[转帖]护法之分类及修持要诀

扎西德勒

护法：保卫、护持佛法之意。

所谓护法从广义上讲，应指维护佛法的存在及使其发展，这里有十方三世诸佛、菩萨（一至十地）、两种辟支佛、四果罗汉，及一部分天人、人、非人等。

狭义上的讲法很多，根据上下文的意思，而有不同所指，一般有如下几类：

① 特指居士。

② 特指汉地寺院里的执事僧。

③ 特指藏地寺院里的管家。

④ 特指某一位或几位共同护法神，如韦陀护法、四大天王、天龙八部等。

⑤ 特指某祖师降服过的护法神。

⑥ 特指藏传佛教中共同的护法神，如大黑天、吉祥天母、长寿五姊妹、廿一坚牢母等。

⑦ 特指藏传佛教中某一教派的共同护法神，如宁玛派的三大护法。

⑧ 特指藏传佛教中某一本尊之不共护法神。

⑨ 特指藏传佛教中某一法脉之不共护法神。

⑩ 特指藏传佛教中某一上师之不共护法神。

现在有点眼花缭乱了吧！没关系，我们用另一种方式就容易辨别了，总的讲护法可分为两种：㈠出世间护法；㈡世间护法。

㈠出世间护法：亦称智慧护法，是指证得登地以上菩萨果位后，为利益众生，在出世间的刹土或人间、天界、非人处等地方，而示现出各种护法神的形象，是佛菩萨的悲愿之所生。

㈡世间护法：是指未证得一地以上菩萨果位，尚在轮回中，但因以前发愿，或被成就者降服后，自愿作护法而守持誓言成为护法，有的是人也有天人及非人。

以上①至⑩种，每种中皆有出世间护法及世间护法。

㈡护法之修持要诀：

要想知道其修持要诀，首先要对其分类及作用（功德），有一定的了解才易掌握修持要诀，从而获得共与不共之加持。

护法的作用总的讲是遣除一切违缘，增长一切顺缘。护法神作用不共的讲法是：

① 外遣除修行者的身及第六意识的一切障碍，使行者具足顺缘及善念；

② 内遣除修行者的三毒（贪、嗔、痴）的一切障碍，使行者具足趣入证悟法界的功德（登地的见解）；

③ 密遣除修行者的细分无明，使行者具足真实证悟三身的功德（佛果）。

此中行者能获得怎样的加持，主要依行者的三门（身、语、意）是如何行持而定。当然灌顶、传承及仪轨完整否、多玛做得如法否等也是必不可少的。

为什么行者的三门是主要的呢？因如是智慧护法，之所以如理护持行者，因行者具备正确的发心，而不以供赞为主。如是世间护法，行者就要具备正确的发心及供赞（仪规完整、多玛齐全），原因是世间护法有自己的誓言要护持如理修持者，但同时莲师等上师也承诺以后我的弟子们会给你们多玛的。

综上所述如发心不正，皆得不到出世间及世间护法的护持，无论你如何供养和赞叹及驱使事业，也无济于事。此时有的人会说：不一定吧？再密法中确有一些可以驱使的事业修法！是的在宁玛巴不共法如《八大法行》之中，就有世间三部：①差遣非人；②世间供赞；③猛咒詈诅。

但此亦非普通人所轻易办到的，因护法有自己不共的根本命咒，是莲师为以后做强力驱使事业所备，因为世间护法具一定的能力，可尚未完全调伏自之烦恼，一旦不守誓句时，就可用其命咒降服之，在一些大成就者的传记中有类似的记载。

有的人认为有此命咒的传承后，就可随意驱使任何事业了，我个人与此看法不同，因如用不正确的发心，此时已违密乘戒律，何谈护法的护持，应是着魔才对。

那此时为何又能承办一些事业？即已着魔就可得魔的加持，可具能力但绝非正道。那此时有的是以本尊或护法的形象来显现的，又作何解释？所谓“心外无佛”就可解释，如内不具智慧与悲心，外表无论是何形象皆非是佛菩萨，故有神通的及有一定等持者，也可变换出佛菩萨的形象，我们不能仅以外表来判断事物，世间法尚且有如此智慧，我们更应在其上才对！

不同的上师或同一上师对不同的弟子，在供护法时有不同的讲法，只要是在具德上师处，得的传承就可按其要求修持，一般的供法要求有一定供品，再加持后如理观想念诵仪轨，因供赞是增上意乐的缘起（特殊供品有其表法的意义）， 再放供（供品倒的方式），最后回向。

扎西德勒

1、供品最好尽力准备齐备。如果确实有困难，供酒或饮料或茶水也是可以的。因为关圣是智慧护法，只要心诚，供品上稍有不足，护法慈悲，是不会怪罪的。当然，尽力备其供品，是最好的。
2、最好用专用的护法杯，在藏传佛教用品店可以请到。如果找不到，用新买的没有用过的干净杯子或碟子也可以，大小都可以。容器大小跟供品数量匹配合适就好。如果是供酒水，要供满杯，这样缘起好！
3、如果是用护法杯，则有专门的方法，需要注意：平时护法杯要平放在托盘上。不能空杯子就那么竖放在托盘上，这样损福报。也不能倒扣在托盘上，这样不行。一定把杯子要平放在托盘上。供的时候再竖起来，在杯里倒上酒或茶水或饮料，念仪轨，最后放供。净水洗杯子，净布擦干，按上面所说杯子平放于托盘。这样就很圆满了。护法杯平时就供在护法像前。

扎西德勒

供养关公护法仪轨

关公在格鲁巴被章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收集在土观洛桑曲吉尼玛著作中，名为：《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法 · 激励事业雨流之雷声》。在其历史中讲，关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾做过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。

一九九九年笔者与汉族几位弟子，在亚青寺法王阿秋仁波切面前呈献具缘起之供品，而祈请为宁玛派及汉族弟子易授持之供祈关公略规，缘起所致，法王在不动意密法界中，刹那显示出意密伏藏法《关公祷祀所欲赐妙仪轨》。当下法王心子，大圆满成就者持明胜士普扎仁波切将其译成汉文。

法王并略做开示：此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，此处之关公，大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持一切守扩及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝 君”）。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！并讲关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象其中之一为关公。 法王仁坡切慈悲之故特开许无论显密一切修行者，均可每日修此殊胜仪轨并获无量慈悲与神力护持之殊胜矣。

后又祈请更为猛励的“关公四事业之火供修法”，因缘起尚未成熟故至今尚未显现，望有缘弟子面见法王时，为利有情殷重祈请之！！！阿秋法王虽曾开许：此仪规可在汉地为有信心的弟子开许修持。但亦不可乱传，行者当自醒！

《关公祷祀所欲赐妙仪轨》

一、 供饮食三乳品（酪、乳、酥油），三甜（冰糖、红糖、蜂蜜）等新鲜供品善好陈列。

念诵加持文：

吽 舍 万物情器执实俱 空性慧火焚毁净

自显无滞供云相 愿望丰盛至究竟 （一遍）

嗡 阿 吽 （三遍）


二、正文：

昔佛大能仁尊驾

第四导师释氏子

俱集发愿护法身

名称圣王关公尊

红色形体如珊瑚

一面二臂右持刀

二执迷乱尽法界

左持胡须长髯严

身着王装宝铠甲

骑乘紫黑骏马上

周匝各自羯磨集

诸位慧目请记忆

瑜珈欲想满愿故

此处降临献神饮

守持佛法教善士

发心誓愿作事业

守护诸持佛教者

内外魔障灾祸等

威猛快速则灭尽

信众世间法男女

愿此成就障碍魔

微热心血一饮奉

心识故脱法性界

现时解救病魔难

究竟疾行胜道界

似彼祷祀事业威

至宝三根本发心

指望三宝诸信众

快速成就诸愿望

此仪规因诸汉族弟子请益，宝师妙音龙多嘉参自显叙述也。

大喇嘛

随喜功德

功德水

随喜功德

吉祥云

随喜功德

疯库儿

随喜功德

dddggg

支持，好贴．

成长的烦恼

随喜功德，支持

雪云飞

哈瑞 奎师那 / 哈瑞 奎师那
　　奎师那 奎师那 / 哈瑞 哈瑞
　　哈瑞 拉玛 / 哈瑞 拉玛
　　拉玛 拉玛 / 哈瑞 哈瑞
　　hare krishna / hare krishna
　　krishna krishna / hare hare
　　hare rama / hare rama
　　rama rama / hare hare
　　

人定胜天

随喜功德

大日战神

随喜功德

大札雅玛

QUOTE:

以下是引用客人(116.116.*.*)在2008-4-6 11:37:00的发言：

我是主修密宗的，也兼修显宗，我对密宗供护法酒不太理解，对密宗的空行母也不太理解，

还望同修道友为我解秘经！

扎西德勒！甚深密法请祈请你的皈依上师给予开示！这里给您简单作答。上师灌顶为密宗根本，若无依止上师，不能修密，这要特别注意！

酒在密宗视为甘露，为上师诸佛加持而显现。空性母为佛母，为我们自性中空性所显现。
需要以真心祈请上师，大恭敬心，大菩提心修持证得

轩明

随喜功德

龙鼎权宝

龙在飞

独体通

时空女