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大,小乘诸法修心之区别。

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    [LV.5]常住居民I

    发表于 2023-11-7 09:34:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 显密双修 于 2023-11-7 10:18 编辑

    一,佛偈之区别:
    一)小乘:
    1,《增一阿含经》:
    “诸恶莫作,众善奉行,自静其意,是诸佛教。”
    2,《涅槃经》:
    “诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”
    二)大乘:
    1,《金刚经》:
    “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦入电,应作如是观。”
    2,《华严经》:
    “若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
    二,修四念处心法之区别:
    一),小乘(修无我有为法):
    “观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。”
    二),大乘(修无我,我法之非有为亦非无为之无上法):
    “观心犹如虚空,观受不在内外两间,观心唯有名字,观善不善法俱不可得。”
    三,修波罗蜜多心法区别:
    一)小乘心法:
    修六度万行十度的前六法:
    即:布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧波罗蜜多,大都处于世,出世间之有为法与无为法执着中,或住于禅那而不能向前之境界,难达第九住心息灭昏沉,掉举及无记烦恼而得平等住心,虽然有的人修发五通,亦不能修逮本觉之不漏通实相,而共一切外道禅定,及戒行。
    二),大乘心法:
    大乘修行者,虽也修六度波罗蜜多,但能超越三界作无相无行,从而能达十轮,十地菩萨等觉一身补处大菩萨境界。
    如《金刚三昧经》:
    解脱菩萨而白佛言:“世尊!六波罗蜜者,皆是有相,有相之法,能出世耶?”(解脱菩萨大慈大悲,为我等末世无明众生向佛陀请法,明知故问。)
    佛言:“善男子!我所说六波罗蜜者,无相无为。
    何以故?
    善入离欲,心常清净,实语方便,本利利人,是檀波罗蜜(布施);
    至念坚固,心常无住,清净无染,不著三界,是尸波罗蜜(持戒);
    修空断结,不依诸有,寂静主业,不住身心,是羼提波罗蜜(忍辱);
    远离名数,断空有见,深入阴空,是毗梨耶波罗蜜(精进);
    俱离空寂,不住诸空,心处无住,不住大空,是禅波罗蜜(禅定);
    心无心相,不取虚空,诸行不生,不证寂灭,心无出入,性常平等,诸法实际,皆决定性,不依诸地,不住智慧,是般若波罗蜜(般若)。
    善男子!是六波罗蜜者,皆获本利(已经明心见性),入决定性(不离大觉真心真实相,已能自利利他),超然出世,无碍解脱(已远离欲,色,无色三界,灭除我,法等见障,清净无碍)。
    善男子!如是解脱法相,皆无相无行。亦无解,不解,是名解脱(不生亦不灭,不可思议,不可言说,离世间诸戏论。若有言说皆是佛法方便。)。
    何以故?
    解脱之相,无相无行,无动无乱,寂静涅槃,亦不取涅槃相(已修达无住涅槃境界)。”
    。。。。。。



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