云何而能断贪嗔痴

幽幽

云何而能断贪嗔痴

　　云何而能断贪？贪者, 果分上之事, 必先有所取以为因。因有二, 一曰对接, 二曰习染。对接者, 心与境相对, 外色之六尘与内色之六根相接, 不觉受入矣, 于是比量分别成之为想, 此想之转为行, 于是进而认识为何物何事。此色受想行识, 蕴合不离,名曰五蕴, 即心境对接现行状态也。二曰习染, 此习乃夙世习尚,由现境而引动其积习, 更助成之也。故心对境时, 乃至习染时,尚未成贪, 只缘无明迷障, 外不空境, 内不空心, 逐渐深入, 至果地而不自觉, 乃成为贪。除贪方法, 不外照见五蕴皆空, 但照见亦是五蕴, 照见未空, 仍贪于法, 诸法空相, 照见不过一空法耳。照见若空, 能所自忘, 此空云者, 非无照见也, 非无能所也,至功用成熟时, 自然解脱。此总关键在一知字, 其巧妙简捷, 不可思议。

　　云何而能除嗔？曰无所贪著, 此有二法, 一曰于因地无所贪著, 见憎爱不二。二曰于果地应制化, 云何谓制, 制者, 制止也,一思未来之祸患, 二思嗔之害身, 可使气促心荡, 血耗神劳, 因而短寿, 初学人当用此法, 但非压纳存气, 结于心胸, 反使致病,故宜化之, 化者, 消化于无形也。一观眼前一切无非是果, 因从何来, 其过在我, 则化矣。二观由此而练我心也, 为助道因缘,且当感谢之, 则化矣。三于万无可忍时, 急速见机引去或移心他处, 亦化矣。行者可自问如何。经云, 于诸妄心亦不息灭, 且问如何不息灭?

　　云何而能无痴？曰圆照清净觉相, 顿破无明。

吉祥云

随喜功德!