紫薇圣人点评道德经1.----老子是明心见性的大彻大悟者4.

佛性即良心

接上：

第三十二章

道常，无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

译文：道是永恒的，【第二层意思：天理良心是】无法形容和描述的，浑然一体的。虽然显得好象软弱、渺小，但以天下之大，却没有什么可以凌驾于它之上的。统治者如果能保守并遵循着道，【即天理良心】，天下万物就会自然而然地归服安顺。就好比天地的气息相应相合，降下雨露滋润万物，没有强行的政令而自然雨露均施。依据道【即天理良心】来开创体制，就有了具体的形象规范，这样就要知道对这种具体的形象规范要有所限制和调整。知道自我限制和调整才不会败亡。道【天理良心】的规则普遍存在于天下万物之中，就好象小河流与大江大海【个人良心和天下大众

良心】的关系一样。

点评：本章主要讲的是“道”的根本属性，“道”与“名”的关系，以及“道”在天下的应用。

【我点评，本章一语双关，还有第二层意思，天之道即天理天道天意天命即是道是良心，人之道亦即良心，朴也即道心，是天理良心】

第三十四章

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

译文：至大的道行无边无际、广泽万物、博大精深，主宰世间万物的命运。万物都依靠它的作用才能生长壮大，而它却从不宣扬功绩，大功告成却不认为这是自己的功劳。滋养万物、有德于万物却并没有受到万物的推崇，可以说它的作用好象很微小；万物都遵循它的规律而纷纷归附它却都不知道它的本来，可以把它表现得很大。正因为它始终不自认为很伟大，所以才能成就了它真正伟大的功德。

点评：本章主要是论述“道”在世间的功用和外在表现，从另一个层面上来考察“道”的形象。

【我点评，这一章也是一语双关的写天之道和人之道】

第三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

译文：掌握着天下的大趋势，自然会招来天下人的归附。这种顺应自然的归附不会造成任何损害，于是形成了安宁、和平、祥泰的自然环境。美妙的音乐和可口的食物，只能挽留一些过往的客人，最终仍会离去。真正的道用言语表达出来，很平淡，实在没有任何特别的味道。眼睛难以看到，耳朵难以听到，但真正发挥起作用来却是无穷无尽永无休止。

点评：本章的主题是“万物归于道”，进一步讲述了“道”的功用和吸引力。

【这一章是说，统治者能够凭着大象即天理良心对待人民，人民就会前来投奔它，就会往而不害，安平泰，乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。因为把天理良心就是道说出来，就平淡的没有味道了，它是乳妇皆知的，它是视之不足见，听之不足闻，用之不足既的】

第三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

译文：道看起来好象无所作为，实际上天下却没有什么事没有它的介入。统治者只要能够坚持遵循道的准则，万事万物就能自动自发地生长化育。在生长化育变化萌动之中欲望也活动起来了，想要进一步有所作为了，这样我就要用无声无色、无音无味、无可名状的朴实来镇服这种有为的欲望。用这种朴实去镇服，就会消解种种欲望。化解了欲望，心境就会清静，环境也会变得宁静，天下万物就能各守其道，不怀出位之思。

点评：本章主要阐述“无为之治”中“道”的应用，重点突出了“朴”的作用。

【我点评，君主若能守护住天理良心，万物自然会潜移默化，生长化育变化萌动之中欲望也活动起来了，想要进一步有所作为了，这样我就要用无声无色、无音无味、无可名状的天理良心来镇服这种有为的欲望。用这种的朴实天理良心去镇服，就会消解种种欲望。化解了欲望，心境就会清静，环境也会变得宁静，天下万物就能各守其道，不怀出位之思。】待续