和你内在佛性要达成连带，连带性，也可以说外在上师的信心决定你的成就，你对外在上师无上信心无上成就，中等信心中等成就，下等信心下等成就，没有信心没有成就，任何轻慢、诋毁都将是地狱果报，金刚地狱果报，所以说金刚乘绝对不能随便皈依的。53分50秒

26) 如果说，你皈依前可以观察上师，但是不是定义，观察上师的因缘和自己的发心

27) 一旦皈依之后，轻慢上师，这个上师就是凡夫吧，轻慢和诋毁，这个上师是邪说，这就是严重的金刚地狱果报，破金刚誓言的最大重罪，所以说金刚乘是飞一般的成就法门，但是坐飞机，非常怕掉下来，还不如走着，这就是当你把握好对金刚上师的信心，金刚乘是一个稳准狠，非常安全快速的一个成就的法门，非常稳妥非常安全，因为他最核心的就是对金刚上师的信心，其他都不重要。你能把握住金刚上师，其他都能具备，但是你把握不住金刚上师的信心，连忏悔的资格都没有，因为连金刚萨埵佛都是上师所显现，那如果说舍弃依止上师的话，连忏悔的修法都消失了，连金刚萨垛佛不存在，所以说连忏悔的修法，连金刚萨多的修法都不存在，因为金刚上师示现十方诸佛，因为密宗是四皈依，上师佛法僧，上师显现佛法僧。55分

28) 连佛，教法，都是金刚上师显现的，所以手这个高度的课程，就是对依止信心的巅峰，信心对金刚上师信心的巅峰，对法界利益众生菩提心的巅峰，这三点信心，这是佛法的博士课程，所以依止未必皈依，皈依必须依止，这就是达到这个高度上，非常不容易。

29) 有些人跟我非的求皈依，到现在我都没点到他的这个根呢，我就稍微触碰一下，就告诉我，上师我没有真心，上师我受不了。他的这个修法必须颠覆你的我执，打破你的底线，因为依止金刚上师，是不能有前提和底线的真心，如果你有前提和底线的绝对是假的，他叫没有前提没有底线的才能叫视师如佛，因为佛的概念是究竟圆满的慈悲和智慧，你能对一个金刚上师，生起究竟圆满的信心，就是任何前提都无法动摇，所以叫金刚承，就是典型的金刚，金刚是碳结构的最高结构，金刚咱们说催破一切磨难，不被一切磨难催破。叫金刚乘，所以说金刚信心是我们金刚乘典型标志，我要看：你是不是金刚乘，有很多人是豆腐城，表面上滥竽充数来了，结个缘，我也不想说什么太难听的，高高兴兴就可以了，结个善缘，但是要修，想在这里真正走下，拿出你的真本领来。这里是人人平等的，我跟你讲，包括我在内也是一样，别看我是金刚上师，我也是各弟子，我有我的上师，如果受我在自己的依止上师有一丝不敬，别说像你们这个，像我来说的话有一丝不敬，我比你们还倒霉，还痛苦，而且可以说这个金刚传承就不清净了，如果说我对我的金刚上师有一丝疑心的话，你们基本上不用依止我，管我叫上师了，因为在我这里不会有什么成就了，因为完全都是凭借于传承血脉清净的脉脉相传，完全是取决与这些，真的是，如果我对我的金刚上师不敬，你们可以不叫我上师，没有意义了，没有意义因为我不具备这个传承加持力了57分39秒

金翅天母

宇宙真我本源之心爱哭的孩子能得宠，现在觉得不是因为他哭而宠，是因为哭的心在呼喊，在呼唤，在念念不忘，所以母亲必有回响！
所以每天开心！拥抱怡悦之神而不是念念不忘衰神！拥抱财神而不是穷神！愿昼夜恒吉祥！
愿全英荟萃中我却心头只有您！爱您！伟大究竟圆满菩提心！

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！