一切都是幻化的情形下，什么时候取舍智慧，什么时候先修具有而修无执

金翅天母

金翅天母恭敬顶礼上师尊佛。

祈请上师尊佛加持我好好修行

参修的是上师最后开示的取舍智慧与先有具有再修无执

1. 上师开示分为凡夫失控境界即粗大烦恼时，是取舍智慧应对；当进入受控境界即粗大烦恼变为细微烦恼对自己心识不起作用，力度智慧有一定资粮的时候，对自己单一心识能够受控了，这时候是先修承载无尽众生矛盾的境界，去包容，去心有众生，去修慈悲菩提，最后再颠覆。

2. 但是我要认知，我现在所谓的慈悲菩提还是自我假象的利益众生，自己都是风中的油灯何来真正利益众生，所以上师强调的是我们从修行冥想，功课利益众生，当颠覆的前提是有认为善真实，慈悲真实，奉献利益众生真实在心中执着实有，否则何来打破，何来过河放下船，通过无执后颠覆，打破二元对立，不再绝对善恶分别，认知到一起都是过程。过去是说诸行无常认为所有的行为是无常变化，现在我认为诸行常、无常在变化但都没有常的实相，跟随上师后要认知一切要从中道智慧去认知，就如与时俱进，过去认为与时代一定要同进才对，现在认知哪怕退后曲折目的是为了达到进步也是进，甚至倒退的时代也是进的一部分。

3. 外在幻化都是内心投影是业力假和，是证道者对凡夫说的世俗谛的真相。对证道者来说，这些都是本性的一部分，都是幻愚应对的幻智，是无量心识投影的妙用。

4. 但是目前心灵鸡汤所说的：一切都是内心投影，都是心所呈现，你思维意识不要在乎，你就不会被伤害【融合上师开示的内外中思维意识投影的外部不被伤害】，如果改变你的心你就改变了世界。他们的漏洞在于是认为幻化等于空无，是生活经验中去推理提炼一种逻辑的思维处理方法，但是错解了佛理，而不是认知是假我执着实相的各种造作后产生的因果业力，更不能认知这些烦恼本来就是本性的一部分（参修空性离不开依止和菩提心），我们无法舍弃、扔开一切我们所厌离的，这些都是我们血脉一部分，最后一个吉祥鱼融合了模糊了黑白，我们最终的归途是承载他们无尽众生单一层面维度与心量后，再去不执着他们颠覆他们真实性，但是又度度精准的在每个维度知道该做什么，当进入行菩提心境界后，我们不是变傻了，而是真正在智慧的利益众生了。

5. 上师开示理解分为凡夫的失控对境（粗大烦恼+细微思维不断描眉成为了细微烦恼，再不断复盘为什么而成为了粗大烦恼，甚至在不断复盘后出现脑神经问题），对治方法是：对世间八法中得失中的贪恋实有对境+厌患空无对境是修舍、取智慧，这里面厌患的修取的打破对实相执着的分别，因为凡夫的二边烦恼都是实有的都是要打破，只是打破的方法不同。

6. 这个是佛理上的认知，要融入生活中去认知我面对的问题属于哪一种，用那种方法去面对，就是要能用乘法口诀熟练的对治解扣。

7.哭了笑了中第一个是麻木世俗，不计较不较真，对照上面就是属于取舍智慧中的对治粗大烦恼。哭了笑了中冷面僧只会哭不会笑，就是在修心有无量众生，不为自己，开始承载无尽众生悲苦。他们的区别就是在于那种是受控，那种是失控。

大日如来王尊佛

如果都是幻化的情况，你修什么宿舍，因为不是幻化才要修宿舍

金翅天母

大日如来王尊佛 发表于 2024-1-25 04:54
如果都是幻化的情况，你修什么宿舍，因为不是幻化才要修宿舍

金翅天母感恩上师加持，幻化是圣人认知的境界，我当下在粗大烦恼实执境界是修取舍的智慧。