赏茅山道院楹联 观圣境别样洞天

道缘仙踪

楹联是我国特有的民族文学品种，它不仅被文人爱好和收藏，也在民间广为流传并为大众喜闻乐见，这种经久不衰而民族性特强的古代文体，如今仍在普遍使用。

道教宫观楹联是中华传统文化长河中不可或缺的一部分。它语句精炼、内涵深刻、意境怡人、以劝世扬善，尽孝养亲宣传我国的古老文化传统；且借景喻物，发人深省，融入生活，流传久远。道教宫观大都建于名山大川或风景闹市，它不仅是道教信徒过好宗教生活的场所，同时大多也是广大游人观光揽胜之地。这些楹联，或悬挂在殿堂抱柱、神拿之上，或镌刻在牌坊、山门两侧，或出现在道房、客厅之中，形成道独特的风景线，让香客游人在赏联中赏景、赏景中赏联，从而达到景联交融的意境，更使人感到读联如读史、赏联能悟道。

茅山是我国的道教名山，是道教上清派的发祥地，历史悠久，高道辈出，山志齐全，碑刻众多。许多隐士高人、文人墨客栖居游历于此，并据此撰写了一些劝世、警世、醒世名言作为三宫五观的楹联。下面兹择其中一二以作拾趣。

导人向善，要人们行善积德是道教一直倡导的理念。道教楹联则是其中的一种表现形式，因为这些劝世楹联的内容与现实生活密不可分，而每个信徒或游人都是社会中的一个成员，联的含义必然会同每个人的身份、地位、家庭、身世以及生活遭遇有所联系，或许一副道教楹联就能使信徒和游人观赏之后得到启发并产生联想，乃至于醒悟。比如：

茅山九霄宫灵官殿有联：“十万朝山非是别，忤逆子孙休见我；一半进香也有功，孝顺儿女皆为你”。

太元殿有联：“在家不孝双父母，何必灵山见世尊”。‍

这两幅楹联通俗易懂、含义深刻。人生在世，孝字当先；从我们呱呱坠地到长大成人，父母付出的血汗，是我们一生的亏欠，古人云“谁言寸草心，报得三春晖”，孝敬父母是做人的根本准则；而道教一直提倡“未修仙道先修人道”，认为“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，孝道不仅是一种伦理道德的行为，更重要的是心性修炼的功夫。

元符宫灵官殿有联：“持身正大，见我不拜又何妨；存心邪诳，任尔烧香无点益”。

磬裁第二亭东柱：“善恶本殊途，看得分明，吉凶知所趋避；邪正在一念，严为辩认，是非有认从违”。

南柱：“善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕而有余”。

北柱：“古今来，许多世家无非积德；天地间，第一人品还是读书”。

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从以上这些楹联中可以充分看出，道教导人积德行善的理念，道家劝人们行善，要从身边做起，且不带功利心，不计较得失，将行善培养成一种生活的习惯。古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，为善不论大小，行善不计较得失。劝有“点夜灯以照人行，造河船以济人渡；见挡路的荆棘顺手砍掉，遇当道德瓦石顺手挪开”，这也是道家所说的“行善积德， 利己利人”。

茅山作为道教上清派的发源地，有“第一福地，第八洞天”之美誉。

九霄宫有副楹联形容茅山:“集神州脉气风光无限，容天地精华气象万千”。

形容主峰顶宫:“道院清幽雄踞千寻茅峰，云楼高峻蒙绕万顷烟波”。

目前茅山最古老且保留最为完好的楹联当数元符宫的三天门、万寿台的楹联，此石门石台始建于北宋，阅尽岁月沧桑，看尽人间兴亡，距今有900年左右的历史，仍兀自耸立。

三天门联为:“翠岳捧仙台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风”。

万寿台联为:“仙乐彻九霄祝一人之有庆， 天香招五鹤祈四海之同春"。

寓意“圣寿无疆，万民同乐"。‍

神台后侧的道教文化长廊上的几副对联，将茅山圣境的春、夏、秋、冬四季美景描写得淋漓尽致:

“山静峰秀凝神气，林幽泉清知道源”。

“道通天地有形外，山在虚无缥缈间”。

“青松幽映峰峦翠，红日高悬润水烟”。

“山花落尽山常在，山水流空山自闲”‍。

茅山楹联数不胜数，限于篇幅，不能一一详尽介绍；请您在闲暇时驾鹤而来，亲自领略、赏析茅山的道教楹联，感受茅山圣境的文化风情。

文章来源：微信公众号“道缘仙踪”