《假我产生二元对立，但为什么慈悲和非慈悲不属于假我？》

明空金刚

顶礼无上至尊具恩南无大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们！！！！！
顶礼圣尊精神领袖南无海空神佛上师本尊空行护法善神们！！！！！
祈请大恩上师尊佛、圣尊祖师加持我！
喇嘛钦诺！！！！


   
       所谓假我就是由自己的单一层面而定义绝对的真理性。而以此假我基础树立标准的正反面，也就是二元对立的二边。
       那么“慈悲和非慈悲”，为什么不属于假我呢？从表面看慈悲似乎有正反两面，是在假我视角所理解的概念，但这里所观照的是依止对境。修行需要以依止和出离心，奠定慈悲心的基础。先有依止心，才能有出离心，有了出离心才有慈悲心，是有次弟的。
       如果没有依止，就不可能认知苦和乐都是自己假我维度定义的二边。在自己假我维度的二边里离苦得乐，反而会加剧苦乐的真实性，加剧假我实相，因此更加深陷于苦谛。苦的真谛，是自己执着的假我维度。无论苦或乐都是苦(犹如苦水泡甜菜，终究是个苦)！而凡夫不懂得苦谛，错把苦受当成苦谛，也把这种无知的苦乐维度影响他人，不断在无明中(苦谛维度中)制造共业。
       自己都不懂得苦谛，就不可能会慈悲众生苦谛，更不懂得出离假我维度，出离内心轮回与外在六道轮回。这样是不具备长远的出世间智慧，那不是慈悲，最多只能叫作善良。以这种贪心作用的所谓爱去绑架控制他人，那是私爱贪爱毒爱！
       慈悲和非慈悲是发心出离自己定义二边的假我所依为基础，不属于假我范围，不属于假我的修法范围。但并非真正跳出假我，如果证到胜义谛菩提心，打破假我，也打破众生，也打破自他分别境界，慈悲和非慈悲也会同时消失。进入寂静空，空如来藏，再继而深入，返回到承载一切众生二边维度，那就是空性了。所以严谨的说，“慈悲和非慈悲”属于假我视角的思维，但不依止假我的范围。


       而立足修行人的视角，则先要内观自心，自净其意。于世俗不执著，不计较，不在乎外在的得失荣衰赞誉毁损。而是内观自心，认知二元对立的苦谛，发心颠覆二边的维度。快乐的视为幻化，勇敢地面对苦难，打破所有对境真实性！从麻木，见怪不怪，到无实的超越。所以这里只针对修行人，假我修法，自我解脱，属于小乘范畴。
       而面对众生，是大乘修法，趋向与真我相应。以此划分。大乘必须以自我认知苦谛与解脱为基础，才能懂得慈悲众生。所以既不属于小乘，也不属于假我。再深入而论，即便修行慈悲众生，也是先把众生转变成法宝教具，引领自己内心，颠覆我执五毒，修行心量博爱。立位于自己所需去利益众生的被动慈悲，这也是大乘佛法的基础。
     而真正能利益众生，必须趋入圆满慈悲智慧境界。需要菩提心趋入八地以上，行持了义经文，达到空性妙用，精准给予众生了义的教法。
      所以说世俗谛慈悲心从证量上还是假我，但发心已经不再相信假我实相，而是以众生为我，趋入真我。也是观照所依不同，所以“慈悲和非慈悲”不属于假我。

紫莲金刚

随喜赞叹师兄功德！

明空金刚

感恩师兄！随喜师兄功德！