喇嘛钦诺！恒恭敬顶礼精神导师大日明王上师!顶礼精神领袖圣尊海空神佛！喇嘛钦诺1028

金翅天母

喇嘛钦诺
喇嘛钦诺
喇嘛钦诺
喇嘛钦诺
恒恭敬顶礼究竟圆满永恒慈悲智慧利益着我和众生的大日明王上师
恒恭敬顶礼南无仁波切海空神佛祖师
喇嘛钦诺
祈请大日明王上师尊加持我紧随上师中，能战胜自己业力，能认知我脱离上师一无是处，能认知我恶毒愚痴的魔念随时都在冷不丁的冒出，唯有常念师恩，时刻祈请上师加持我诛灭一切轻慢世俗化上师念，诛灭一切自我定义的教法，修法，上师，一切对上师挑肥拣瘦心，唯有时刻告诫自己，警惕自己一旦退失所有业力的反扑致我死地连凡夫不如。
喇嘛钦诺！无尽谦卑心祈请上师长久住世 常转法轮 不入涅槃 智者出世  宗教大团结 苦海变莲池。

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

1. 181101午课【10月31日午课前关于不做课不惭愧烂根的开示，10月30日午课中愚痴的智慧开示】

2. 课前开示，【主要针对上师早课最后的提问，了义和究竟的异同，观修】

3. 好，还有一些还有好多微信没回复完的呢，我就看了几个给我回复的，包括写的一下什么叫做了义的，什么叫做究竟的，了义和究竟意思基本可以相通，基本可以相通，但是呢基本上都会被错解，一个呢就是他总是站在一个脱离的、外观的一个角度来看所谓的看佛的概念，他从来不身临其境的去把自己放进去。

4. 所以说呢参修的时候，要把自己身临其境放进去。

5. 什么叫做了义的教法，包括自己也放进去，把众生也放进去，哦，正好原来是为每个人服务，是为众生万物仓生服务的，所以说什么才是了义的教法？就适合每个人的教法。

6. 什么才是究竟的教法，就是适合每个人的教法。

7. 所以说究竟的概念有几层意思，但是我们描述在愚痴境界，凡夫境界，描述高大尚的所谓圆满，所谓究竟或者佛法一定程度上描述这究竟圆寂，所谓成就，因为本身没有圆满，是描述觉悟境界，觉者的境界，圆满成就的境界，这是一种描述，在这个其实来说叫菩提为根本，方便为究竟，，方便就是结合人的一种相对因缘的示现，佛的无上菩提心和度度精准的智慧，度度精准的智慧就是究竟的，因为方便为究竟，所以很多人不知道方便究竟的意思，就是当下做着究竟的事情，当下对众生给与的适合的教法，你能学到适合教法就是了义的，你就得到究竟的教法，就是究竟的教法就是当下每个刹那的究竟教法，教法是无量境界，在无量因缘当中的相应法，所以菩提为根本，方便为究竟，一般达到达大乘，达到密续部的大日经，光明顶经的核心部分，都是菩提为根本，方便为究竟，但是我们也描述一些什么觉者的究竟，所以说究竟有两层含义。3分钟

1. 课中开示44分

2. 所以说什么叫做了义的教法？什么叫做究竟的教法?都是对求法的时候，是你们主动说的，求法必须你们欢喜自己来求，这个佛法才能起作用，必须在嘴里这个甘甜度，就是渴的人才能品尝出甘甜，甘露水，不渴的人就是白开水，心里起了抵触的人就是泔水，满嘴苦涩，学佛越学越难，因为你心里抵触的心，业力作用，那是必须甘甜，必须求法欢喜的心才能受用教法，而且我要看你的求法的最基本的正确理解，有的人是佛法收集器，这也学，那转业学，她哪个也不相信，就是相信自己感觉，我这个也喜欢，哪个也喜欢，到最后成就不了，他没有办法找到真心，修不了真心，永远是我执自我满足，我执自满，我就看了能否真正找到依止处的求法，能够相信上师三宝来开启你自己自性宝藏，还是自我满足，都是教法收集，我这个教法你还收集不了，还没有那个没有资格，因为你的真心没到达哪个位置上，所以说好东西，这一尊真佛，在你心里一收集，就是雕塑，就是一个佛像，就是货，就是一种商品，没有任何加持力，所以说呢得是 信念信心恭敬心，你不要小看这一念，就完全天地之别。46分

备注午课前开示上师还回答了几个提问，炒股，学佛能否改命。课中有个针对人怼的佛教是印度还是尼泊尔开示，181102早课上师对这个问题再次进行了开示。

金翅天母

喇嘛钦诺恒恭敬顶礼上师金刚语
181102晚课的开示，听了惭愧万分，却更谦卑的具足信心全力以赴磨砺自己与上师接轨，而不是要上师诸佛监督着，哄着学佛，即便在我凡夫境界想着怎么让上师欢喜不是正确的，但是还是在我当前每个境界中去执行去听话去让上师省心。喇嘛钦诺。

金翅天母

喇嘛钦诺。留个足迹，提醒自己一下。
181103早课课后的开示，上师给答疑的问题很值得参修回味【见1104帖】，并再次讲了究竟与了义。
⑭　181103早课62分39秒那天有个问答。我说究竟和了义有什么样不同？是否相同？究竟和了义这两个词语都被错解，都认为自己境界的所谓成就圆满，这个佛的境界是究竟的，，这个见空性的概念是了义的，其实咱们不是说没有这个概念，咱们一般趋入菩提心以上的菩萨一般理解是这个概念，一般菩萨再往上看就是佛，而我们自己的方便的、在当下的位置了义的教法，究竟的教法，就是适合自己的教法，所以说一个学校大学看博士生是了义究竟，因为他要考博了，那你小学生有小学生课程，高中有高中，大学有大学，法法平等为什么平等，为人服务的，让每个众生找到适合自己的台阶，但是适合自己的又有无量变化境界，法法平等，无高无下，是菩提心的平等，是了义的教法，让每个人得到适合自己的教法，究竟的教法，
⑮　所以说这个究竟是菩提为根本，方便为究竟，但是我们也会描述一些觉悟境界，佛境界，有时也会方便而讲，看什么角度，主要是搞清楚佛法为人服务，当下让每个人得到适合教法，所以趋入大乘密续部核心都是，菩提为根本，方便为究竟，不管是大日顶经还是光明顶经，都是核心内容。64分25秒

早课前开示三士道的内容时候提到181102晚上开示的主要是分类为如中士道，苦集灭谛内容。
181103午课的所有开示简直就是在狠狠刮脸皮，醋海风波，何德何能观照，
喇嘛钦诺。恒猛烈祈请上师诸佛加持我能用上师加持云映射内心，喇嘛钦诺。

金翅天母

　　公众号【菩提为根本，方便为究竟】

大毗卢遮那经：菩提为根本，方便为究竟。所以说，菩提是光明，摧破众黑暗。方便是智慧，调服花样魔。妄失菩提本，一切皆是魔，方便成下流。有菩提心，所做一切都是佛法。没有菩提心，行善都是有漏，在菩提道修法阶段就不及格，称为魔行魔事。所以再看，口念经文未必是真理，道貌岸然未必是油子。自认真理，利他未必究竟。佛陀说一法没生，因无真理独存，药都是救死扶伤，但要对症使用，用后扔掉。

————大日明王上师

①　公众号语音开示

②　菩提为根本，方便为究竟，这个大毗卢遮那经啊，包括在大日经啊，这些都有讲述。什么叫做究竟，我曾经做过一个开示，通过三点来讲。

③　一般众生理解她自己境界，凡夫境界，也可以说有限智慧，或者叫做愚痴境界了，就是在凡夫的境界，他自己理解的比较高深的教法，她觉她得究竟的，一听这个佛法好，究竟的。

④　还有点，来修的就是一个当下的、契机的、最适合的叫做究竟的，比如说你肚子饭量，就能吃半碗饭，给你半碗饭，这就是对你就是究竟的，他的肚子大，胃口大，他能吃两碗饭，给他两碗饭，对他就是究竟的。这个主要在大毗卢遮那经讲的：菩提为根本，方便为究竟，讲的就是这个究竟

⑤　然后还有点，体性上，胜意谛来描述、讲述这种圆满，当然很多对一般众生都是描述，在大家理解范围内来描述圆满，和达到一种无漏状态境界，所以菩提为根本，方便为究竟，代表你是一个真正利益众生的心，但是呢要契机每个众生的因缘，给与因材施教，你有一颗救死扶伤的心的医生，你要针对每个病人的病情去对症下药，而并不能说拿出一个大药丸，放之四海而皆准的绝对真理，佛法没有这些，一切都是无法生法，这个因病而出药，因无明而产生这些教法，因愚痴而显现觉知，所以说自身当中：首先这个二边必须树立起来，你必须认知我是愚痴的，你才可能来学习佛法，你必须要认知到我是颠倒的，你才能有对佛法的根本依止的正观，都希望大家真发这种依止的心、祈请的心，这个认知苦谛无明集谛心毒，来去发心出离。都愿大家吉祥如意。

金翅天母

      公众号开示

      【菩提戒台】

     菩提是光明，摧破众黑暗。方便是智慧，调服花样魔。菩提为根本，方便为究竟。妄失菩提心，方便出下流。

　　菩提心是万法的核心，是一切成就的基石，是十方一切诸佛成佛的金刚解脱种子。是进入同体大悲，修持空性的绝对前提。菩提心不是在自他分别境界中想当然，认为帮助他人就是菩提心。首先必须有依止三宝，皈依佛门，才可能通过教法，认知轮回苦乐皆苦，苦的根源是无明的内心，从而修行基础出离心。皈依，是以胜过眷属情爱，钱财名利的至上依止信心，将世俗转为道用。以出离心基础，进入慈悲心，内心要打破一切爱贪和厌离，包容和平等一切法界众生，从超越生命范围的根本解脱证量，来进入希望众生离苦得乐的慈悲心，奉献利他。在这个基础上，才能结合众生所需，量体裁衣，因材施教，对症下药，是为究竟，也叫了义法。

　　因地修法所持戒律，目的都是恭敬三宝，摧破我执引发的贪嗔痴心毒，升起慈悲。也就是趋入菩提心。而在密宗的果地修法，则必须以菩提心作为绝对基础，才能相应金刚上师的灌顶加持。最终趋入菩提心戒。华严经：妄失菩提心，作诸善法，是名魔业。就是对这个基础课程所做开示。

-----------------------大日明王上师

【公众号语音开示】

①　菩提是光明，摧破众黑暗。方便是智慧，调服花样魔。菩提为根本，方便为究竟。妄失菩提心，方便出下流。咱们这个大毗卢遮那经，大日经里面都讲了：菩提为根本，方便为究竟。

②　菩提心是我们一切的根本，也可以说最开始理解是心量宽广，为了众生，为了他人的利益，而并不是彰显所谓自己智慧，来压制他人，欺辱他人。

③　所以菩提心，他是当然最难发起，发起比这个深远，首先得有依止，依止自己的上师三宝，好好的修行，来去趋入菩提，来去能够进入到这个本性的大门，这是一扇本性大门，所以说只有菩萨才能够达到佛果，这个必须要通过菩萨十地，菩提心，这个受菩萨戒，行菩提行，然后趋入到菩提果，达到佛果。

④　咱们讲智慧来说，佛有佛的智慧，魔有魔的智慧，就像一把刀就像一把枪，她是一种工具，关键你是怎么用的啊？菩提心就是方向，咱们的智慧，代表出膛的子弹，那是冲着向上还是向下开，是冲着任何方向，把握心识的方向，这就是我们的菩提心，所以说我们在修行轨道上，有时候要观照修行发心，你到底是为了自我纵欲，自我目的满足？还是为了这个法界众生？或者咱们依止上师三宝。首先一个为了佛法还是为了世俗啊？为了这种智慧解脱啊还是愚痴无明？是为了自私啊还是菩提博爱等等？各个角度修法上观照取舍是不太一样的，我这里不做绝对性横断。

⑤　咱们在菩提是光明，摧破众黑暗的这个菩提的位置上来说，这就是在菩提道位置以上课程，包括金刚乘，他是菩提心以上为基础，没有菩提，你见上师都见不到，不要以为见到上师色身人身就是见到上师了，上师在每个众生心里，所以很多人问上师你在哪里，我不是在跟大家开玩笑，我是真正在在，真正切切，实实在在的说，上师在每个众生心里，要心有菩提大爱才能相应，修心地法门，住心地道场，所以说得有菩提心，你才能够慢慢的说心识，咱们修的心地法门，心地圣道，你的心才能跟上师接轨，才有够说有这个佛缘，否则的话搞世俗缘，上师在哪里哪有意义，毫无意义，没有任何意义，结果还断送了慧命，所以说咱们要走，就走佛道，走心地法门，好好修行，打破自己的凡夫轨道。

⑥　所以说我最开始有时候做开示，也是来观察每个人的因缘的根性，他到底是不是想走佛道，还是执意的就走自己的轨世俗道，让上师诸佛来迁就自己世俗轨道，这就是观照他的发心，他的未来发展方式，所以观照心性，都希望大家好好修行，菩提是绝对性根本，有了菩提心，一切花果枝业才是真的，没有菩提心，这个一切其实所作所为智慧力度都会被错解错用，反而是成为自己的障碍，这个要把握好根本，菩提心的根本，还是在于依止的信心，通过出离慈悲不断去增上。从世俗谛的菩提心到胜义谛菩提心的跨越还有好多内容。都愿大家吉祥如意，好好修行，一切得以正用。

崔媛媛

wx_orr8DhRt 发表于 2018-10-28 23:10
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