无常心怎么修

格力琼寺

无常心怎么修呢？这里面关于无常心的修法还真不多，不过《瑜伽师地论》的“声闻地”，里面专门有个特别完整的无常心修法，我建议在这里可以多看几遍，多读几遍，我曾经在讲《般若》的时候专门详细地做过介绍，让大家都多读几遍。这样你就能够对外边的山、水、河山，或者房子，或者树子等等一切，都能够产生无常念，自己的色、受、想、行、识等五蕴、十二处、十八界都能产生无常念，并且对一切有为法皆能生起无常念。 无常从三个角度来说，一是从我们的根识，也就是眼、耳、鼻、舌、身，就是五识能够看到，眼睛看到的无常，耳朵听到有无常，鼻子闻到的无常，舌尝到的无常，身触感到无常的角度来说，这是从现量的角度来理解无常。 第二，从比量的角度，就是从以正理的推理的方式，包括我们种种的证理的方式，来证明一切法无常、第二刹那衰灭之理等等。 第三，他引用了许多佛教的经典，特别是我们平常可以读一点类似于《法句经》里面的无常品，通过这种经典的教授，来提醒自己无常的道理等等。 从以上三个角度出发，所以说特别圆满。“常心”就是这样对治。

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十二处与十八界……十二处内六根，外六尘。把色法开开，开成十种，心法合起来合成二种，这叫十二处。内六根，外六尘，怎么叫做处呢？它是生六识之处，六识从哪里生出来呢？就从内六根，外六尘，这十二处所生出来的，叫十二处。内六根，眼、耳、鼻、舌、身、意内，就是我们身体以内，把色法开成五个。眼，是眼睛；耳，是耳朵；鼻，是鼻子；舌，是舌头；身，是身体，这叫五根，属于色法。再加个心，就是意，古时候叫意，现在叫心。眼、耳、鼻、舌、身、意，五个色法，一个心法，这是内六根对着外六尘，外面有六个尘境，佛经上把它翻译成尘，尘者染污之义，它能染污真心，我们的真心怎么会染污呢？被色、声、香、味、触、法，这六个尘境给染污了，所以叫六尘。外面这六个尘境，六尘，叫六境。这六个尘境，眼睛所对的，叫色尘；耳朵所对的，叫声尘；鼻子所对的，叫香尘；舌头所对的，叫味尘；身体所对的，叫触尘，冷暖涩滑，都是身体觉触出来的。这个东西很冷、很热，不是眼睛看见，不是耳朵听见，你怎么知道它很冷、很热呢？这个东西很涩、很滑，都是身体觉触出来的，这叫触尘。意根所对的，叫法尘，就是一切诸法，都是我们的妄想心所对的境界，叫做外六尘：色、声、香、味、触、法。十八界界，各有个界限，十八个法，叫做内六根，外六尘，中间有六个识。这六个识，就是把五蕴的识蕴开开，开成六个识，眼睛，有眼识；耳朵，有耳识；鼻子，有鼻识；舌头，有舌识；身体，有身识；意，有意识。把一个识蕴，开成六个识，这六个识怎么生出来的呢？根尘相接生出来的。内六根，接触到外面的六尘，中间生出来这六个识，就是六个妄想心。还有第七识、第八识，暂时不讲，为什么不讲呢？讲的凡夫法，不但凡夫不了解第七识、第八识，连二乘圣人也不了解。阿罗汉、辟支佛修行用功，只知道六个识，不知道第七识、第八识。第七识、第八识，是菩萨才知道的，所以在凡夫法，只讲六个识。识属于心法，无形无相，怎么知道有心法呢？它有作用，一定有个本体，从体才起用，没有个体怎么起用？比方像电，你看见电了吗？我们看见电灯亮了，电光是电的作用，电的本体，我们看不见，但是一定有个电，没有电怎么放光？所以心有作用，就知道一定有个心法。比如我们眼睛，一定不是眼珠，是眼识看见的，怎么知道的呢？在佛经上讲，我们的眼珠，属于眼根，浮而不实，是染污之性，所以叫浮尘根，浮尘根眼珠不能看见，里面还有一个净色根，还是色法，它是清净色法。按现在的医学进步，那就是视神经，眼珠不能看见，它有视神经看见，医学家就研究到这里。在佛经上讲，它是个眼根，还是色法，叫净色根，净色根不能看见，里面还有识的作用，比方一个人睡着了，他的浮尘根、净色根都在，怎么不能够看见？识不起作用。这个人晕倒了，晕倒的时候，他的浮尘根、淨色根，他的视神经怎么不能够看见？识不起作用。所以一定有个看的东西，看的东西属于心法，就属于眼识。耳识、鼻识、舌识、身识、意识，都是这样讲。

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你们知道什么叫随法行，什么叫随信行吗？一类慧根钝的人，别人告诉他这个厉害他就修这个，过了半天，又觉得这个不好、那个好，马上跑那修，到时候哪个都没修，这叫愚昧，是慧根钝的人，在我们佛教修行者当中就是随信行者，也就是迷信者。什么是随法行者呢？看清楚是不是正法，看清楚可不可靠，看清楚有没有假，看清楚有没有夸大其词。如果你发现确实没有水分，没有夸大其词，不是骗人的，是非常合情合理的，一旦选中了，那一千匹马也拉不回来，就向前走。这种人就叫做随理而行者、随法而行者，是慧根锋利、有智慧的人所为。所以我们要作有智慧的信徒，不要作做没有智慧、愚昧的信徒。

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所有的罪业又可分为两类：一类是性罪，另一类是遮罪。性罪，即本质便是侵害自己和他人的罪业。例如杀生或偷盗，能直接对对方、对自己造成侵害和损伤。遮罪，其本性不是罪，但能够引发其它的罪业。如饮酒，其本身无过，但却能导致许多罪。一个人喝得烂醉如泥，不该说的话也说了，不该做的事也做了，不该想的事情也想起来了。酒醒之后，后悔莫及。无论性罪还是遮罪，我们都要忏悔。

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观世音菩萨了义的观世音菩萨就是智慧和大悲心无二无别的境界，智慧也不是单智慧，大悲心也不是无智慧的大悲心，智慧就是大悲心，大悲心就是智慧，无二无别，这就是观世音菩萨，一切佛的境界就是观世音菩萨的境界，一切佛都是观世音菩萨。反过来说，谁有了智悲双运的境界，谁就是观世音菩萨。