性 命 法 诀 明 指10

石印

第 十 法 诀 · 收 气 法 诀

闭住龙虎关诀穴，目守泥丸舌接督。

吸提呼降气归窍，阳升气发急回中。

　　阳举气发之时，两手点住龙虎二穴，定住，以舌接督脉中心，二目由左上视，以巽风真点吸提呼降，升者，升泥丸宫也，降者，降生死窍也，数度后，其阳升，即缩回也，此是收气收精之法诀世。收气者，接气也。收精者，添油也．由此保住可长生。精要足，预防夜漏真宝，左手在上，右手在下，两手中指点住龙虎二穴。舌接督脉，顶住人中，吸升呼降，保糖不失，是闭精气法。

　　前第九步是精气成舍利子之法。其舍利子要成未成之时，夜内作怪，无梦无念自已泄出，修至此，慎重习炼。然而以何诀法戒之？必得用第十步口诀，可以保沪夜内不失真宝。这真精足时，或是采取有念的幻精，或是眼视色欲而心动，或是耳闻淫声而念动，不论有何动，总以淫根自动为是。淫根自动者，足无念之中淫根由根一动一动，非是自举也。此景象，是夜内要遗失真宝之兆也。如不用第十步法诀，夜内遗失真宝，甚可惜也。

　　回想民国十九年，有一弟子玄存子江振勋，年已七十，与我同岁。来佛堂泣曰 :" 弟子千辛万苦修至此，今夜内遗失元阳，请问老师可有法挽回否 ?"

　　答曰：“由初步再炼补至此，可以挽回。若不炼，回家等死，无有别的法诀。昔日传你时曾曰 : ‘如有淫根一动一动之景，即是夜内遗失元阳之景到，睡觉前急速用第十步收气法若不炼，夜内准泄漏元阳。’尔不细心用功，有遗失之景到，睡觉时忘了用功，至夜内失去元阳，你怨何人 ?"

　　回答曰 :" 弟子白天时自觉淫根发动，心想今夜睡时，用第十步功夫。这一天尽办家务之事，睡觉时忘却用功，至有遗失之患。 "

　　余曰 :" 尔今年七十岁，性命不顾，操劳家务，轻看佛祖法诀，至有今日。尔今来泣问，由今往后，每日早晚功勤。要平心静坐，家务之事一切不想。将二日合并归一，下视丹田，鼻内吸呼气由内下降丹田，百日内外，丹田发热，眼发电光，耳内风声，至此可将失去元阳炼回。可用小周天采补之法，尔当细心锻练，不可粗心，由此炼舍利子成也 " 。

　　这炼养舍利子，要足不足之时，内里作怪，发动淫根涨动，不定时间，有此现象。临睡时，平心静坐，将左手中指一回，点住之处，即是龙穴。此穴是活的，内气通心，故为龙穴。再用右手中指，点住龙穴处，左中指伸开，有图列右。

　　此两手心之脉，通手腕之脉，手腕之脉能心肾。将手心点住，能闭心肾之气不动，将气管闭住。用神气即口鼻之气，神者眼转也，将内里真气收闭之，如何有遗失之患也？点住右手心，为虎穴，此穴内气通肾。此龙虚实二穴，下通肾精气管，用左手中指上噗住右手心，右手中指点住左手心，即是龙虎二穴，盘腿静坐，将龙虎二穴点住，用意将淫根往回一缩，闭口舌顶督脉弦。由鼻内望回一吸气，眼要由下左边上一看。又鼻内往外一呼气，眼要由上右边向下一看，此为神气一吸、一呼、一转。如此转九回，又一定。稍定一刻，照前将胜地根望回一缩，神气目照前转九回，又一定。如此共转四个九回。神气转时，舌尖倒顶嘴唇内牙齿外正中，是督脉弦，接我任督二脉。转完三十六回再睡觉，精气管闭住，如何有夜失之患？

　　精气由前不能泄漏，还得用小周吉天采补之法补之。越补越足，自有真气自肛门汇出，即是爱出虚恭，此虚恭若是饮食内虚气，也许着寒凉，肛门内不好受，可以随便出虚恭，不必禁止若是真气足，出虚恭，禁止不可令他出来。法诀曰：照前点住龙虎二穴，舌接督脉。肛门一缩，用神气一吸一呼。如此上下七回，虚恭内真气散于周知，助我身体强壮，自然虚恭无有。

　　若有大小二便闭不住，又离厕所远，速用手点住龙虎二穴，舌接督脉弦，用意将肛门一缩，用神气吸提呼降，将大小二便活动筋缩住，如何有大小二便？

　　以上所说，全是怕走真气。无有真气，不能成舍利子。舍利子不足，如何止火之景到 ? 止不了火，过不了大关。过不了大关，成不了漏尽通，马阴不能藏相，如何养得了牟泥珠 ? 牟泥珠不成，道胎④由何所生 ? 成不了道胎，不能出顶为天仙。

　　请问 : 修道者，你修的是什么 ? 成道者，成的是什么 ? 果是真师，必有所说。古时人修功至此，往往有走丹者，皆因诀法不明不全，而心不专。古年师受法诀，看弟子品行也。也有受一、二诀者，后来看弟子品行不端，不能传受。由此弟子添枝添叶，由道书看几句虚文，教人烧香叩头，老佛爷传道。借佛传假道，毁坏佛祖名誉，罪过不小。其实借佛所传的道，全是由道书上看来的。古年道书，有理不言诀。若是遇过明师，看道书全懂。因自己懂得诀法，一看道书全明白。尔会一、二诀法，指佛传道，是我蒙人 ? 是佛蒙人 ? 要尔按心自问。

　　昔日我师了然、了空传我时曰 : 昔年我问你师爷，佛说有五等、十等仙，师爷云，此非是金仙大道也。真道者，是神气而已，炼气属阴，炼神属阳。阴阳二气一合，故能生阳神。阳神者，能现身。众人有所见也，阴神者，不能现身，众人无所见也，尔能炼这十步，是神气聚合，养舍利子也。若是将先天气夜内遗失，如何养舍利子，淫根不动气不失，一俟淫根自发涨动，夜内准走失精气。尔睡眠前，用两手中指点住龙虎二穴。就是两手心。左手中指一回弯，点住龙穴，再用右手中指接点龙穴。左手中指一伸，点住右手心，即是虎穴。舌尖倒顶嘴唇内齿外正中督脉弦，用真意将淫根向回一缩，闭口由鼻内向回一吸气，心意由督脉望上一升，两眼由左往右一转，此是心神气一吸之功。又一呼，两眼由下望下右边一转，真意由任脉望下一降，降到生死窍，此是心神气一呼之功。如此转动九回一停，要转四个九回，此为闭精气之法诀。夜内不能遗失真精气，此你师爷所传，名曰归根。若不归退，失于造化之机，夜内故有梦寐走失之患矣。

　　将精气炼足，自有上火之景到。上火将丹炼熟，再过大关，此小周天功法无所用矣。昔日白玉蟾、邱祖、曹还阳，是精足丹熟，已到止火之候，未及采药，夜内走失真阳，此是丹足气满无止火之过。今淫根涨动，是丹不足，气不满，亏欠邪火涨动。若不收气闭精管，准失元阳。学者细心悟之，精足、丹熟，淫根不涨动，如马阴藏相，不止火，有漏失元阳，此二要分清楚。以上所说，收精气、养舍利子之法。

　　这精气足，前边固住不漏，后谷通有泄真气之管，非是出虚恭。如有泄真气时，速照前点住龙虎二穴。舌接督脉，神气吸呼，一升一降。如此后升前降七次，谷道真气散于周身，养我后天之身。如有大小二便离厕所远，可用转法，将括约筋缩住，等半天后，再出大小二便，可以闭得住。此法是收先天真气，归于窍内，不可伤害。若有伤害，舍利子无所成也。此为真气归根养丹熟也。

　　胞足赵魁一曰 :" 淫根涨动气要行，用法收回养我身。古今多少修性法，除此神气却无真。”

　　敲跷道师刘名瑞曰 : “拍拍满怀都是春，谨防危险养我身。闭住龙虎关窍穴，气足舍利过大关。”

　　小平岛彭茂昌师曰：“气动速回上昆仑，璇玑运转神气凝。昼夜无忧养促进利，种在乾家放光明。

　　天津堤头刘云普师曰 :" 心无真诀怕人问，有意投师又耻羞。气足变动而外施，事多功少诀不真。若无明师真口诀，夜内遗失怨何人 ?"

　　玄道子汪维镇问曰 :" 师传这十步，弟子淫根涨动时，当日晚睡觉前，弟子用收闭精气法，神气转运，四个九回，至夜内还是走失元阳，是何理？乞师示知。”

　　千峰老人答曰 :" 尔前采的外药，是有念的幻丹，故有走失之患。这有念的幻丹为淫精，内里有邪火。精中气一足，邪火发生，淫根涨动，是内里精气活动。精中真气邪火，一烧精囊口，括约筋一缓而开，故有夜内走失元阳之患。尔炼收闭精代法，神气转运四个九回，夜内还有走失之患，是尔采约有念淫精，邪火力大，终久不能成舍利子。这有念淫精 , 内里有邪火，不能作大丹，只可保守后天身体强壮，百病不生。尔学的是采先天中先天气，是无念之中先天精气，能成舍利子，能过大关，谁教你来有念之淫精乎，你正理不明，根源不透之过也。 "

　　玄石子吴守城问曰 :" 师传用两中指点住龙虎二穴，舌接督脉，用意望回一缩浮根 : 口鼻一吸一呼，神气一转运，可将精囊营口闭住。弟子想两手心与吸呼气不通精囊口，因何将精囊口闭住 ? 不遗失真精 ? 艺师明白剖解传出。 "

　　千峰老人答曰 :" 人的两手心气血管由心脏发出，左手心气血管是动脉，为龙脉。真气由心中间一管发出，通人手腕脉窝，催动血液流通至左手心，为龙穴。右手心气血管亦是由心右耳房发生出来的，即是静脉。下通春气弦管，连接内精囊营口括约筋，故右手心为虎穴。两个中指点住龙虎二穴，是闭住心肾二脉，即是手腕寸关尺脉，将心肾二脉闭住。心者，性也，发于二日。命者，肾也，发于淫根。故用功时，将淫根内括约筋望回一缩，鼻内望回一吸气。心意望上一提气，二日由左望上一转。又，鼻一吸气，心意望下一降气，二日由右望下一转。如此用功，转四个九回。尔要细思细悟，心通工日，望上转动，是心中真气将虎穴内真气括约筋一缩。望上一提，是括约筋闭紧精气管，如何有夜内走失元阳之患 ?

　　 " 还有舌接督脉之理 : 人未破身时，气管不断，克嗉管发现出不来，若身一破，克嗉管出现，是克嗉管神经系下通肾经系。若将外肾割除，嗓音无底气，与太监嗓音一样，与女子嗓音一样。故用舌尖倒顶上嘴唇内牙齿外正中督脉弦，所谓气嗓上，克嗉管缩回，与童子嗓管一佯。鼻内一吸气，克嗉管神经往上一提，肾囊内精细管一缩，将精囊管口禁住，如何有夜内遗失真精之患 ? 此法是仙佛所留，丹经道书不敢泄漏。余今全泄，罪作我一人，献我中国。

　　 " 三教大圣人当初实有保命全诀全法，我师传我之后。我到各处医院解剖室调查，始知气嗓与肾管连合，有若大的关系，敢请解剖学者．讲生理学的、卫生学的、与修道学的研究真生理学，传流后世，使人人身体强壮，我中国岂不能强国 ?

　　 " 若说气嗓管不与下身连合。前清太监曾有二十多岁，有儿女后，将下身割除，名曰净身，未净身时说话与众人一样，净身后与妇女说话一样，若按解剖学说。男子声带长而喉大，故其音低而钝，女子声带短而喉小，故其音高而锐，请问太监未净身时声带长大，净身后声带会变短小，请再细研究，我师传我时曰 : 是丹田真气大小，是有底气、无底气之分别耳。男子将下身除去。故无阳物，下身漏气 , 与女子说话一样。女子无顺，是无真阳之气冲发，故不生故须。若是太监，未净身时有阳物，长胡须，净身后无阳物，不长胡须。我师曰 :" 不在有阳物、无阳物，就在真气有漏．无漏。有阳物童身，精管不破，说话声音宏亮。破身后，阳关亦开，即是精管漏气，说话与唱戏嗓音不宏亮。若是将阳物割去，阳关管开，真气散，说话唱戏与妇女一样，胡须不能生。故此气嗓与下身有若大的关系。 "

　　玄德子杨德禄问曰 :" 这淫根涨动，有时心一动，下身忽然而起，阳性发现，此是淫根动否 ?"

　　千峰老人答曰 :" 这淫根涨动，非是阳物而举，是无念不知不觉之时阳物根发涨动。是根一涨一涨 , 此是淫根涨动，是内里精囊生精气也。真气催动精囊内阳精活动，故此带动淫根涨动，将精囊内口微开，精囊内精是足的，口是松的，睡觉时吸呼气振动精囊内精气发动，无作梦精自流出，是尔精动口松之过也。若不炼第十步功，将精囊口缩住，其精不知不觉流出，前功罔费，是尔不细心之过耳。若是无念下身自举，阳性发现，此为活子时到。炼至二候，当下手采药。这淫根涨动与阳物自举是两样功法，不可看作一样，要尔细心悟之。 "

　　玄童子汪昭文问曰：“师言淫根涨动非是活子时，不能采药。弟子想，此机涨动，乃是丹田气动。若不有法收回，夜内准失元阳真气。乞师将此气动准失之理示知。 "

　　千峰老人答曰 :" 参禅能到真净之时，内里有一机顿发至涨动，非是因有邪念摇动淫心。浮根涨动，乃是无念丹田气动也。五祖曰 : ‘情来’。六祖曰 : ‘浮心即是道心。’修者若不知此气动，无所修也。此气涨动，用十步法诀收回，助养舍利子。超凡入圣，由此气动而成 ; 比如男女交合，气动则生人道，万物亦因此气动而生万物，修道者亦因此气动而修养舍利子也。我师曰 : ‘修道若无好色气动。修不了道。真道者，亦即是好色。假道实不知气动之法诀也。’佛祖专候此气才动，不等转动念头，当时先闭二步，吸呼双吹收回，助养我舍利子成。此夜防其遗失，此是修遁长生之机也。有何好色之心乎 ? 若以好色心炼通 : 大错大错。是你错悟也，非是我门弟子也。若是气动，不知自爱，淫欲心一起，速催之死也。 "

　　玄致子万致和问曰 :" 弟子看老年之人与幼年有病之人不知自爱自身，由此丧去性命。可有何法决，免去此患？乞师示知。 "

　　千峰老人答曰 :" 世界年老之人不知自爱自身，淫根一涨动，就此淫欲心一起。心想乐一天少一天，又遇天时与饮食不好，由此一病。内里虚空无本，神气一恍惚，无主收留真气，由下身阳关一泄，呜呼哀哉！也有心想我尚年幼，身体强壮，离死还远呢。好比泉水，幼年十个泉眼出水，伤耗点不要紧。年岁老了，十个泉眼出水，教泥土将泉眼迷住八个，不能出水，只有两个泉眼出水，若是再淘他，泉水准干。老人也是如此，生精春弦管，神精耗，细管闭了多一半，真精气由此少生。再不知自爱，竟自作乐失去，人无精准死，我见的老人多了，每言我虽年老，身体还可以，再等几年，我再修道。不过几日，就有人说他死了。我一回想，他有一位要命鬼跟着呢，才五六十岁就死了。幼年有病者，也是此理。身内有病，饮食减少。无饮食，精不能生，邪火一发，不会自收，后天阴阳一交合，竟自将保命却病真宝失去，如何不死 ?

　　年老者有病者，单等情动气才动之时，不等转动邪念时，用真意由生死窍望上一吸，提气，提到脐下一寸三分定住。再由绛宫往下一呼，降到真气穴，气散于周身。如此数回，真阳之气散于周身，色欲心消灭，阳物缩回为止，如何有后天交合之心 ? 老年者千万将家务放下，急早回头修道。有病者，万念皆空养病，将病养好，多积善德之事。苦药水即是银子水，药水难吃，银子水是热的。若是将苦药水钱，作善德之事，免除多少灾病，岂不乐哉 ?"