回答错一个字，堕落500世狐狸

格力琼寺

有一天，百丈禅师说法圆满，大众都已退去，唯独有一位老者逗留，禅师问：前面站立的是什么人？

老者答：我不是人，是一只野狐。过去古佛时，也曾在此百丈山修行，后因一人问：“大修行人还落因果否？”我回答说：“不落因果！”因为这个回答，我五百世堕为狐身。希望禅师慈悲开示，帮我摆脱野狐之身。

百丈禅师答道：明天我上堂说法，你把从前那个人的问题，提出来问我。

第二天，野狐化身的老人家再次到来，他向法师行礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出一个问题：大修行人还落不落因果？

百丈禅师答道：不昧因果！

野狐当即大悟，作礼告辞后，第二天百丈禅师带领寺中大众到后山石岩之下洞内找到野狐死尸，禅师安排大家以亡僧之礼火葬，这就是著名的禅宗公案。

一字之差，天壤之别。“不落因果”是没有因果。“昧”就是不明白，“不昧”就是不迷惑，对前因后果非常清楚明白。虽受果报，也不起心、也不动念，这叫“不昧因果”。

《宗镜录》：上至诸佛，下及众生，皆因果所收。

世间人昧因果，迷执因果，受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。觉悟的人不昧因果，譬如《高僧传》里面记载，安世高大师曾经两次主动到中国广州还命债，找到过去世被他误杀的人，跟他在一起，也被他误杀，以了结自己的杀业，这就是不昧因果。

印光大师：众生堕三途，如来成涅槃，皆不出因果之外。

万法皆空，因果不空。“不昧因果”如果想通了，明白因果“生而不生、空而不空、不空而空”的道理，生活在这个世间会快快乐乐，欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当。

格力琼寺

 壹 没有智慧的“老实人”佛教里不赞叹智敏上师我们说一把刀，你要割东西，一定要磨。我们记得，我们在五台山的时候，每年秋季，要去割草，割草是喂牛的。割草的时候，在割草之前一定要磨刀。如果刀磨不快的话，你草就割不多，一天人家割几百斤，你割了三十斤，那就是浪费时间了。但磨刀呢，搞起来效果就好了。那我们人也一样，这个脑筋要磨的，你不磨呢，钝。我们经常说爱睡觉的人是笨蛋，为什么？他一点也不动脑筋的，只知道睡。睡，脑筋休息，这把刀不磨的，不磨的刀你时间久了，就钝掉了。那我们脑筋要灵活的话，要磨。越是艰难的问题越是要思考，去动脑筋解决问题。越是难学的佛经，越是要去学，这样子脑筋去磨。即使你没有学好，你说你学了个半天，费了很大的心血，还是学不通，虽然没有学通，但是脑筋磨开了，你以后办事情决定是灵活的。不会碰到事情不知所措，脑筋动不来，僵化了，好像是入了定一样，这个就是脑筋钝掉了。你脑筋快的人，事情才到，马上对策，该怎么应付，都想好了。等事情来了，轻轻易易的解决这些问题，我们说反应快慢就是这个问题。佛教里边并不是讲老实就是好的、就是修行、老实人就是最最好。佛教尽是讲智慧的，没有智慧的“老实人”，在佛教里不赞叹的。当然比那个狡猾的好，但是并不赞叹那些人。我们中国汉传的佛经里边不大见这些例，南传的那些佛经去看看，都是赞叹聪明，能够应付事情的。释迦牟尼佛因地的时候，碰到什么违难的事情，他很用脑筋，很快就应付过去了。赞叹那些事情。没有说我老老实实地，就是受，就是最高的，没有这样。这我们汉地的道德标准，跟真正印度的佛的标准还有一点距离。不要把它全部汉化了，要把佛的原始精神会扭曲的。我们汉人的教人，都是——好像是只要老实的就是好的，有这个说法的。佛经里边，是要讲聪明，要讲动脑筋的。那么这个脑筋要动呢，就是——一个是磨练，多去思考问题，多去学一些难的。但是也不要勉强。你学得头昏脑胀，血压升高了你还要钻，高血压怎么办？那不必，要适可而止。所以说脑筋要动，还要善巧 。《四十二章经》有：“沙门夜诵经，其声紧悲”，念不下去了，太高了。跟我们念经一样，念经腔太高，喊不出来了，那就是说这一座经就念不好了。那么你太用功，太精进，受不了。佛就说，“你过去干什么？” “弹琴的。”“琴弦太紧怎么样？” “一弹就断了。”“太松了怎么样？” “弹不出调来了。” “不松不紧怎么样？” “什么调都弹出来了。”那你修行不松不紧，该紧的时候，闭关紧一下。摘自智敏上师 大乘五蕴论讲记  贰 什么都不想，智慧会衰退的智敏上师我们很多人，居士都跟我说这个话，我要提醒大家，千万念经也好，修定也好，不要带昏沉。有一个修苦行的，他曾经是修的什么苦行呢？把自己用砖头砌一个牆，一个柱子围起来，七天坐在里边不动不吃不大小便，这样子修行，境界很多。但是他修了很长时间，他修的什么呢？修的是不思善不思恶，什么都不想。后来他问我，他有一次跑得来，他说我修定，境界很多，好像是身体也很舒服，就是有一个事情，记忆力明显的衰退，这是什么原因？我说你修什么？他说不思善不思恶，什么都不想，我说这就是衰退的原因。你智慧把他停下来了，把刀不磨了，生锈了，怎么不退呢？我们智慧全要靠磨的，经常利用，智慧越用越利，你把他不用了藏起来了，当然衰退了。最近一个居士他也来了，他说他现在念经，因为他工作忙，早晚，起得早一点睡的迟一点。他说念的时候经常有昏沉，也不是很重的昏沉，就是糊里糊涂念的时候。那我说你有什么感觉，他说也是就感觉记忆力衰退。就是昏沉你这个记忆力要退的，就要笨下去的，我们再三给大家说，不要修无想定。无想定修成功了，下来，定完了，又生到欲界来，大都是堕畜生道，为什么？他愚痴的，没有智慧了，你有五百大劫的智慧都不用了，你这个掉下来你还有什么智慧呢？那么我们就是念经也好，修定也好，就是只修止，不修观的话，智慧尚且要退下去，何况你五百大劫呢？所以修行一定不要在昏沉中溷过去，这是损害智慧的。智敏上师 舍利弗阿毗昙论禅定品讲记