性 命 法 诀 明 指16

石印

性 命 法 诀 明 指16

性 命 法 诀 明 指

第 十 六 法 诀 · 虚 空 显 形

打破虚空消息路，我登彼岸不用舟。

炼神还虚千变化，撒手虚空是金身。

炼就这个不坏体，十方世界归化身。

撒手逍遥是这个，这个虚实是不空。

　　身外有身末为奇特，虚空粉碎方露全真。撒手虚空回归空空，聚者显形空而不空。

　　还虚面壁之功，古云总得九年。我功末至此，我师传授口诀，今传于后。我师了空禅师曰： " 还虚一着，是将从前十魔百炼，不动心。通天达地之阳神，分形散影，显化于世，救急消灾，与人治病。复将阳神收入祖窍，归于性海之内，勿另其出色身。复将色身闭住炼化，浑入法身之中，此是先天之中先天性命。复将阳神退藏法身祖窍之内，要将色身炼得不有不无，非色非空，无内无外，不出不入，无始无终。如龙养珠，蛰藏而不动。如鸡抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 静之又静，从前所修所证，百千万亿化身，乘龙跨钨，步口玩月，千变万化，一齐收入祖窍之内，依灭尽定，而寂灭之。此是矗龙之法，必须大死一场。谨谨护持，毋容阳神可由。益阳神百炼而百灵，千炼而愈精。炼炼不已，则阳神之总光内神火隐而收之愈密，斯放之愈普。隐之无可隐，斯显之无可显。将阳神收藏祖窍之内，定极灭尽之余，久而久之，将阳神真火养足，而一炉神光，凡几腾腾。满鼎真火，炎炎烈烈。自内窍透出外窍，由大窍贯大小窍。毛内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映。而天地万物 : 莫不照耀于神光之中矣。炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万动，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。此乃是带肉大觉金仙，万劫不坏金刚之体。 . 法诀至此，永无秘诀也。 "  

　　顺一子问日 :" 师传后将色身闭住炼化，性命复旧法鼻祖窍之内，此为蛰龙之法。后有阳神真火养足，贯入窍中，直待四大崩散，虚空粉碎。是如何闭住炼化色身 ? 是何是蛰龙之法 ? 如何将四大一身崩散 ? 即乞老师乐知。 "

　　了空禅师答曰 :" 丹经万卷，俱藏头露尾，非得口口相传 ; 心心相印，句句可考。细究此理，无不成矣。丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳关一闭准长生，千佛万祖皆单传。’诀日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。’尔可摆香案，焚表发愿，后准传一人，不可多传。由古至今，祖祖单传，尔要明自修道，修的是什么 ? 炼的是什么 ? 成道成的是什么 ? 天下万物是什么成的 ? 生人是什么生的 ?"

　　顺一子焚香表后跪而求之，乞师示下。

　　 " 尔修道也，修的是先天祖气，炼的也是祖气，成道成的也是祖气。天下万物也是气生的，人也是父母祖气所生。万物有气则成，元气则坏。大有祖气则生，无祖气则死。尔将祖气修得圆圆陀陀，百尺竿头再进一步，将周身大小窍炼得光明，为有阳关一窍，不可发光明。须得再进一步，炼得通身神火化成先天祖气，成为这个○。聚者能成元身，散者能成空气。恐不得此气，后天色身不能化为气，故有留身之说，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德无德。若无德 : 有留身在世，故有尸解之诀，为撤手之法也。用撒手者，诀云 : 日内上腾是天池穴，通脑髓中气胞。

　　 " 吾人说话，出先天真气，故去日出于言不损自伤。尔不知上腭后有个玄膺穴，上通真气胞，下通十二重楼，即是通肺气管，尔将舌逼过吊中，即是巧舌肉帘后， " 是玄膺穴。用舌尖顶住玄膺穴，人不能自主矣，说话不是活人。舌尖闭住，真气不通，故身不能自动，如死人一样。昔年老比丘，用的是此法。修道若不愿意在世界，用此法为老比丘。若有人将舌放开，此老比丘即能复生说话。因肉身能通真气，故而复活。此玄鹰穴两旁有薄肉如帘，有前帘、后帘，中有核，大如否仁，生脂以润喉咙，为口之界。由古至今各位祖师秘而不传，单传至今，尔要细心悟之。 "

　　了然禅师曰：“九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极；灭尽无余之际，神光周足，法相圆满 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。将见无极种光，化为大红光，恰似赫赫日轮，从太虚玄关窍内一涌而出，崩开分散，灿烂弥满，无边无量。为万道毫光透彻于九天乏生，贯通苛九地之下 ; 若千万果日放大光明，普照三千大千世齐 " 而圣也、贤也、仙也、佛也及森罗万象，莫不齐现于玄关之中， " 然至蛔空囊小而犹未尽其妙也。”

　　余胞兄赵魁一，由民国七年二月过大关，炼至三年后，胎可山，显于平西府铺内 ; 正月出胎，当时可买黄瓜一对，众目所观。由此大家兴起 ; ，修炼性命真功。余当时问白 :" 兄玄功至此，可为仙佛否 ? 往后可有功作？ "

　　余兄师曰 :" 古仙云 : ‘身外有身未可奇，虚空粉碎，方露全真。’所以出胎之后，正要脚踏实地作功，炼得虚空粉碎，方为了当。现在吾不能照耀四大部州，只可再敛神韬光，依灭尽定而寂灭之 ; 即是顿法无为之禅功。不记年月，直至虚空粉碎，与道合真，才见无量之宝光，直充塞于四大，得与贤圣仙佛相会，自无始分离。今日方得会面，彼此交光，合并二体，成为虚无一个圈子。我师犹如摩尼珠，光耀无比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛躯，此九年面壁之功，己返到大觉金仙之位，我等功圆行满，天书下诏，十六位大觉金仙合一，上朝金阴，封以真诰，授以天爵，封为十六合二大觉金仙之位也。”

　　刘名瑞敲跷老师在昌平州西山桃园观棗又名旮旯巷，实在光绪初年，在庙内过大关后曰 : “道成之后，须要积德累功，却来尘世普济，利人利物，开坛演说，广度有缘，著丹经接引后学，辟除左道旁门，诛一切邪教妖言，劝迷人弃伪归正，化贤良觉知魔事。功行以毕，听诏飞升，以登天仙之位。起死拔宅，免堕尘轮之苦，何必烦劳后世再投父母胞胎，而红尘之道苦之尽矣。吾愿大丈夫、大孝子精心细悟性命真理。”

　　“教余广看《慧命经》、《金仙证论》、《天仙证理人《仙佛合宗》等书。余幼年初看此书不明白，后得诀，才明白一半。得了空师天命全诀，才明白全旨，知《伍柳他宗》是万古宝书。无明师者，广看经书，不能明自全旨。余后得全诀 : 知我刘老师无得着撒手之法诀，故在次渠村医人，不能飞升。只可脱壳解尸而去，与七祖一样解尸而升。余胞兄赵魁一以会虚空口诀，至今在三省地面。十二年面壁无一信，可见炼虚空粉碎一着之难矣。

　　千峰老人赵避尘曰 : ‘这炼虚空粉碎，由七真祖师后，炼此者鲜矣。余功未至此，师受口诀在焉。非是不传，亦非怕受天谴，实在不易得之粉碎，故达摩祖有九年雪山之功。古仙云 : ‘饶经八万劫，终是落空亡。’亦不知寿命有限而不能修，亦不知得此法炼不到粉碎，解尸而升。

　　 " 余前著炼精化气，是下手之法，炼气化神是转手之法，炼神还虚是了手之法，又炼虚合道为粉碎，是撤手之法也。是由渐法而入顿法，由有为而入无为，由不空而入真空。无上师云 : ‘炼得金丹似月圆，未免有圆还有缺。’丹经云 : ‘阅尽丹经万万篇，末后一着无人言。阳养卞田准长生，千佛万祖皆单传。’干峰老人日 : ‘百尺竿头取进步，把个疑团打破时。撤手不逼玄膺穴，大罗金仙我灵座。’若无得诀者，速访明师，问撤手之法。

　　 " 炼至神火满穴，自内窍达于外窍，外窍九个。九窍之中，窍窍皆有神。小窍八万四千之中，窍窍皆有灵光。彻内彻外，透底透顶，在在皆有神光。如百干灯光，照耀一室，灯灯互火召光也。散去则无数，收之而为一。炼到此时，超出三干大干世界。又于三千大干之中，复放无量宝光，直充塞于极乐世界。我身犹如摩尼宝珠，诸佛法身入我身体，我身常人诸佛躯。一佛、二佛、千万佛，总是自心无别物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷泽禅师云 ; 。‘本来面目是真如，舍利光中认得渠。万劫迷头今始悟，方知自性是文珠。’自性清净，便是无垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性坚圃，便是不坏佛。位位诸佛，官身俱有。说亦不尽，唯一性尔。

　　 " 性即是心，心职是佛。新佛旧成曾无二体，金身也是这个○，法身也是这个○ ; 本来面目也是这个○，虚空也是这个○，上乎天下乎地全是这个○。天地有坏，这个○不坏。请问这个○，是个什么 ? 是天地、人、身、万物真阴阳之气，炼至纯阳真气，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是金仙不坏真体，才是不生不灭之元神，才是一切无有如来佛。”

　　十六步口诀终。

　　玄湘子果仲莲问曰 :" 弟子看丹经道书 ; 每言道在眼前人不知。马丹阳祖师曰 : ‘玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙难比。’陈泥丸曰：‘眼前有路不知处，造空伏死徒具宾。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘终曰相随在目前。’张三丰祖师曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖师曰 : 。思量只是眼睛前，自是时人不见。’刘海蟾祖师曰：‘眼前觑着不识真。’萧紫虚曰：‘金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。’上阳子曰：‘此窍分明在目前。’吕祖曰 : ‘目前咫尺长生路，多少愚人不细悟。’吕祖又曰：‘真阴真阳是真道，只在眼前何远讨 ? ’胛世鲜 ?/FONT>: ‘眼前有道’是个什么？ "

　　千峰老人答曰 :" 各位祖师言的是性命双修、三品合一，先天真气，发生后前 ; 又名玄关。修道修的是此气，参禅打坐炼的也是此气，成道也是此气， " 故此气无得可说 ; 强名曰‘道’。是下手采药，性命双修，炼避此气为玄关，又为真，匹，故尔在目前，非是枯坐盲修瞎炼，单炼阴性。是自己一人下手，性命双修，炼出阳性之气光在眼前。 "

　　玄素姑余素霞问曰 :" 丹经每言修道最简最易，无多文字。 "

　　“《六祖坛经》五祖传六祖三更时，片时暗点，无多文字，最简易。

　　“《黄庭经》曰：‘至道不烦诀存真。’又曰：‘治生之道了不烦。’

　　“《参同契》曰：‘事省而不烦。’

　　“钟离祖曰：‘此道分明事不多，奈缘福薄执迷何 ? ’

　　“萧紫虚曰 : ‘从来至道无多事，自是愚人识不全。’

　　“白紫清曰 : ‘只缘简易妙天机，散在丹经不肯泄。’

　　“石杏林曰：‘简易之语，不过半句。证验之效，只在片时。’

　　“张紫阳曰：‘知者唯简唯易，昧者愈烦愈难。’又曰：‘虽愚昧小人，行之立跻圣地。’

　　“薛紫贤曰：‘其道至简，其事非遥，但非丰功伟行，不能遭遇真师。’

　　“请问老师如何简易，是实事 ? 是讲理 ? 气师示知。”

　　千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法诀，坤生⒀斩赤龙之诀也。由古至今，祖祖亲传，不作文字。若遇真师，最简最易。若是吸空气，为下手采药， " 揉小肚子、揉两乳、吸空气、为轩赤龙。妄引丹经，猜度之见，误己误人，罪恶不小。 "

　　玄瑞子郑瑞生问曰 :" 弟子看丹经道书，每到真口诀地方，言‘可笑’。

　　“《悟真》曰：‘功夫容易药非遥，说破世人须失笑。’

　　“薛道光曰：‘神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。’

　　“吕祖曰 : ‘性命根，生死窍，说着丑，行着妙。人人僧，个个笑。’

　　“《葫芦歌》曰：‘行着妙，说着丑，惹得遇大笑破口。’

　　“上阳子曰：‘偶获一人。两人知之，即来千人、万人之谤。’

　　“石杏林曰：‘此道易生毁谤。’

　　“老子曰 : ‘下士闻道大笑之。’

　　“请问老师 : 又不是闺丹食气、食秽之法，又不是房中来补之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人惊疑 ? 乞师示知。 "

　　千峰老人答曰 :" 所笑者，调外药也。药不调不生，不知调药之功，无药可采。调药者，正在二候正子时，不老不嫩，调的药产神知，可采药也。谓此调法可。’

　　“余胞兄赵魁一曰 : ‘调外药，真可笑。尔不笑，不知道。 '

　　“了然、了空掸师曰 : ‘到二候正子时，可调药采取先天真气。 '

　　“敲跷道师著《道源精微》曰 : ‘调药一着，乃上天之秘宝，弗敢妄泄矣。 '

　　“张懋德，号润亭师叔曰：‘调外药，即勒阳关，所以精气生也。’

　　“柳华阳师爷云：‘勒阳关，调外药，调到药产神知。’

　　“冲虚子师祖云：‘调动其机，精生气动，采取之谓也。 '

　　“曹还阳祖师云：‘药不先调，精无所生也。 '

　　“李虚庵曰：‘忙里愉闲调外药。 '"

　　玄贤姑王淑贤问曰 : “丹经、世人皆言‘性命双修’，而大又爱身家，不借性命，只知独坐孤修。不知离宫⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始则以性而修命，终则以呻而全性。初关炼精化气，为筑基之事 ; 中关炼气化神，是结胎艺事 ; 上关炼神还虚，是了手之事。初关为人仙，中关为神仙，上关本天仙。师传由色界⒅而升无色界⒆，是性命双修之真理。请问老师 : 这奴锋是两人同修 ? 是少肾合一处为双修 ? 乞师示知。”

　　千蜂老人答曰 : “非是两人同修、心肾合一为双修，通不是双修法诀这性命双修，是一人身上神气而矣。神与气交，能生舍利子，是初关之举诀，中养气与气交，能生先天真一之气，能结胎。上关神与神交，能出阳神。此为性命双修真功，非是闭目枯坐瞎修，无所成也。”

　　妙禅姑宋云芳问曰：“师爷前所著十六步大功细而又细，可有简易口诀传出 ? 我以好记。”

　　千峰老人答曰：“初步 : 垂帘冥心守祖窍，手脚和合扣连环。二步 : 气安炉鼎前后转，无孔双吹收元精。三步 :" 开通八脉气血走，手脚麻木气通行。四步 : 下手采药六候转，巽风囊龠沐浴中。正步 : 日月合并渣滓出，文火温养要七成。六步 : 进阳三六由左转，道符二四性光生。七步 :. 翕聚祖气收光法，送归土府神气凝。大步 : 心肾相交真气动，坎离交媾舟团温。九步 : 四个吸呼**转，若用口鼻道不真。十步 : 龙虎二穴收精气，舌接任督转**、十一步 ; 灵丹入鼎吞入腹，虚室生白百脉停。十二步 : 龙吟虎啸温养丹 ; 片时黄芽白雪生 : 十三步 : 上火采药过大关，五龙棒圣吸撮闭。十四步，提到中宫养圣胎 ; 真空炼形慧光生。十五步，胎足念动朝元法，二光合一中显形，十六步，身外有身不为奇，虚空粉碎归这个圆，此十六步口诀记在心内，用功时而不忘也。”

　　访道真为歌

　　堪叹世人学为道， 不遇明师瞎胡闹？ 精气三宝耗散了， 金木水火不能交。

　　哪里是你真祖窍？   玄关灵慧怎知道？气安炉鼎怎么转？   无孔双吹怎么吹？

　　开通八脉怎么走？   手脚麻木怎么行？下手功夫怎采药？   巽风六候怎转轮？

　　四相和合怎返照？   五行攒簇怎用功？卯酉周天懂不懂？   阳火阴符怎转轮？

　　翕聚祖气归何处？   守中抱一怎用功？蛰藏气穴在何处？   必肾相交怎么行？

　　大周吸呼用四个，若用口鼻道不真；三宝若失怎样防？   真气若走怎么封？

　　舍利若成怎知道？   灵丹脱落怎收功？龙吟虎啸在何处？   止火景到怎用功？

　　金光三现怎过关？   牛羊鹿车怎上行？舍利成珠怎牵上？   温养中宫胎怎成？

　　牟尼成胎是什么？   三年乳哺怎补功？道胎圆满怎出胎？   此法不明胎失坑。

　　速访明师求真诀，一失人身再复难。若问此篇何人著？   千峰老人赵避尘。

自在浪子

随喜功德,扎西德勒.