劝学阿毗达摩

格力琼寺

我一直劝大家要学“阿毗达摩”，大家可能还是不能意识到，我举些现实的例子吧。
我鼓励大家听课记笔记，有一次心血来潮，把笔记收上来看看……差点吐血而亡。比如，我说“朗忍巴”（意思是道次第的实践者），结果有人写成“狼人爸”（这是老美电影没少看啊）；“资粮道”（“五道”之一）则变成“师娘道”（你是“善人道”学多了吧）；“敦煌文献”写成“退还文件”（呃，其实是“保存文件”）；黄蘗禅师，被记成“黄渤禅师”（呃，下次可以考虑让黄渤演）；
“因、集、生、缘”（集谛的四个行相）记下来变成“因嫉生怨”（这个我也想很久才还原出来，毕竟还是很有道理的感觉）……你要是不好好学阿毗达摩，好师父在讲什么东西，你都不知道。我有一次给大学哲学系一堆研究生讲《唯识三十颂》，我讲完他们下午晚上就凑在一起在整理，整理得很糟糕；
后来交给一个弟子，新人，但是跟我努力学过佛教名相，结果三下五除二就整理出来了。还是那个弟子，整理某大师的讲义，很快收获一片赞许，说她整理得比长期跟班学习的老师兄们都好得多得多，简直“多快好省”，后来成为他们最后审稿的“铁闸”——这也是因为同样的问题，那些长期待在师父身边学了十几年的，由于不掌握佛教名词，师父说的东西很多连是哪个字都反应不出来（因为根本不在他的知识范围里面），而这又是这些“师兄”自己也意识不到的……这怎么听课、怎么整理讲义？
前两天看一个老师兄（复旦历史系的）整理师父的讲义……呃，我要是信了他的讲义，我一定离开那个师父，因为这份讲记里呈现的就是一个气功师+半个xj头子……还好我也是属于“久经考验”的了，不然，我都没法还原讲课现场。
唉！所以，不学阿毗达摩、不学佛教的基础名相、基础名词是真不行，有人主张“学中观的人不能学习阿毗达摩”，这是脑子被门夹坏了十几次的结果吧！我一直这么说：你可以不学中观、唯识，但必须学习阿毗达摩！我有内学院一支香火，内学院就说，（成年人）学佛有两个基础一定要抓牢：

1、因明；2、阿毗达摩。我深以为然！

格力琼寺

“阿毗达摩”和《佛学辞典》
这次讲的系列是佛教各个宗派的观点——“宗义”。前两天我还发了每天写的偈颂，说学佛有几个东西是非常重要的，一、你总体学佛的方向的把握，这个很重要，就是说的“道次第”；二、就是佛教的基础知识，通常我们所讲的“阿毗达磨”，我们应该知道。三、佛教的思想史，“宗义”，我们应该了解。有一段时间我在推“阿毗达磨”，初学的人不知道，有些人认为“阿毗达磨”是一本书，然后就上网去查，查到南传的一本叫《阿毗达磨》等等……实际上我说的“阿毗达磨”不是指某一本书，而是指的一类书，一系列性质类型相似的一类书，像有名的《阿毗达摩俱舍论》、《百法明门论》《阿毗达摩集论》《摄阿毗达摩义论》……这些都是阿毗达摩。阿毗达磨，拿今天来讲是什么呢？就相当于词典、辞典。佛教的论典大致有三种形式，1、摩呾理迦，2、阿毗达磨和3、优婆提舍，其中的“阿毗达磨”就相当于佛教辞典。我们应该记得，我们小时候念书一两年级的时候，老师肯定要求要买几本字典，《新华字典》啦，《现代汉语词典》啊，学英语的时候要准备《英汉小词典》《英汉词典》，学藏语也要备一本《藏汉词典》。那么同样的，我们一个学佛的人，手上没有一本佛教词典，那你的学习方法肯定多少有点问题，至少一个应该常备的工具你没有。（当然现在有电子词典，也可以的。）词典是工具书，必备书，你在学习的时候，必须要有这些东西，不认识的字的时候查一查……我记得小时候大概三年级的时候，那时候上海的《新民晚报》，每天我就看一小段，那个叫《蔷薇花下》，不认识的字就自己去查字典。学佛其实也是一样的，如果我们在学习一些东西的时候，有些字词看不明白的话，自己去查，如果你没有《阿毗达磨》、《佛教词典》的话，你说“我在学”，那你的学习方法肯定错了，太没有学习方法了。现在方便了，大家可以查电子词典，不过要查一些靠谱的词典（比如《佛学大辞典》之类的）哦。这样的最基础的事情，一般老师也不怎么讲，可能因为我们年纪太大了，这些事情都经历过了，发现有这些事情了——我现在大概是可以猜出来你们基本上是没有备着《佛教词典》的……现在我们也印了一批“阿毗达磨”的书给大家。“道次第”是学佛的地图，我们学佛要实践，要修行，应该要学“道次第”，不管是哪一种道次第，应该有这样的书，去学习。那么同样，“阿毗达磨”，佛教基础性的理论、概念，我们也需要知道。如果能好好学过一遍的话，那更好，我们也希望学“阿毗达摩”、学佛教基础知识的风气能够流行起来。有些人以为，学“阿毗达摩”就是学法相，就不“中观”了，那是误解，很大的误解（！同时也表现了自己的狭隘）。“阿毗达摩”类似我们学中医的时候所有系都要学的《中药学》《方剂学》和《经络学》，药、方你怎么用，可以有不同的学派，但药、方（和经络、穴位）本身是所有中医人都必须掌握的最最基础的“材料”。