[推荐]《闺训千字文》——女孩子都应读的文章！

明熙

《闺训千字文》







【原文·序】


盖闻男正位乎外，女正位乎内，男女正天地之大义也，男教故重。而女教亦未可轻。故今国家之际，有圣母即有圣子，有贤妇始有贤夫。政治之本，万化之原，皆系乎此，其教故不重欤？



但故有姆教，今则失其传矣，虽缙绅先生家间有留意于此者，而乡里中究属寥寥。



身不修而家何以齐，家不齐而国何以治，国不治而何以平。



人心日薄，风俗日偷，职是故耳。



今之为父兄者，贫富不同尚知教其子弟，而女教一事罕有讲者。



余以为天下故有悍妒之妇人，亦未始无贤德之女子；礼仪未明，何怪天性之日远也。



兹有《闺训千字》一书，其间教诲女子者由少及壮，有始至终，靡不具备，且其字句浅显，人所易明。唯天下之为父兄者，多置一册，思教其女，将见化行俗美，于世道人心大有裨益。



【正文】



凡为女子，大理须明；温柔典雅，四德三从。孝顺父母，唯令是行。问安侍膳，垂手敛容。言辞庄重，举止消停。戒谈私语，禁出恶声。心怀浑厚，面露和平。裙衫洁净，何必绸绫。梳妆谨慎，脂粉休浓。



黄昏来往，秉烛擎灯。闺房严肃，方谓贤能。勿效谄媚，毋纵骄奢。卤莽浮躁，非人所宜。偶然获咎，婉转熟思。苟云已错，推委则愚。听话未真，岂可猜测。当察事务，百祥该知。通文达意，应变随机。



拣柴执爨，煮茗焚香。补拆浆洗，绣凤描凰。针线精致，裁剪审详。最忌懒惰，活计匆忙。纺绩粗率，肮肤腌脏。发蓬鬓垢，气蠢形慌。东村西舍，串遍街坊。诙谐嬉谑，道短说长。欺压弱幼，忤逆爷娘。脸横暴厉，腹隐豪强。喜笑喧哗，忿怒激扬。抗违训诲，傲慢矜张。争奁竞产，罔顾羞惶。



又有下等，故作轻狂：妖冶打扮，艳丽衣裳。弄带掀唇，衔袖托腮。畏狐惧鬼，乐祸幸灾。高啼低嗽，假怕虚哀。偷观斜视，性僻情乖，殊失阃范，淫*之材。



及笄与归，纲纪攸关。前生夙分，今世姻缘。敬奉公婆，戏彩承欢。搀扶侍侯，纳锭缝连。进服献履，引扇加绵。调和五味，捧递羹餐。缓急答对，焉敢侮讪。钦尊姑舅，更胜椿萱。



夫妻匪易，契注朱绳。冰谋月妁，两性相逢。位法天地，蔼睦谦恭。敦质立品，贞烈咸称。赞功警过，化俗移风。仰仗企望，苦共甘同。庸痴丑陋，富贵贫穷。胎元造定，星命排成。饥寒固守，宠辱无惊。牝鸡司晨 ,刁悍传闻，愧增宗祖，臭遗乡邻。请依所论，如鼓瑟琴。



设遇不测，中路离群，悲泣恸切，涕泗沾襟，侠肠铁胆，玉碎珠沉，捐躯殉役，虽死尤存。



伯叔姊妹，兄弟甥侄，瓜葛谊眷，缌麻期衰，亲疏远近，周恤提携。殷勤畅叙，酬酢报施。御奴使婢，兼寓恩威，仁慈宽恕，赏罚箴规，兴利除弊，杜渐防微。谅度差谴，斟酌指挥。内外感佩，巾帼须眉。



鞭笞杖挞，凌虐苛求，酷刑惨拷，匿恨挟仇。巨族勋戚，姬妾多繁。量宏意美，原宥海涵，刻毒嫉妒，吵闹难堪。暗遭唾骂，自觉汗颜，居稠处众,静穆醇良 。



收拾物件，照料田场。猪羊牛犬，修厩圈墙。孳牲牧放，喂秕饲糠。耕耘饷馌，谋储稻梁。



金银泉币，寄库堆仓。纱罗丝绢，贮柜盛箱。油盐酱醋，罐瓮封装。检点箧笥，晒晾书章。俾免抛弃，鼠窃虫伤。楼台亭榭，屋宇庭堂，洒扫污秽，擦掸含光。载植树木，讨究蚕桑。布帛取资,织染弗荒。去奢尚俭，计算绌余。先筹预备，撙节费糜。年积日累，展业荣基。操持井臼，起早眠迟。寸阴荏苒，空负吁欷。



宴宾集客，款曲盘桓。婚丧吊贺，礼数优全。整顿器皿，摆列华筵。肴馔丰盈，蔬菜新鲜。挈壶劝饮，酒饭频添。贪鄙啬吝，惹耻招嫌。僧尼觋巫，拒绝回避。信邪赛会，镇魔魇魅, 冥谴折福。雷霆诛罪，险哉若辈 ,狡诈伪讹，骗财蛊惑，亵渎神佛。倘被蔽混，致玷青白。



劬劳乳哺，赡（豢）养婴儿，绷襁沐浴，偎就干湿，体贴饱暖，驱蚊捉虱，发瘢串疹，配药延医。童蒙初启，诸艺娴刁。始教揖让 ,继导忠直。希师覓友，开讲拟题。诵读孔孟，吟咏经诗。爰崇断杼，隶仿画荻，显登科甲 ,国治家齐。



婚择佳士，妇选淑姿。一般骨血，莫较庶嫡。偏憎溺爱，悖矣谬极。



予撰此篇，限用千字。试佐坤仪，稍申裨益。愿彼后学，尔其勉力，寿享遐龄。

明熙

【九】夫天下不治，由于家庭无善教，致有天姿者，习为狂妄，无天姿者，狎于愚顽，二者非国家社会之福。是知教子为治平之本，而教女尤为切要。以今日之贤女，异日即为人之贤妻贤母。人能得贤母之教育，贤妻之辅助，岂有不成贤人乎哉？故曰：「教子女为天下太平之根本也」！

（印光大师   正编因果为儒释之根本说）

【二十六】 昨接来书，言及教女为齐家、治国之本，可谓见理透彻。周之开国，基于三太，而文王之圣，由于胎教。是知世无圣贤之士，由世少圣贤之母所致也。使其母皆如三太，则其子纵不为王季、文王、周公，而为非作*，盖亦鲜矣！而世人只知爱女，任性憍惯，不知以母仪为教，此吾国之一大不幸也！人少时常近于母，故受其习染最深，今日之人女，即异日之人母。人欲培植家国，当以教女为急务，勿曰：「此异性之人，吾何徒受此忧劳哉？」须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。况女能德镇坤维，其子女必能肖其懿范，荣何如之？！况自己子孙之媳，亦人家之女呼？欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣！世无良母，不但国无良民，家无良子；即佛法中赖佛偷生之蟒流僧，一一皆非好母所生。使其母果贤，断不至下劣一至于此，惜哉！

（印光大师  正编复永嘉某居士书）

明熙

【三十】 世有贤母，方有贤人。古昔圣母，从事胎教，盖钧陶于禀质之初，而必期其习与性成也。世以「太太」称女人者，盖以太姜、太任、太姒三圣女，各能相夫教子，以开八百年之王业者，用称圣人焉。光常谓：「治国平天下之权，女人家操得一大半」。又尝谓：「教女为齐家治国之本」者，盖指克尽妇道，相夫教子而言也。无如今之女流，多皆不守本分，妄欲览政权、做大事，不知从家庭培植，正所谓聚万国九州之铁，也铸不成此一个大错！以故世道人心，愈趋愈下；天灾人祸，频频见告。虽属众生同分恶业所感，实由家庭失教所致。以故有天姿者，习为狂妄；无天姿者，狎于顽民。使各得贤母以钧陶之，则人人皆可为善士，穷则独善，达则兼善。夫何至上无道揆，下无法守，弊窦百出，民不聊生乎哉？！（正编江西归事略发隐）
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　　【三十一】 语云：「天下不治，匹夫有责」，以天下乃合众一家而成。使家家夫妇，皆知道义，及与因果，敦本重伦，躬行不渝。则所生子女，习见习闻，如水入器，如金就型，其性情自成贤善，必不至暴戾恣睢，以恶为能也。然人之贤否，资于母者，比父为多，以胎时禀气，幼时观感，有不期然而然者。故朱子着小学，开章即明胎教，而文、武、周公、孔、孟，皆资贤母，而为成德、达才、作圣之本。是知「女子相夫教子之权，实不亚于男子行政治民之道」，而世之昧者，倒行逆施，不令于此致力，而令参政服官，是何异执刀于刃，能不立见截手乎？！（正编李母黄太夫人墓志铭）
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　　【三十二】 吾常曰：「治国平天下之权，女人家操得一大半」，盖以母贤，则儿女皆贤，在胎则禀母之气，幼时则观母之行、闻母之言，以薰陶于读书之前。及其读书，则一一措之躬行，而为贤人善人故也。又曰：「教子为治天下之本，而教女为尤要」。以无贤女，则无贤妻、贤母，因之亦无贤人矣！（续编复张纯一书）
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　　【三十三】 世道之乱，人心之死，在于不讲「因果」，不讲「家庭教育」，果能注重此二事，则人人知因果，家家有教育。一切法语巽言，均成家常茶饭，无一人肯一日离者。光常曰：「因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也；教子为治国平天下之根本，而教女尤为重要也。」以有贤女，方有贤妇贤母。贤母所生之儿女，皆为贤人，此三太之所以兴周，而后世称女人为「太太」之来源也！故又曰：「治国平天下之权，女人家操得一大半」，盖以母教为本也。（续编蛰园札记序）

六亲不认