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止贡噶举噶千仁波切
得闻佛法而又能够生起虔信心,这说明我们是如何福缘具足.佛法的精要是两种菩提心,世俗谛的菩提心是利他的心,而胜义谛菩提心是空性--观照自心.
如果我们观照自心感到困难,这是由于自心为自我的烦恼无明引起的种种盖障所遮蔽,唯有佛法超越的般若智慧可以驱除这些烦恼无明,而这些智慧源自上师的加持力,要得到上师的 加持,我们需要如太阳般的虔信心,而由这虔信心我们的慈悲心自会悠然生起,由对上师的虔信力所引发的一滴眼泪,足以清净或驱除如一座大山般的盖障.
一般而言,佛于众生就像一条河流,佛陀了悟自性无疑无碍,了知轮迥的一切如梦如幻,佛的 自心住于如如空性中,就像一条不会结冰的河流,而相反地众生的心因受种种由因缘引发 的烦恼盖障遮蔽,不能认知本性,这就像河水遇冷结冰,由此而成的冰河竟如岩石般坚硬难碎.
如果我们的慈悲心及虔信力将这个结了冰的心溶化,我们就能了知我们与佛确实是没有分别,因此加持力的唯一而又最重要的来源,是我们对上师的虔信心,这好像百河汇流于一条桥梁之下.
在我们生起虔信心的当下观照自心,所引发的觉悟是我们得到究竟解脱证悟的因,我们如是对自心本性的透彻了明的观照,它悠然溶入空性--主体与客体,修行初阶者或许疑惑不信,但如是的溶化就是佛果.
因此帝洛巴祖师曾经开示说,[观觉空无,是为无上觉].
它不会持久,因此观照的时间应保持短暂,但于每节的禅修要保持不断的觐照,如是修持 可以将障碍驱除而觉受增长.
虔信心是修行唯一精要,当行者修持虔信心,应观想行者的上师如实安住于行者的前面虚空,上师的本心就是佛,如是当行者至诚祈请,行者定能得到上师的加持,使行者与上师的心为永不分离.
(这篇是噶千仁波切于一九九五年八月,在青海囊谦县噶尔寺,为占士比达所作的精要开示. 同年九月由堪布昆丘嘉真仁波切译于印度迪拉敦菩提法林) |
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发表于 2005-3-14 10:23:00
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发表于 2006-11-4 08:00:00
