为什么圣人越来越不相信自己维度绝对真实？

金翅天母

金翅天母恭敬顶礼南无仁波切大日如来王尊佛。祈请上师尊佛加持我好好修行。

为什么圣人越来越不相信自己维度绝对真实？

1.      参修的来源于上师开示的修行两个方向中的第三点， 世俗人是加固自己真实性，修行人是越来越不相信自己维度的真实性。

2.      这个问题就与烦恼三层圈中细微烦恼为什么不去管他？这些一定都是从菩提心角度去思维去打破，但是参修这些如果离开依止，离开众生，就没有参修本性、空性的必要性，所以首先要死啦硬拽的拉上依止与众生。而说到依止，必然联系上师最近根据我们问题所纠正的祈请上师。从概念上去背诵外在上师是内在迷失佛性投影，祈请上师才开启内在佛性，才与上师维度能量接轨。但是这些文字如何变为自己证量，如何实用在实践中，当下最犯的错误就是上师所说的，我们在用佛法为世俗服务，用佛法而轮回，而不知道在小我假我的绝对真实的自己祈请上师给我力量智慧，还是为假我服务，还是满足我执快乐，所以祈请的前提目标要明确，是跳出假我的为众生而祈请上师，只有真正没有小我的无我众生念的祈请才可能与上师维度接轨，因为上师本来就是万物参生的维度。

3.      圣人有没有维度，有没有境界？圣人有维度，圣人有境界，但是圣人的维度与境界是相对祈请的众生所呈现，是水来映水，山来照山的镜子的映射，圣人具有一切方便法，但是如果没有病人，这些方便法就不存在就无需出现，所以圣人不相信绝对真实，是因为对小女孩可能过家家是真实，对小男孩是打架骑马是真实，圣人就是如同妈妈，可以具足过家家，可以具足打架骑马，妈妈圣人做什么都是妈妈圣人，但是我是孩子我说我懂了，我在跟妈妈一样过家家，骑马打架，我并不是妈妈圣人，因为我只是在做我过家家，骑马的绝对真实，因为我是孩子的维度，没认知到妈妈做这个，也会扮演猫狗玩偶地狱卒，因为妈妈圣人的伟大是超越的心，而孩子不认知到，以为最初的模仿就是妈妈，以后后续的固定形象就是妈妈，而不知道妈妈具足无量相。

4.      凡夫在梦幻泡影的世界中真实执着的生活，不是觉醒解脱戒毒解脱，而是深陷轮回梦境沉溺世俗，在小我上师加固贪嗔痴，对内色呈现的外色的强烈执着，没有认知到是心意识投影的逻辑合理性，是因缘假和的汇聚，没有存在永恒性，就如上师开示到我们现在是人，对人的真实性执着，如果下次投生蛆虫，就对蛆虫的真实性执着，对人吃饭去厨房是嗤之以鼻。所以通过仪轨戒律修行，断恶修善，去魔修佛的仪轨戒律的打磨，颠覆我们现在假我认知的错误，再颠覆无量众生单一维度的真实，但是最后善，佛的分别也要颠覆，当这些都颠覆的时候，就不存在绝对真实性，通过菩提心与力度认知到去厕所吃饭的苍蝇、去厨房吃饭的人都是我的境界一部分，我还去为了甲而否定乙吗？只是离戏的去做，虽然现在是用取舍的智慧面对，但是真正离戏境界的时候的是具足一切戏说境界，但是梦境对自己不起作用了，是对自己执着心不起作用，但是梦境中苦乐苦笑又都是那么真实的经历，但是确是在离戏的妈妈维度的全力以赴的做，而不是小孩绝对真实的投入哭演戏，所以上师说的是我们一定是与世俗众生维度超越的俯视角度，是维度超越的去看待不去计较。

5.      喇嘛钦诺