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金刚上师诺那呼图克图极乐问答

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发表于 2005-1-13 15:29:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
顶礼金刚上师诺那呼图克图

问:修莲花生大士法是否往生西方净土?
答:当然往生西方,因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西,命终时,大士即直送汝
往西方;如愿往生其他佛土,大士即送汝所愿往生之佛土;如愿往生大士之佛土
,即接引汝往生大士之佛土——看汝愿生何佛土,即生何佛土,无不如愿成就。

问:阿弥陀佛与长寿佛有何差别?
答:并无差别,长寿佛是阿弥陀佛之报身佛。譬喻汝们军人,著军服时即为长寿佛,
著便衣时即为阿弥陀佛之理相同。


问:观世音菩萨是何佛之化身?
答:观音菩萨是阿弥陀佛之化身,因阿弥陀佛见无量众生沉没生死苦恼大海,在六道
中受无量轮回痛苦,尚迷而不悟,不知回头,故悲从中来,双泪俱下,右泪即变
化为观音菩萨,左泪即变化为白度母,来普度众生。


问:阿弥陀佛之眼泪怎样变为观音菩萨?
答:眼泪变为人身,再拜阿弥陀佛为师父,就修成观音菩萨。

问:何以见得观音菩萨为慈悲心最大之菩萨?
答:观音菩萨慈悲度众生之事迹,无量无边。恭敬观音菩萨,当然度汝;就是不恭敬
他,甚至毁谤他,观音菩萨亦慈悲度汝。我讲个故事汝听:往年西藏某喇嘛庙有
一傻子喇嘛,某傻喇嘛脾气很倔强,又很愚蠢。因他一无所长,故管家喇嘛派他
专管佛菩萨面前装油点灯之事。照西藏规矩,佛前灯火应该昼夜不断。某喇嘛因
好吃零物,每到天黑时,就将油灯吹灭,并且说:「菩萨!菩萨!天黑了,汝们
睡觉罢。」他每天如此,将灯吹灭之后,就将灯油偷出庙外,换零物吃。后被当
家喇嘛发觉,乃将他大行申斥一顿。他被申斥后,气愤不过,心里想:「这一定
是菩萨告诉当家的,不然当家喇嘛何以知道?我非打那位多嘴的菩萨不可!」如
是手拿一根木棍,到泥塑之释迦佛面前,将棍子指释迦佛说:「释迦佛,我知道
汝是不乱说话的。」又到阿弥陀佛面前,指指阿弥陀佛说:「阿弥陀佛,汝是很
慈悲,大概汝亦不告诉管家。」又到观音菩萨面前,将棍子指住观音菩萨之头说
:「这话一定是汝说的,我非打汝不可!」如是举棍便打那泥塑之观音菩萨,菩
萨忽将右手遮护其头,并且口里说:「我没有说,我没有说!」他听见菩萨讲「
我没有说」的话,气得更大,便厉声说:「一定是汝说的,汝还赖嘴。」偏说偏
打,观音菩萨忽然举体飞升空中。他仍以棍指空中观音菩萨说:「汝赶快下来,
如不下来,我非打汝不可!」那时全庙喇嘛惊闻此事,均赶来向空中叩问情由。
观音菩萨乃将被打情由,告诉他们。大众喇嘛均叩求观音菩萨恕罪,并求飞下来
。观音菩萨对大众说:「汝们能听我的话,我就下来;不然,我就不下来。」大
众又叩问吩咐什么话。观音菩萨说:「汝们不要责罚某喇嘛,并且仍要派他掌管
灯油,因为他好吃零物,如无油可偷,他就没零物吃,汝们如能听我的吩咐,我
就下来。」大众又叩头说:「一定照菩萨所吩咐办。」如是观音菩萨一飞,飞到
其他喇嘛庙去。至今某庙飞去观音菩萨之座子,仍然存在。某庙飞来一尊泥塑之
观音菩萨,亦仍然存在。汝看观音菩萨慈悲不慈悲?


问:绿度母是何佛菩萨之化身?
答:绿度母是阿弥陀佛人中所变化之大菩萨,就是南海观音菩萨。


问:修绿度母法是否往生西方净土?
答:当然是往生净土,因绿度母为阿弥陀佛之化身故。


问:修绿度母法有何功德?
答:修绿度母法,有无量不可思议功德。对于避毒免灾,尤有特效。修绿度母法之功德,大概与修观音法之功德相等,一切在世出世法,有求必应,无不满愿。

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 楼主| 发表于 2005-1-13 15:30:00 | 显示全部楼层
黄念祖老居士论密净兼修

    拜读大札,欣悉您已持诵莲师咒二十余年。今又发勇猛心,奉持斋戒,摒弃烟酒,志心精进,欲出生死。不胜赞叹之至!您所提出,密净两门如何进修问题,既承下问,敢不掬诚奉告:

    君现难明者盖以令师,XY二老一密一净,各主专修,莫衷一是。就我所见,两者咸为
无上殊胜究竟方便之妙法。行者只要发菩提心,随修一门,皆有所成。现君已选定密法为主,并欲即生了脱生死,则不可不兼修净土也。先师夏莲老曾开示曰:"净宗乃是密教显说。"故知密净本来不二。且诺那祖师开示曰:"故修佛者,任修何佛为本尊,均须兼修西方净土。"可见您修莲师为本尊,亦必须兼修净土也。惜诺祖宝贵之开示,多为后人所忽,甚可叹也。X老主"一门深入"甚是。脚踏两只船,一山望见一山高者,则世间小事亦不能成就,况了脱生死之大事因缘乎!故《无量寿经》三辈往生者,皆以"发菩提心,一向专念"为必备条件,"一向专念"正X老所谓"一门深入"之真义也。但"一门深入"不宜理解为除此一句莲师咒外,一切修行皆不能要,是经于往生正因品,首明"闻此经典,受持读诵",乃正因中首要之因。此经即指《无量寿经》。且《观经》亦以"读诵大乘"为往生极乐国土之净业正因。可见读诵《无量寿经》及一切大乘经典,皆为往生极乐之正因。且知识分子欲习佛乘,最好是行解相资。尤其是仁者于无上道尚属初机,故首须广读大乘,端正知见。如人行路,先须方向正确也。仁者之机,正宜行解并重,密净兼修。近代大德圆瑛法师曾对我曰:"密净兼修好,万修万人去。"我今默察居士之因缘,亦正宜于此"万修万人去"之无上妙法。您说"已习惯于持咒,不必另换他法,但随时随地一句莲师心咒,自念自听,一心做愚夫愚妇。"果能如是,则决不是愚夫愚妇也。君不见,大势至菩萨念佛圆通,只是忆佛念佛,净念相继,自得心开,入三摩地。此真大菩萨之殊胜行径也,但此话说来容易,做到甚难。只念一句咒,这点做到很容易。但"随时随地,自念自听"实在是很少有人能做到,千万人中也难有一个半个。为逐渐落实您自己之言语,同时为满足您出离生死之胜愿,我建议如下:

    (一)您已发心持戒,持斋很好,盼坚持。

    (二)应发菩提心,首先发起"四弘誓愿"(众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断……等

等。)

    (三)继续持诵莲师心咒,最好能持念珠记数,多多益善,退休后每日至少不应少于一

万,(我现注经繁忙,仍每日持咒四至五万。)每日记数念之外,并应随时散念。

    (四)誓心求生阿弥陀佛净土,每日课程圆满,均须虔诚祈愿。

    (五)持诵《无量寿经》(我已寄上),并志心研究。此即往生正因。

    (六)持念阿弥陀佛名号,每日至少十念,多则更好。弥陀第十八愿,十念必生。今又

密净兼修,故万修万去。

    (七)每月初十日读莲花生大士应化因缘经(已寄上)。如有同修需要此经,您可抄

送。平日加念更好。

    拙见认为,根据您之学法因缘与当前环境,以上实为契机应缘之最佳方案。拙见如是,

谨供参考。

    二、论求生极乐净土
    "必兼修净土"者,实为诺祖所传之心要,故莲花精舍之共愿为"同生极乐"。可见莲舍成
员,人人均必以此为愿,如有异说,决非我先师之徒也。当今末世,欲出生死,唯有求生净土之一法。修禅、习密、学教,无一不可,但不求往生则不可。盖"菩萨有隔阴之昏,声闻有入胎之惧",今生修证纵不无进益,但来世一堕母胎,往往昧失前因。试看今生所行之事,往往忘得干干净净,焉能保证来世不忘本愿?生死不断,则恶趣缘多;再失人身,何堪设想!故云"誓尽此生出娑婆"。切盼仁者亦以此为誓愿。至于方法,则应以一切功德回向极乐,或兼修十念法、颇瓦法等等皆可。
    仁者所云:"以莲师心咒为资粮,一心求生莲师国土。"当然甚好。但请谛思:诺祖为何云修任何本尊(当然包括以莲师为本尊)必兼修西方净土?王师为何以"同生极乐"为共愿,而不云"同生贝嘛洛渣"?诺祖王师均莲师应化,所见如是,故知此是正印,其他总是落二落三。

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发表于 2005-1-14 05:29:00 | 显示全部楼层
随喜功德扎西德勒.

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发表于 2005-1-15 05:22:00 | 显示全部楼层
随喜功德,扎西德勒.
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