阿宗第三代法王：阿宗 •嘉瑟久美多杰

格力琼寺

本净离戏觉空之法性

自现光明无伪之名身

正觉持明胜主法王子

久美多杰足下我顶礼

第一章 法子诞生

第二世阿宗珠巴法王卓敦巴沃多杰的法脉继承者是其法嗣嘉瑟久美多杰。正如空行母的预言，一个特殊的孩子诞生在扎西吉波林。他诞生在西藏东部绰地（今四川省白玉县昌台区）的哲姆，此地位于冬日神山脚下，属于德格王的领地，是莲花生大士加持过的圣地。他的父亲是伟大的成就者卓敦巴沃多杰，母亲扎西拉姆也是出身名门，是一位公认的空行母。嘉瑟久美多杰仁波切诞生于1896年，即藏历第十五绕迥火猴年。

一些高僧大德都一致认定这个孩子是德达林巴的转世，因此命名为久美多杰。他能回忆起过去许多过去世，包括曾经转生为荣松巴尊者，大掘藏师希绕沃色，白玉仁增根荣希绕等大德。他的上一世公认是白玉嘉楚朵昂丹增。当仁波切六七岁时，他的父亲开始教他读写。这时候，在仁波切幼小的心灵中已经萌生了真实的出离心和大慈悲心。即便身为孩子，他的一切言行都是纯善利他的佛子行。

第二章 闻思实修

仁波切十三岁时，噶陀司徒仁波切为他举行了剃度仪式，并赐名乌金丹增多杰白桑布。十九岁时，正式在噶陀司徒仁波切座下出家，法号土丹吉美确吉坚灿。仁波切在许多慈悲、博学的上师座下学修佛法，对显密经续佛法通达无碍。尤其是他尊敬的父亲，以无限的慈悲滋养并训练仁波切，仁波切在父亲坐下无余地获得从大圆满法的前行，直至最后的立断、顿超的全部教授，。仁波切还得到伏藏解脱法《桑瓦宁提》、《杰尊宁提》以及莲花生大师伏藏法的全部教授，不仅闻思这些珍贵的法教，还一一实修，与父亲心意融合为一，被一致认定为卓敦巴沃多杰教法的真正继承人，成为其父亲寺院的寺主。

第三章 证量传承

当仁波切的父亲即将圆寂之前，嘉瑟久美多杰坐在父亲的右边，左边坐着女儿齐美旺莫。他将双手置于嘉瑟久美多杰的头顶，双目直视着对方说，“我将我心相续中的所有证量全部赐给你。”他传完最后的口诀，就平静的圆寂了，回归了那本初纯净的无限时空。

仁波切的姐姐央金拉姆发現，自从那以后，嘉瑟久美多杰的证悟境界变得与上师金刚持无二无別。与从前相比，他身体的光芒、说话的方式、利他的行为都发生了彻底的改变。在那一殊胜的时刻，仁波切获得了彻却（立断）的成就，当下证得妄念断掉、明心见性的证悟境界。

从此以后，从仁波切的心中毫不费力的涌出清净无染的智慧。通过托噶（顿超）的四种观想的力量，本觉智灯自然显现，法性现前，证悟增长。仁波切可以轻易了知所有经续的甚深含义，具缘的弟子自然而然从远近各方汇聚在他身边，甚至包括人与非人在内的无数众生，心相续得以成熟，被导向了证悟的道路。尊者遍立大圆满密法的胜利法幢，利益如虚空般无量的有情众生，大慈大悲遍布寰宇。通过禅修获得的使证量，闻思修慧不断增长。他所获得的绝不仅仅是佛法的知识，而是圆满的智慧。

在藏传佛教的传统中，有时会出现转世者已经诞生但上一世仍然在世的情况。当上师将自己的内外一切和秘密的证悟直接传给一位弟子时，就会出现这种情况。当上師的证悟和所选择的弟子融为一体时，尽管二人有身相上的区別，但是弟子的心识已经变得和上师无二无别。

第四章 因器广授

遵从父亲的指示，嘉瑟久美多杰仁波切从十五岁开始教授佛法，从共同前行和不共前行开始，包括四加行、生起次第和圆满次第、以及《益西喇嘛（智慧上师）》、气脉明点的修法。仁波切也进行彻却（立断）、托噶（顿超）的直指教授，传授灌顶和口传的补充经文，实施除障法，给予数不胜数的精华教授。仁波切能够毫无困难的根据弟子的不同根器、心智和习性，因病与药，因材施教，通过不同善巧方便将每一位有缘的弟子引入佛法修行之道。

对于一、两位具足福报资粮、自证本觉的利根者，仁波切不依靠任何理论分析或者禅定观摩的方法，而是直指觉悟的本来面目。每年的春秋两季，仁波切教授《益西喇嘛（智慧上师）》中的《辨别轮涅》；每年的冬天，仁波切都会用一个月的时间传授《普贤上师言教》和《解脱明灯》。仁波切会对常住寺院的弟子口传深奥的大圆满解脱法门。从此，“阿宗秋嘎”这个名字，意思是阿宗佛法园地，也是大圆满法的教授中心，变得闻名遐尔。

第五章 佛行广大

尊贵的嘉瑟久美多杰的著作有：《随念三宝经》注疏，《极乐愿文》注疏，一部解释曼茶罗的著作，《轮涅不二之基》,《菩提道要义》, 《与上师合一释义》以及《至尊上师传记》 等等。仁波切的著作颇为丰富，这里限于篇幅仅仅列举几个。

仁波切著有《大幻化网次第续》，对前译教派的整个密续部分的根本或者基础进行了诠释。通过观修上师瑜伽，他取出了许多宝贵的伏藏法。不过，相对于自己新近取出的伏藏法而言，仁波切更看重对传统伏藏法的保存和修持。他把卓堆帕沃多杰生前的主要修法制成了木质的印刷范本。仁波切后来又把嘉华龙钦巴的所有著作、吉美林巴的九部著作以及自己传承的所有伏藏法集结成册，用木板印刷了50,000 册。仁波切住世期间，阿宗寺不断发展壮大，包括卓敦巴沃多杰的灵骨塔，集会大堂、上师们的住所、上师殿、图书馆和阅读室、，还有一个能够同时容纳2000人的辩经广场。寺院拥有上百种往昔成就者们身语意的神圣象征物，还积累了许多制作精美的黄金法器、铃鼓、号角、铙钹等法器。在这个时期，无论寺院外部建筑、内部的神圣珍藏，还是佛法修持上，都取得了很多有目共睹的成就。

尊者拥有极其殊胜的证悟见量，包括毫无障碍的明空境界和许多其他证悟的瑞相，此处就不赘述，详情可参阅仁波切的传记。仁波切在世时，就像过去诸佛菩萨一样，其弘法利生的事业极为深广，难以言喻。弟子的名单收录在《亲述自传》和《修行教言》当中。

第六章 融入法界

仁波切的主要心传弟子，传承的持有者包括：怙主阿宗珠巴土丹贝玛逞列、然果丘楚、卡勒珠古、巴日堪钦、堪布丹秋、堪钦洛珠、堪钦僧格、堪钦嘎玛班匝等大量自利利他的大成就者。学生来自从印度到中国，向东直到沿海地区，包括整个的藏区，尊者的菩提行培育了无数弟子。“阿宗秋嘎”（阿宗佛学中心）的名声远播各地。嘉瑟仁波切毕生投身于弘法利生的事业，在他圆寂之前留下了最后的嘱托和对未来的预言。1959年，藏历迥土猪年猴月的第十日凌晨，仁波切舍弃肉身，融入法界，享年64岁，这一天恰逢莲师诞辰。仁波切知道即将结束自己今生的利他事业，于是将自己外在身语意的光明显现收回到无死童瓶身，回归到本初的纯净境界。当仁波切圆寂的时候，一些有缘的弟子看到他右腿微微外伸、左腿呈金刚坐，左手持定印，右手持威慑印在身前直指天空。其他弟子看到他以金刚总持佛的姿态双手交叉在胸前，还摆出了许多其他姿态。通过大圆满法获得圆满证悟的五个瑞相——如彩光、妙音、坚固舍利和大地震动等也如同往昔嘉华龙钦巴尊者一样一一出现。一声巨雷响彻大地，夜晚则出现了白色虹光和其他瑞相。各种瑞相无不表明：仁波切已经获得了大圆满密法的无上成就。