一生业梦

格力琼寺

夜有凉风袭来，
也有梦中惊扰，
是真是假，
只看梦中人，
是对是错，
只问初心人。

世间不过生死间，
求不得而得失间，
别离苦而悲喜间，
怨憎会在彼此间，
试问这一生，
不过是积业成习罢了   
……   

格力琼寺

流浪者


每一个人，
都在自己的世界里流浪，
他们并不确定会遇到什么，
也不确定遇到后意味着什么。

有时候，
找到了栖息之处，
误以为就是归宿；
有时候，
遇到了有缘之人，
误以为就是一生。

只是，
他们忘记了，
流浪者的旅程都是短暂的，
如同经历的幸福、
经验的痛苦。

当然，
那些看似流浪的人，
只是流浪在他人的眼中，
而那些不知轮回的人，
却一直流浪在生死的交替中   
……   

格力琼寺

多经典都说菩提心的重要
《佛说如幻三摩地无量印法门经》
彼二童子。合掌向佛异口同音。说伽陀曰。
　　我今当以何等物　　供养正觉二足尊
　　此事愿佛开我心　　令我闻已心安定
　　我今无华亦无香　　复无饮食及衣服
　　诸妙供养悉皆无　　将何供养最胜者
尔时彼佛。为二童子。说伽陀曰。
　　若能一发菩提心　　广为众生作利乐
　　此即名为真供养　　正觉三十二相者
　　若人以彼殑伽沙　　是等数量诸佛刹
　　满中胜上诸妙华　　供养世尊救世者
　　若人至心但合掌　　发起无上菩提心
　　是人所获胜福门　　倍多于前无有量
　　异此何名真供养　　异此何名胜依止
　　若人能发菩提心　　我说名为上智者

  弥勒菩萨说“菩提心”——极精彩、极透彻、辩才无碍！

（常受持读诵以下文字局部、全部，都有不可思议功德、感应！）
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《华严经.入法界品》

弥伽赞善财童子云：

善男子！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心，
则为不断一切佛种。则为严净一切佛刹。
则为成熟一切众生。则为了达一切法性。
则为悟解一切业种。则为圆满一切诸行。
则为不断一切大愿。则如实解离贪种性。
则能明见三世差别。则令信解永得坚固。
则为一切如来所持。则为一切诸佛忆念。
则与一切菩萨平等。则为一切贤圣赞喜。
则为一切梵王礼觐。则为一切天主供养。
则为一切夜叉守护。则为一切罗刹侍卫。
则为一切龙王迎接。则为一切紧那罗王歌咏赞叹。
则为一切诸世间主称扬庆悦。
则令一切诸众生界悉得安隐。
所谓令舍恶趣故。令出难处故。断一切贫穷根本故。生一切天人快乐故。遇善知识亲近故。闻广大法受持故。生菩提心故。净菩提心故。照菩萨道故。入菩萨智故。住菩萨地故。

弥勒菩萨赞善财童子云：


善男子！
菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。
菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。

菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。
菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。

菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。
菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。

菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。
菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。

菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。
菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。

菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。
菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。
菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。

菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。
菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。
菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。
菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。

菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。
菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。

菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。
菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。
菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。
菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。

菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。
菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。

格力琼寺

菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。
菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。
菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。
菩提心者犹如雪山。长养一切智慧药故。
菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。

菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。
菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。
菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。
菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。
菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。

菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。
菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶法故。
菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。
菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。
菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。
菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。
菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。

菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。
菩提心者如毗笈摩药。能拔一切诸惑箭故。
菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。
菩提心者如毗沙门。能断一切贫穷苦故。
菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。
菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。

菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。
菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。

菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。
菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。
菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。
菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。
菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。
菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。
菩提心者如白氊线。从本已来性清净故。
菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。
菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。

菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。
菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。
菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。
菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。
菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。
菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。
菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。
菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。
菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。

菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。
菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。
菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。
菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。
菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。

菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。
菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。
菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。

菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。
菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷尽故。
菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。
菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。
菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。

菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。
菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。
菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。
菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。
菩提心者犹如罥索。摄取一切所应化故。
菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。

菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。
菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。
菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。
菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。
菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。
菩提心者如好种性。出生一切白净法故。
菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。
菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。
菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。
菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。
菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。
菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。
菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。

菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。
菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。

菩提心者如净琉璃。自性明洁无诸垢故。
菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。
菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。
菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。
菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。
菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。

菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。
菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。
菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。
菩提心者如大施会。充满一切众生心故。
菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。

菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。
菩提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿修罗故。
菩提心者如婆楼那风。能动一切所应化故。
菩提心者如因陀罗火。能烧一切诸惑习故。
菩提心者如佛支提。一切世间应供养故。

菩提心者，成就如是无量功德。举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。何以故？因菩提心，出生一切诸菩萨行；三世如来，从菩提心而出生故。是故善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。

                ——《华严经. 入法界品》
《优婆塞戒经》-- 怎样算是发菩提心？“善男子：发菩提心有五事：一者亲近善友，二者断嗔恚心，三者随师教诲，四者生怜愍心，五者勤修精进。”

“复有五事：一者不见他过，二者虽见他过，而心不悔，三者得善法已，不生骄慢，四者见他善业，不生妒心，五者观诸众生，如一子想。”

善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山。
在家之人，发菩提心，胜于一切辟支佛果。出家之人，发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。

在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师。
  

格力琼寺

具证上师加持教授，
善缘弟子因缘合时，
殊胜悉地轻易成就，
此性乃是缘起规律。

格力琼寺

世间资具，必不能圆满，若希冀圆满，即魔业。

善行心不趣入者，谓于善行，亦勉强能作，但存苟且偷安之心，以能逃避不作为幸。

“马马声”谓鬼语等类。修禅定者，或于脑后，或于耳畔，或于脐间脐下，如有人告语，禅堂中遇有此事，不许说，说即打，此丛林老家风，乃多年经验而得也。

不起慢心，即非魔事，若起慢心，即是魔事。定中一二次见佛，乃修行人常事，不足以此骄人。唯于死时，可以所见告人，令人生信。若早说，招致魔事，功德退失，引人诽谤三宝，罪过极大。此等魔事，多起与精进修行之人。

对治之总法，以持戒无倒精进为可靠。若能如是，必能趣入于定。盖缘生之理，法尔如是。条件具备而且坚实健全，必能成就。法数法相法性，皆条件也。条件具备，必无魔障，有之，依慧行刻意之法，亦能认知对治。

~~~ 能海师

格力琼寺

静坐常思己过，闲谈莫论人非。我们不能看自己的功德，要看自己的过失；我们不能看他人的过失，要看他人的功德。这样才能慢慢地学到他人的功德，进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后，自己所有的过失都能消失殆尽，所有的功德都将日臻圆满。
 《达摩祖师传》中，素有菩萨皇帝之称的梁武帝与达摩祖师研讨佛法。皇帝得意道：“自朕登基以来，修佛寺、造佛像，抄写经卷，供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？”祖师面无表情，淡然道：“无功无德！” 为什么无功无德呢？功德毁坏的原因之一就是宣扬功德。在没有特殊意义的情况下宣说自己的功德，很容易毁损功德。所以，必须要隐秘自己的功德，在没有特殊意义的情况下不能宣说。 不仅仅是功德，即便是积累了一些善根、福德，或者做了一些好事、善事，也不能轻易宣说，一定要隐藏起来。 其实，凡夫的言行举止，包括每一个起心动念都是造业，我们所认为的功德也不一定是什么功德。自己有一点点功德，然后到处去宣说，这本身就是一种过失，别人也能看出来你内心的一些杂念，这都是不如法的。在没有特殊意义的情况下，一定要将自己的功德隐藏起来。隐藏功德，这本身就是一种功德。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。我们不能看自己的功德，要看自己的过失；我们不能看他人的过失，要看他人的功德，这样才能慢慢地学到他人的功德，进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后，自己所有的过失都能消失殆尽，所有的功德都将日臻圆满。