性 命 法 诀 明 指 第 六 法 诀

石印

性 命 法 诀 明 指 第 六 法 诀

性 命 法 诀 明 指

第 六 法 诀 · 采 内 药 诀

行动日月转**�左旋右转气归中。

三十六转进阳火�二十四旋退阴符。

　　此法是采内药也。左旋右转�一起一伏。用目下照�从左上照乾顶�从右下照坤脐�至中心为一度。如此二十六转�是为进阳火开关。从午、卯、子、酉转一回�如此二十四转�为退阴符。

　　前第四卷采外药�纯粹还精补脑真功。后升为进阳火�又为入火三十六数。前降为退阴符�又为降火二十四数�此是一吸一呼�神气同时行住于赤黄两道之意�神是眼晴转动�气是送精真气转动�同行、同住谓之采外药。外药保身无病�内药保命。命者�元气也。

　　此卷乃是卯酉周天之火�炼内药之法也�亦为内交媾�系汝已采充足之外药�彼时因风火�激�真气上升于脑�眼晴左旋右转�一起一伏�脑气筋与神经系和合�斯时脑髓充满发涨�顿觉荣光发��“有形无�采内药”�俗名炼丹是也。内药之荣光�即为玄关�又曰“口难说目前�得见是忘机”。昔我师曰 : “阴阳转动和脑髓�发长精神玄关出。”陈泥丸云 : “真阴真阳是真通�只在眼前何远讨�”《火候歌》云 : “欲透玄玄须谨蚀�谨蚀功夫机在目。”

　　千峰老人曰 : “‘日月转动合阴阳�脑髓总部发荣光。’只�乾坤交媾采外药�不知卯酉周天收内药�如有车而无轮�有舟而无舵�欲望远载�岂可得乎�且药归炉�非用阳火阴符周天三百六十五度四分之一火候�不能将精气化为荣光�以为金丹之苗。

　　满面春风�精神清爽�血液活动�呼吸舒畅��化健旺。不然�外药任其在炉�不以火化气。盖人难得元体�皆是七宝五漏之躯�故有下漏�漏则精囊虚空。

　　例如茶盅一枚为炉�精气为水�若不加火�水不化气而上升。反而加水�满盛茶盅�如再加水�超过最高部位�不能容纳�势必溢出无疑。此精满足迟早仍复自泄之铁证。非从师学�未易悟入。不求明师�任汝千修万炼�难免夜内走失之患�讵不大可惜哉�”

　　玄金子牛金宝曰 : “师言采外药毕�不学阳火阴符则精不化气�夜内失丹。弟子已炼采药多次�无有阳光阴符之动�夜内未曾走失�此何故也�”

　　千峰老人答曰 : “善哉汝之所问�按汝初得其法�每次所补者�不过昔日精囊虚空之处。待至积累既久�精囊满足�斯时不得阳火阴符火候锻炼�比如泥土欲使成砖�须经煤火燃烧多日�变为坚固之质�不然一经潮湿�立化土泥�故阳火阴行之动用大矣。丹经云 : ‘鼎内若无真种子�如同水火煮空铛。’其斯之谓也。吾今�细言之。“盖眼睛部位虽分两边�其根则一。总得眼睛转动�斗柄之机斡旋。左眼属东为木性�右眼属西为金性。木性转西爱金�金性转东恋木�此为金木交并。脑气筋因感受混合�遂发涨而归一�引入髓髓内泡�将来得外药化为保命真气�收归我有�即是命归性真功。和而为一�才是性命双修之大法。

　　专依枯坐修性�不兼顾命�殊为大错。兹再以理喻之�假设母鸡孵雏�蛋壳为身�黄为性�迨至雏鸡孵成�蛋壳弃地。倘在未成雏以前�偶遭损伤�雏鸡决难孵成。故修道者�保身如宝玉一般�深知无身不成道�有身不归真。及至功圆果满�再行脱却色身�犹为不晚。今偏重其性轻视己命�以为当然�能证佛果�则郊原弃尸�尽可名诸佛之遗体。是皆知其一�不知其二也。

　　真性者�乃先天真一之气�居脑正中真气泡内�倘此真气出玉枕下降至尾闾出二使�而人死矣�欲云断气�断的此气�非口鼻之气�试思五脏六腑四肢无不俱在。所少者仅此气耳�卫生、解剖、生理书云�脑髓正中有一胞。为左右水房。惜该卫生家再末深究胞内是水是气�我师了然、了空授我时曰 : ‘性命双修�真性是气泡。’解剖、生理诸书曰 : ‘将脑体烹熟�用刀解剖。见正中胞内有水。故曰水房。’千峰老人曰 : ‘此水纯是烹的热气之水�人死之后�只是空胞无气�经此一烹�热气入内�温度低减。遂化成水�此为死后解剖�决非其人在世说法。’故人泄精必先有送精真气�系由骨延髓上气泡发动 : 经夹脊至尾底骨神经系而出。有此真性气�精虫立即活动。无之�虽有精虫�亦无生机。该气泡上通脑�下通尾底骨 ; 中通各神经�为生命总气根�名曰骨延髓。由脑桥中分出十二对气管��分布五官。脑桥下小脑由中分布出九对气管��主内呼吸下咽循环种种作用。

　　又至脊髓中分布出三十二对气管��穿椎骨间小孔而出气泡�以滋润全身。故养我生命者�却为气泡�形图列后。气泡生时�由于饮食谷气之精�最初发生�仅一气泡�次第紧溢其膜�刹那之时�裂分两球。如此就化繁殖�渐成无数小球�营养全体。偶觉春心一动�便无法诀收回�顺由脊髓下尾底骨神经系泄出�焉能获寿保年�泄出者非他�乃先天祖气也。虽未实行其事�而骨髓内之气泡�顺出阳关逃散矣。”

　　玄功子龙占�问曰 : “师言人之生命全在大脑中心真气泡�有之则生�无之则死�此气是口鼻吸呼之气�请师明白示知。”

　　千峰老人答曰 : “此气非是口鼻之气。口鼻之气均由肺管出入。或因急症�骤然口鼻气绝�真气尚存�设法救治�立可苏生。若云以�当手术�吹迸多虽温气�而亦不能使之复活。此真气是内里真气�该气不存�外面口鼻吸呼立断。汝见弥月小孩�头盖骨内真气一咕一咕跳动。如口鼻吸呼气闭住�内里真气自动。成年之人�口鼻吸呼气闭住�自己内里脉动�如手腕寸口脉头部发�。昔我师云 : ‘人学长生不老�总得还精补脑。’《翠虚篇》云 : ‘天有七星�地有七宝�大有七窍�权归脑。’《法宝遗珠》云 : ‘识得本来真面日�始知生死在泥丸。’此处即释迦摩顶受戒之处�乃是玄中之玄�天中之中处。下是玄�入�正对气管声音带就是�开口看肉帘之后�两边有薄肉如帘�为口之气界�用以遮掩鼻底两孔�免物错入鼻中。该吊中之际�有毛路�通。其前为口�其上为两鼻孔。

　　鼻孔后有左右两气管通于耳舌根之下�前为气喉�后为食咽�共成七路�食物至此�由食管而下�百大田腕�气喉在前�下通肺脏�吸呼作用�吸氧吐炭�养我身血液。若用撒手口诀�先天气断�立死矣。学道无成�不愿在世者�先言我某日某时某刻死�即用此撤手法自死也。昔年老比丘�死不是死�生不是生�无所用也�此是采药无火之过也。”

　　玄晏子谢福仙问曰 : “请师传我闭气撒手口诀。”

　　千峰老人答曰 : “汝应学性命双修金仙大道�就是学而未成。准能延年益寿�即今时卫生生理真学�可以强壮身体�寿至二三百岁死。闭息法是死的法诀�我不敢传�日后可传一人。”

　　又问 : “师言采药无火容易出��恳将真火传我。”

　　千峰老人答曰 : “真火希�即进阳退阴也�前已言之�矣�汝再细思可矣。”

　　玄盛子许其和问曰 : “弟子前用进阳火退阴符毕�头目朦胧发晕�心经乱跳�口中呕吐。以法实炼�因何故有此病 : 乞师示知。”

　　千峰老人答曰 : “采外药空炼真火�走得头晕目眩之症。必须炉内有药�方敢动用真火�使精化气�脑力发涨�舒我筋骨�壮我脊髓�周身渐次灵敏轻快�无异昔日童年状况。我师谭来生金山派�有下手法�而无火候以济其功�故积精不化。仰仗每日睡眠时神火下降微力�难望其得长生之妙宝也。”

　　玄空子倪宝鳞问曰 : “弟于前入一门�据说是真道�命我念若干经�持斋不杀生�敬惜字纸�捐助巨数银钱�谓印善书放生�始能与我天榜挂名�地府抽丁。人皆有罪�多念经、多印书、多放生方可罪孽减轻。等候几年�花钱无数 : 烧�多捆�传受两眉中间为玄关�可称真道否�”

　　千峰老人答曰 : “不是真道是正道�教人持斋、念佛、念经、烧�、参禅、打坐、问话头�此乃黄叶止小儿啼之法�与我性命毫无关系。捐资印书放生�就能免罪�须得交与彼辈�任其分配�才算功德无量�恐交千元�九百收归已有。为避免指摘计�略事敷衍�余百元印书�鲤鱼数尾�放在河内�实为大有可观之举动。汝若质问天榜挂的何名�地府抽的何丁�彼之师早经死去�只可语寒。个人性命尚且不保�面见不知耻�而欲与人挂名抽丁�岂不甚可羞欤�除有敬惜字纸�实敬圣贤�可以效法。尤有教人戒色断后济辈�实是世界人类中大害。若果人皆戒色断后�世界早无人烟。即三教圣人�释迦住山时留下后�老子代代有后�孔子至今有后。奉请传道为人师者�一言之下�世界少生几许有用人材�仍不悔改�执迷不悟�即是灭国灭种之道�徒损人不利已。以吾所言�修道不戒色�实在戒色�与后嗣无干。丹经云 : ‘用铅不用铅�即�铅上作。及到用铅时�用铅还是错。’然既要戒色�又要留后�莫遇明师�真理难明。大智士学道�真伪自知。若是伪道�可速访真道�休误此生。”

　　或曰 : “本拟入正道�但既发重誓于前�焉肯应誓于后�补救乏术�纵知其真�徒唤奈何。”

　　千峰老人答曰 : “尔可焚�一股�将前发的誓愿退还�不然我身代汝担此誓愿。今再覆言《慧命经》曰�‘知者得真师面明�愚者被师而误。‘皆因不悟群书简易之当选�就是神气而已。神气即性命�性命即心肾�心肾即负汞�铅汞即龙虎�龙虎即坎离�坎离即鼎炉�诸般名词�千名万喻�不出性命二字。除此而上�都是哄愚夫之进门法耳。如决决心学道�要学延年益寿之法。余之师全在世�可作证验。即师祖柳华阳�民国十九年来北平度余弟子。

　　最近度道者多乩坛�假手以神�说话照��殊不知乃是灵鬼操纵。又如同善社会性略有性命真功�竟令学者损资买功�发大誓愿�阴止再入他道�早经国家禁止故受淘汰。彼无全诀�禁人入正道�其罪大矣。其余悟善社、慈善社、圣贤道、圣人道、天地门、太上门、混元门、秘密还�道、南海门、打七门、念经门、念咒门、拜北斗门、看月光门、看日光门、吸气门、八段锦、六字法、九字道、黄帝采占、老彭采占、三峰采占、善遇会、五台道、十佛祖、五佛祖、催眠术、灵子术、真武门、天师门、遁法术、六丁六甲门、天地会、八卦教、闭气法、纳气咽津内视存�门、忍寒食秽摩脐轮门、长坐不卧门�不同食己精为还元门、捏尾闾为闭关门、采女姆为红铅门�有在理戒烟酒门��该门有五字真经�炼性命真功�凡夫不知。余将五字经逐字解释著书�使人皆知有保命真功。

　　以上等等道门道社�内中亦有性命双修无一诀者�亦有修性的�亦有修命的�变有心�磕头上天的�亦有心�求来世转生公伯王侯者�亦有好色�身壮成仙者�亦有与人汉病念咒者�亦有持斋念佛心�我是佛者。以上各门各社�统是教人学好�少作恶事�就是不得性命全诀�然而亦是学好人�以上皆可学。但内有害人之道 , 教人用女子采炼者 , 亦有食自精为还精补脑以至食自屎为辟谷者�亦有打坐参禅绝后嗣之各道�皆不可学�有害身家�学者细心辨之。

　　唯有儒、释、道传留一诀一法�即是神气而已�从百至尾�并无难行之事。奈何世人一入旁门�被其誓原定住�跳不出网罗。三教念书传经传道�未尝教人发誓。且余入过三十余门�全发大誓愿�唯我了然、了空师尊不教人发誓愿。传华曰 : ‘子留后脉后�自有天命可绪命脉’。昔年世尊不传堂弟阿难�私传迦叶为二祖�又如五祖不传首座神秀�私传侍者慧能为六祖�亦无发誓愿。自古至今�真道不教人发誓愿。假道本无真功传人�故用誓愿戒律以收人心耳。考其本心�不教人再访正道。深怕访出正道�品出彼辈漏点�揭破彼为衣食计�终久不能驻足存身。传真道者�自知性命双修口诀�自尊自贵�不敢轻传于人。佛祖愿天下人人皆得直道�度尽众生�此是仙佛之心愿。余奉劝学道者�人道之后�多阅道书�能得�当鉴别力�道之真伪�迎刃而解。是道则迸�非道则退。即如近来修道之十�率由感情迷信而来�大半仅属一时热潮�难似永续。一遇挫折�即归散灭�比比然也。

　　盖人根性有利钝�修习有巧拙�故悟有迟速之殊。《书》曰 : ‘或安而行之�或力而行之�或勉强而行之�及其成功则一。’天下决无一�可致之事�未有不劳而获者。初觉难涩�渐脱幼稚�则佳境大来。然若依本经法诀�按次实习�登峰造极�亦并非难。而亦不可忽为太易�步步进行�不厌不倦�方可渐臻妙境耳。

　　倘久修无效�不可中道退沮�当更精励�勉为其难。实验亲证�不可以小效而自满�尤不可以未效而中辍�若遇明师传授门决�考与丹书�丝毫无舛�死心修炼�勇猛精进�死而后已。

　　周子云�天地间至尊者道�而贵者德�至难成者人�而人至难得者�道德有于身�世人不明此身虚幻�四大假合之物。寿虽曰百年迨七十岁固亦稀矣。速如水上之沤�瞬若石中之火�一息不来�真灵巳投于别壳�唯有罪孽随身�趁此身在此�务为性命拜师�非是小可等闲之举。孔子师�橐�释迦师燃灯�老子师元始�三教大圣人无不有师。

　　自古以来�证佛成真�莫不赖口口�传。如传下手时�有和合真种之功 ; 如传转手时�有修炼舍利之功 ; 如传了手时�有温养道胎之功 ; 如撒手时�有出胎面壁等等功法�吾劝苦志修身者�未遇明师�自已奋 - 的�万不可强不知以为知。自作聪明�有误余身�“吕纯阳云 : ‘万劫千生得个人�须知先世种来因�急速觉悟出迷津�莫使轮回受苦辛。’千峰老人曰 : ‘怀抱余诀觅知音。日月神火转**�吸升呼降精化气�阳火阴符保命根�’此功虽曰有步骤�实则一贯而下、首步祖窍�由静炼性。第二�炼性命和合�第三�八脉却病�亦壮性命。第四�炼精补性�实是性命同修之法诀�第五�炼性和命�五行攒簇之功。第六�阳火阴符炼火化精之功�以上乃是修性炼命�性命合一成为真阳之精�真精化气成为这个○�即先天真一之性光也。若非阴阳和合�不能保命。只是闭目静坐�目前有光。纯是阴神之性�终是有死。修他何用�

　　盖吾人每日饮食�由口至胃到十二指肠�内有经胸营收的食�内有真火化真气泡�在津液内加○�内里是食中真火化的真气泡。此津生于舌下二泉�咽后进心下左耳下房�出之成血。心经内里有上下四房 : 左日上下耳房�右日上下耳房。左右耳房中有门�左二有三�质韧而薄�一角�下�有筋丝数条牵连�凸壁自能开阖�机巧天然 : 出而即红。血内气泡化为血轮球�即今时佛门有舍利子也。血轮有赤白之分�赤血球如●�白血球如○�赤白血球即是血。血内轮球出左下耳房�有血脉总管�为赤血总路。血入上房�则下房缩闭。血落下房�则上房缩闭。互�舒缩�以轮递流行。用手胺心�便觉肋里跃动。心有上耳房�一支�下通脏腑�我师曰此是任脉管。一支�上绕肺及两手、头脑散布小支�下通任脉至脐下一寸三分。血化为阴精 ; 内含细胞○。由回血管深居肉内�名曰微丝管�目力不及见�以镜�之�密结如网�增长骨肉�遍体皆然。

　　脐下一寸三分�下通睾丸宫�为生阳精之府�延嗣之经。如前清内臣割去之后�音容顿改�胡须不生�内无英雄之气�而生育之权绝矣。查睾丸内十余层�仿似葵扇之纹�每层有精管数十�状若行蛇�管上细丝血管驾之。精管渐行渐大�复合为百管约二十余行�出睾丸又合为一总管�与血脉管、回血管并行而上�附于膀胱外顶。下行至膀胱尿口�另成一精��约一寸五长�大如小指�由囊口大膀胱 ; 蒂内七分许。左右两精管并入溺管底口�与溺管同路不同体�中有薄皮隔之�出精走下�溺走上。实一圆管�而人之生死�全赖于此。管内是走精气要路�给无交合�亦照常漏真气�故有生死。戒色者则精不生�不能长生�不戒色者�精不化气�旋有旋耗�亦不能生长。任汝干干道门�阅看经书万卷�不会精化气法诀�决难保其长生。

　　前页谓阴精入外肾化为阳精如�不知修炼�顺出生人之理�即不能与真气合一。内里行如�为精虫�逆回有形不动阳精�化为无形先天真气�七返而成这个○。丹经云�”顺成人�逆成仙�就在中间颠倒颠。‘若回光返照之�将此真气炼成舍利子如○�舍利子足�六根振奋动�可采大药。温养真火�九转满足�成为有形牟尼宝珠。内照温养�九转成为道胎�如这个金光。温养和合已久�空中法身与我身�金光二光合一��我先天有形真身�则金仙大道成矣。由有形化为无形�复由无形化为有形�此性命双修金仙大道毕矣。”

　　玄恩子薛柄荣问曰�“师言津液内气泡�饮食之精火所化�经过七返九转种种变化�成为有形道胎�又似自己身�弟子实不明了此理�乞师示知。”

　　千峰老人答曰�“汝见春种禾苗子粒�种在地内�迨至天地之气一合�然后禾苗发芽�历经若干时日�花开结果。此虽是地内土所生�果内无土�实为天地真阳之气化生。此禾苗无有天上真阳气不生�无有地内真阴气不长。真阴真阳之气�才能结晶果耳�结果内有形之物�皆天地阴阳气化生�则所食的物品�全是阴阳气之变�。当然�食物仍可化为先天阴阳真气�故津液内有真气泡。修道以此炼之�可得真种。真种即似禾苗之种�要种在自己身上�用自己真阴真阳经过火候次序�而真阴真阳一合�即成道胎�出胎即�自己之身�与禾苗结果之正�同。打铁不离砧�讲道不离身。若以男女为阴阳�和合为修道者�乃道中败类耳。”

　　玄神子关治泽问曰�“卯酉周天火候�只悉用法�但子午卯酉沐浴之真理不明�请师诚意细示知。”

　　千峰老人答曰�“子为生死窍�午为泥丸宫�卯为夹脊�酉为绛宫�此四位适当五行生死这位�且有系管以通五脏六腑。必停其息�以意熏蒸之�脏腑方得滋泣�否则易生病患。是以丹经以沐浴为火候之秘机�为炼精炼气之要法。五行于世道中寓生死之理�即长生、沐浴、冠带、临官司、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位�属于子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、申、酉、戌、亥十二支。辰火生于寅�金生于巳�水土二者生于申�木生于亥。五行支干之阳者�即生于此四位。阳之死位�即阴支之生位�阴之死位�即阳干之生位。所以喻彼处死而此处生�死于此而即生于片处之义。丹诀以人生死大事之机在沐浴�故引为喻也。天地阴阳与人同�未有生而不死�死而不生者也。是以生必有死�死处则生。子、午、卯、酉为五行四正之位�子在正北�千在下地南�卯在正东�酉在正西�《入药镜》所谓“看四正”是也。火生于寅�沐浴在卯�死在酉。水生于申�沐浴在酉�死在卯。金生于巳�沐浴在午�死在子。木生于亥�沐浴在子�死在午。是沐浴为死而不动之位�当洗耳恭听心涤虑�以真气熏蒸使二气不动�以阴符合其火候之机�以臻其熏蒸之效。故沐浴之用�唯在绵密寂照�使元精速于化气而已。”