德国的佛教

如意宝珠

德国的佛教热，西方天主教逐渐式微                                  (转寄、转贴) 东风西渐，自从西方天主教逐渐式微，充满神秘色彩的东方佛教，成为欧美国家流行的新趋势。尤其，透过达赖平实的个人魅力，再加上近年来曾多次访问德国，媒体争相报导，更引发群众对佛教的兴趣。佛教在当地虽属非主流宗教，但却是无神论者、推崇形而上者，和喜好标新立异人士的最佳标记，处于叛逆期的德国青少年，甚至在学校必修的宗教课程中，明明是领洗的天主教或基督教徒，却故意选择佛教，以显现自己的与众不同。 佛教与西方历史文化无直接渊源，由于它特殊的异国情调色彩，当一位德国人公开表示他是佛教徒时，周围亲友便心照不宣，暗中给此人贴上「某种」卷标。虽然未必公平，却不全然属成见，纵观佛教引进当地的历史及背景，就不难明白事出有因。佛教第一次流行德国，大约在1974年「学生运动」期间，它被嬉皮人士当作反传统、神秘的象征，成为一种时髦，沿袭这个先入为主观念，至今大致上仍未能超脱此一范畴，往好的方面看，他们崇尚自由、心胸开放、能够走出本位主义，接受欣赏东方文化，另方面，由于出发点和动机往往和否定传统、天主教或主流文化有关，有时候佛教反而成为一种抗议的工具，抱这种偏激心态，有流于「为反对而反对」，走火入魔之虞。 所幸，随着近年来气功、太极拳、针灸、少林功夫的盛行，情况已经有所改变。同时，佛教团体急速成长，根据统计，目前德国的佛教团体已从当年四十个，增加到五百五十个。它们分散全德各地，正式会员总数高达五万名。这些组织按照当地游戏规则，立有章程、规定，定期聚会，并不定期举办大小型会议、讲座、研习，会员有缴交年费义务，每个团体除了有自己的网页、会刊，甚至市面上有专门杂志发行，其中最具规模、历史的应属「莲叶」季刊(Lotusblatter，1987年创刊) 。 实际上，德国人心目中的佛教并非纯粹宗教，透过当今流行的医疗方法、哲学研究、少林武术和素食，直接间接引起业者对佛教的兴趣，许多医生、治疗师、教师、练武者因此成为它的忠实信徒。例如，今年六月德国一位律师戴勒(Rainer Deyhle) 先生，将在柏林市中心成立「少林寺」，按照他的构想，武者在五百平方公尺大的健身房练功之后，接着到隔壁另辟的禅定室打坐，他甚至专门聘请三位正宗少林寺功夫师傅长期驻院指导。 另外，两三星期前，柏林也有一家私人创办的佛学院开张，院长是任职出版界的魏澈尔( Sylvia Wetzel ) 女士。她表示，佛学院将定期举办佛教开示、演讲座谈会、坐禅及瑜伽，甚至提供藏语课程。魏澈女士承认，大部份德国佛教徒对于深奥的教义及理论通常一知半解，实际上由于语言文化的隔阂，的确有其困难，因此，佛学院提供亲身体验及实际练习为主，例如，静坐、呼吸、观照、运气等。除了无数德国人开办的机构、禅坐中心，来自台湾的佛光山(以柏林规模最大) 和韩籍女尼主持佛教寺院(位于杜塞多夫)，已经成为德国当地著名的佛教寺院，成立之始，可能主要用意是提供海外侨民宗教信仰、精神寄托，由于其「正宗」地位，逐渐有反客为主趋势，例如不久前的佛祖诞辰庆典，当天，杜塞多夫寺的佛教寺院涌入五百名信徒，其中四百人是德国人。 最近，还有一位叫布鲁恩(Horst Brumm)的德国人发下宏愿，计划在德东布兰登堡附近小镇麦兹(Menz) ，建立一个可容纳六百人的佛教社区，目前布鲁恩正努力筹募一千五百万马克建筑基金。大家对于他这项举动不解，怀疑根本不可能达成目标，布鲁恩在街接受记者访问时一边拨动佛珠一边虔诚地回答：「如果今生完成不了，那么就来生吧！」无论如何他不会放弃。 由于德国菜主要以肉类为主，一般饭馆不提供素食餐点，有鉴于此，贺尔灵(Katharina Hering) 女士在柏林开了一家素食餐厅，她把内部装潢成日式寺庙模样，独具一格，成为当地最有特色餐馆之一。尤其，在狂牛症风暴阴影之下，更加门庭若市。身为佛教信徒的贺尔灵认为，与其定义佛教为宗教，倒不如说它是一种生活的态度或哲学，自从她信奉佛教之后，学会了自我控制，不仅承受压力的能耐增加，家庭中也减少许多暴戾之气。 这番话恰恰道出德国人对佛教的共同看法。


国家宗教局局长叶小文在《理论动态》第1620期上撰文说，纵览中国的文化，在全世界呈现一个奇怪现象：全世界60多亿人口中，有48亿信教，12亿人不信仰任何宗教。而中国近13亿人口中，信仰宗教的约1亿多人，近12亿人似乎都不信教。

如幻天母

中国近13亿人口中，信仰宗教的约1亿多人，近12亿人似乎都不信教。

若让更多的中国人苏醒耕耘的菩萨悲愿无尽.

礼拜神佛

众生们都信宗教吧,神佛在乎唤你们.

吉祥云

随喜功德.

神佛之子

随喜.