信仰与社会

光明教主

　　经文：徒20∶35，罗12∶17

　　信仰与社会，有相对独立的一面，也有互相协调的一面。但是，独立不是对立，协调不是放弃自身特点。

　　信仰要在坚持自身特点的基础上与社会相协调，必须正确理解爱神与爱人、爱教与爱国、灵性与物质，属灵与属世，今生与来生等五个关系。

　　一、爱神与爱人

　　爱神与爱人是一致的。耶稣教导我们：要尽心尽性尽意爱主我们的神，同时也要爱人如己。上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。神愿万人得救，不愿一人沉沦。一切爱神的人应当爱世上每一个人，不管他们是主内的弟兄姊妹，还是未认识神的人，我们都应当去爱他们，关心他们。

　　圣经告诉我们，基督是和平的君，他救赎的目的是要实现上帝与人之间、人与人之间的和好，恢复上帝与人、人与人、人与自然的和谐关系。但有人把信与不信对立起来，说不信的人都是有罪的、不圣洁的、不可与他们往来。哥林多前书9章22节说：“向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。”保罗在这里提醒我们，信耶稣并不意味着要与世隔绝，拒人于千里之外，而是要清楚自己的身份和地位，更好地尽职尽责，将更多的人领到十字架下，归向基督。在这方面，耶稣已经为我们留下了很好的榜样。耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10∶45）“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路19∶10），“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10∶10）。这些话表明耶稣对人类充满了爱，充满了关怀，充满了感情，充满了信心和希望。耶稣并未因自己是圣子，就不与罪人接触，恰恰相反，他与被犹太人视为不洁的撒玛利亚妇人讲道，他与被自以为义的法利赛人视为罪人的税吏同坐席，他帮助一个被犹太人判为死罪的妓女，他为一个被犹太人看不起的希利尼妇人讲道、赶鬼等。

　　一个基督徒应该与耶稣一样具有开放的精神，向他人开放，向社会开放，关心他人需要，关心社会的现实问题，在爱中建立和实践自己的信仰。这样，才能使我们的信仰更加完全，更加有活力，使我们追求的目标和使命得以实现。以自我为中心的、排他主义的信仰，在基督面前是毫无立足之地的。与罪人接触，而不沾染罪污，进入人群为主作见证，而不自我封闭，这是我们信仰的伟大之处。

　　爱是沙漠中的绿洲，爱是美好生命的真谛，如果人间失去爱，生活便毫无意义。在我们周围还有一些不幸的人，他们或生活贫困，或心灵干渴，或遭遗弃……但他们仍是上帝的产业。在上帝看来，他们与我们同样贵重，需要友爱和同情，需要救助和安慰。上帝要我们与他们接触，肩负起为他人服务的使命。在精神文明领域里涌现了许多舍己救人、助人为乐的感人事迹，其中不少人是非基督徒，用爱心建造自己的精神家园。他们的爱心和善行也是上帝赋予的。如果我们不爱看见的人，怎么能爱看不见的上帝呢？
爱神与爱人是相辅相成的关系，二者缺一不可。爱神必然爱人，爱人显明爱神。以爱神的心志去爱人，以爱人的行为去爱神。

　　二、爱教会与爱国家

　　在教会方面，我们坚持自治、自养、自传，主张中国教会独立自主，把教会办好、管好。在国家方面，我们努力发扬民族自尊心，热爱祖国，服从政府管理，遵纪守法，做一个好公民，同祖国人民想在一起，走在一起，把国家建设得更加美好富强。简单地说，就是既爱教会，又爱国家，做到爱教与爱国在爱中的统一。只有这样，我们基督徒才能荣神益人，为主作美好的的见证，才能得到政府和广大人民的理解和支持，吸引更多的人归向神，荣耀神。

　　我国宪法第36条，明确规定了公民的宗教信仰权利，使我们的信仰有了法律的依据和保障。爱国不是叫我们放弃有神论信仰，而是叫我们在求同存异中与人民大众同呼吸，共甘苦，一道前进。爱国也不是叫我们去信无神论或进化论，而是要我们发扬爱的美德，去关心社会，服务人群，为祖国的现代化建设做出应有的贡献。

　　摩西、大卫、众先知、众使徒都是既爱神又爱自己祖国的人。主耶稣在世生活时，曾为自己的民族和国家而流泪哀哭，这充分说明耶稣是热爱自己的民族和国家的。

　　三、灵性与物质

　　上帝是个灵，是位完美、全备、一无所缺的神，他藉着创造一个物质世界来彰显他的全智全能。万物都是美的善的，一切受造之物都起着显明上帝大能的作用，应该受到人们的赞美和讴歌。人是神最伟大的杰作，既有物质的身体，又有属神的灵在里面，灵与物集于一身，融成一体，无限和谐。神造的人是完整的人，有身体，有灵魂。灵魂是认识神，与神相交，是接触灵性和精神的部分，需要真理的道来供应；身体是接触物质世界的部分，需要物质的东西供应。

　　正当的物质财富是神赐福的标志，自创世以来，神常常用财物来显示他给人的祝福。亚伯拉罕蒙召以后，以色列人出埃及的时候，所罗门求智慧的时候，约伯经历试炼之后……神都赐给他们大量的财富。灵性信仰和物质财富不是对立的，不是相背的，贫穷也不是属灵的标志。

　　圣经说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”。（路2∶52）智慧和身量，神和人的喜爱，包括了人的灵性供应和物质供应。耶稣如果没有一个属物质的身体，不可想象他如何将看不见的神表明在人间，不可想象他如何能在十字架上为我们成全救恩。耶稣在世三十三年和凡人一样，他有饥饿和疲乏，他有喜乐和忧伤，他需要饮食和休息，他需要学习和工作。他关注人的灵性生命，也关注人的物质生活。他曾以五饼二鱼让五千人吃饱。他时常从农夫的撒种、渔民的收网、妇人的和面等日常生活中的事例说明天国的道理（参太13章）。耶稣讲了许多天国的比喻，其主人公都是十分富足的家主、父亲、商人。透过耶稣关于葡萄园工人的比喻和按才干受责任的比喻，我们可以了解到他是支持人们为了生计而作工赚钱的，也认同人们在生意上公平竞争。根据耶稣的教导，不是追求灵命就要断红尘、破家庭、弃绝物质财富；而是今世得百倍的幸福生活，来世得属灵的永远生命。神的羔羊耶稣体现了神的智慧和大能——灵性生命和物质生活的和谐统一。以色列国第一座圣殿何等金碧辉煌！神愿意教会富足，愿意他的儿女富足。无论是人的家，神的家，富足是神恩待的表现。在神看来，物质财富本身并不是罪恶的、可诅咒的。

　　由于魔鬼的破坏，罪恶进入了世界，出现了许多丑恶现象，但是在大自然中和人的心灵中，真善美是占主导地位的。我们应该分清是非善恶，做到恶恶好善。

　　我们不可笼统地否定物质财富，不可笼统地将对钱财的需求说成是“事奉玛门”或“拜金主义”。但是，我们如果将物质财富看得高过上帝的救恩，如果为赚取物质财富或利用物质财富而做不义、不法之事，那么物质财富就会成为进入天国的阻拦，就会冲垮我们的信仰。对于这种危险，应有高度的警惕。保罗说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己剌透了。”（提前6∶9、10）
一切信主的人应牢记“生命重于饮食”的真理，懂得灵性与物质的关系，必然能以今世得百倍，来世得永生的双丰收荣耀神。

　　四、属灵和属世

　　世界的一切都是神创造的，都是美好的，都在彰显神的荣美。正如圣经所说：“神看着一切所造的都甚好”，是“从众光之父那里降下来的”，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4∶8）。我们所信的神是掌管万有的神。“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24∶1），我们没有理由不去爱上帝所创造的世界。

　　“世界”二字在圣经里有不同的含义。圣经说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2∶15）世界上有哪些事会使我们失去爱神的心呢？“凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的”（约壹2∶16）。凡是属于罪恶的事，我们当然不能爱。圣经又说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”（罗12∶2）这里的世界，指当日充满各种罪恶的罗马城（参罗1∶18-32）。对于罪恶，我们当然不能同流合污。

　　主耶稣道成肉身，来到世界，生活在世界，他的一言一行完全合乎神的旨意。他不是脱离世界，而是给世界带来了充充满满的恩典和真理，带来了永远的生命。耶稣为门徒祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”又说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约17∶15-18）耶稣没有叫我们厌弃世界，乃是叫我们在世上遵行神的旨意，发挥盐和光的作用，荣耀神，有益于人。

　　什么是属灵？属灵是指人的思想、言语、行动完全由圣灵引导和带领，完全被圣灵得着，一切顺从圣灵而行。一个属灵的人，不是脱离现实世界的人。他生活在世上，工作在人间，圣灵给他智慧，“能看透万事”，使他能透过事物的现象，看清事物的本质，更多地认识神，更好地工作。我们不要认为，只有祈祷、读经、聚会等才是属灵的事，一般生活工作都是属世的事。在教会历史上，曾经有人打算过一种超世的极端属灵的生活，在这种情况下，势必造成一种悲观、厌世、消极、失望的心态，其结果危害不浅。一个人只顾自己追求属灵，却不去参加世上众人以为美的事，这是自私的。有人想过完全超世的生活，这是与主的教导相违背的，也是根本办不到的。

　　将属灵与属世对立起来，这不是圣经的教训。属灵的人要在圣灵的引导下，进入一切真理，生活、工作在神的旨意中，见证神的荣耀，将生命之道表明出来，为世界的今天和明天作出应有的贡献。

　　真正属灵的人，既超世又入世，以超世的胸怀过积极入世的生活，但不世俗化，更不消极出世。

　　五、今生与来生

　　道成肉身、复活升天的耶稣将今生与来生联结起来了，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14∶6）永生是基督徒的生命。当我们认罪悔改，因信得救，与基督联合的时候，永生的生命就在我们里面。来生生命是今生生命的继续。永生的生命现在就已经开始了，不是死后才获得的。信主有永生的人活在地上的时候，就当顺从圣灵的引导，走生命的道路。我们的信仰要求我们走在主的道中，行在真理之中。今生很短暂，应当珍惜有限的光阴，抓住机会，多做一些荣耀主、使他人受益、使自己满意的事。这样做，就是爱在延伸，生命在延伸，让瞬间成为永恒，在今生做来生的事。

咕噜

爱神与爱人是一致的。耶稣教导我们：要尽心尽性尽意爱主我们的神，同时也要爱人如己。上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。神愿万人得救，不愿一人沉沦。一切爱神的人应当爱世上每一个人，不管他们是主内的弟兄姊妹，还是未认识神的人，我们都应当去爱他们，关心他们。

说的正确

我就喜欢神

主保佑！

鲁蛋

主保佑！