慈悲、业障的苦乐感受的对境是区分自她分别还是假我自身感受

金翅天母

①　顶礼上师尊佛。祈请上师尊佛加持我真正切切爱众生，愿众生离苦得了。

②　慈悲、业障的苦乐感受的对境是区分自她分别还是假我自身感受。

③　佛法理论是有具体使用对境，在不同语境下的侧重点不同、使用范围不同。业一般认为业障，分为三种，凡夫是自我感受的好坏为业障，因为障碍自己的感受；修行人的业障是障碍跟上师接轨，一切违背仪轨戒律要求的就是业障；对趋入菩提心的菩萨的业障，就是回头，做完还思维我今天做的事情这个对还是这个错，是利益他人还是不利益他人，我是慈悲了还是了没有慈悲他人，应该祈请的心全力以赴的做，做后可以吸取经验教训更好的前行，但是不能有对错、利益不利益人的思维，否则就是不昧因果野狐禅的老禅师一样。

④　这里面第一维度的业障的苦乐，是属于假我范围的，只有小我对立的范围内才呈现的自我感受痛苦与快乐，这个时候的一切的苦的感受、乐的感受都是苦，因为没有认知到苦谛，并且都是自我感觉认知与他人没有牵连。

⑤　就如同善恶业，同时在使用中还有一种是对他人的善恶业，就如小鸟在自己手里是捏死他还是放生他，虽说是走在小鸟的自身的因果业力轨道，虽说因果是修自心，杀与放是修的对自己对众生的心，这个时候就产生我的行为对小鸟是善业还是恶业？但是在行持中必须行持善业。

⑥　慈悲、不慈悲必然是自她分别境界的，有你我区分时候才产生慈悲、不慈悲的判断。就如五个手指头，最初的时候是有每个手指头区分，会在每个对比维度有对谁照顾多、照顾少，慈悲不慈悲，但只有当融入到一个手掌的整体的时候，不存在对谁慈悲，好坏、善恶。这个融入一个整体的时候，必然是从断恶修善入手，分别出对每个行为是善业的去行持，就如小鸟必须去放生，从放生认知到放自己心生、过去认知放别人就是放过自己，现在认知到众生因为与自己本源是一体的，而不断的打破小我界限，心量才会宽广，才会慢慢的积累慈悲心。当善、慈悲到一定的时候，还要打破自她分别回归到一体，这个时候的善的打破如度舟打破一样，必先修实有承载后修无执，而这些都是必须有上师引领的，火候度度精准的打破。

大日如来王尊佛

他就是感受，还障碍什么感受？业障对凡夫障碍了快乐的感受，指苦受

金翅天母

大日如来王尊佛 发表于 2022-9-30 02:05
他就是感受，还障碍什么感受？业障对凡夫障碍了快乐的感受，指苦受

恭敬顶礼上师金刚语。弟子记住了，凡夫业障就是指障碍了自己快乐的感受