慧达高僧

张仲连

公里处的永昌县焦家庄水磨关），向御容山礼拜，大家不明所以，他就预言御容山的山崖将出现大佛像，若佛像完整，则天下太平，如其有缺，天下大乱。说完继续西行，并于次年（公元436年）圆寂于酒泉城西七里涧。八十六年后有一天雷电大作，山崖震动，只听一声天崩地裂之巨响，石壁涧居然真的出现一尊高丈八的无头天然大佛像。人们想起刘萨诃的预言，为了阻止中国大乱，立即为无头大佛安装石佛头，但都是每放必落，不能成功。当时正是中国历史上天灾人祸最为横行的南北朝时期。又过了三十多年，凉州七里涧（大师涅磐之地）出现发光的石佛头，被送入佛寺供奉，再辗转送到二百里外的御容山，安装在无头佛像上；竟身首壁合，俨然一体，即时灵光遍照，且一时国泰民安。四处传来百姓称庆声，并在此修建瑞像寺。目前，该瑞像已被列为国家文物（佛头则现藏于永昌县博物馆）。

北周武帝灭佛前，佛头又无故跌落，无法安上，是公元574年北周武帝灭佛和北周灭亡的凶兆。果然不久，北周武帝下令禁止佛教，没叫佛寺，充公寺产，强迫僧尼还俗，直至隋文帝开皇初年提倡佛法，佛教再度复兴，佛像于是又能身首合一。隋炀帝在公元609年到河西巡视，亲临瑞像寺烧香拜佛，下旨增修此寺，赐名为“感通寺”，又御笔题额“圣容道场”，通令全国各地派人到御容山摹写大佛真容，这是敦煌最早产生的瑞像故事之一---凉州瑞像。中唐时期，御容山大佛瑞像与其他各地瑞像组合一起，描绘在第231、237诸窟的佛龛顶部。到了晚唐宋初的归义军时期，发展出第61窟和第98窟的背屏之后描绘御容山大佛的故事画。唐太宗、中宗复不断加封，为纪念刘萨诃的瑞像预言神奇，并正式赐改寺名为圣容寺。特别是唐贞观18年，名闻中外的三藏法师唐玄奘于取经归国途中，为仰慕先贤，曾专程赴本寺谒拜并讲经三日。

众所周知，敦煌石窟被列为世界文化遗产，为中外历代文化名人所倾倒与神往。据《敦煌石窟全集》、《文物》、《敦煌研究》、《文史知识》、《东方月刊》记载考证，慧达大师之所以对敦煌莫高窟影响很重要，由于他是继乐尊、法良二大师首开（共一窟）之后，大规模策划兴建莫高窟的最重要人物之一，其中光他预言开凿的就有299窟之多，为莫高窟最终成为世界最大艺术宝库奠定了坚实的基础！仅唐代第203、300、323号窟，五代第61、72、98号窟等壁画，就广泛涉及了大师从出家、印度取经到河西弘法等各个时期，共达30多个方面的重要活动。又宋代第72窟西壁上除在显著位置绘其独身画像外，还特别标明“圣者刘萨诃大和尚”字样。从藏经洞文献中，用绢画、绣画等艺术形式对他做了生动描绘（见英人斯坦因《千佛图录》第13、34图等），更用大量文字，几乎记录了大师一生的全部事迹。总之，从慧达大师对兴建敦煌石窟的重大文献看，大师的确成为对敦煌影响最重要的旷世文化巨人。

于此，令人最痛心与惋惜的是，由于上世纪初，敦煌藏经洞遗书文献被（英、法、俄、日等不法之徒）盗劫他乡，大量珍贵资料现藏于法国巴黎国家图书馆、英国博物馆等地，详见法人伯希和《劫经目录》。

可喜的是，2003年在印度参加世界国际宗教艺术建筑研讨会议的离石师范白礼昌教授，从印度国际文化研究院意外带回原敦煌藏经洞失佚的有关慧达大师（刘萨诃）的大量资料（复印件）。一时轰动了离石，吕梁儿女在惊呼，中国的释迦牟尼出吕梁啊！

更引人注目的是，2003年3月世界国际宗教艺术建筑研讨会在印度召开时的“会徽”，竟采用了慧达大师预言的御容山无头大石佛瑞像。难怪预言灭佛的刘萨诃名振四海、永存人间！难怪他被世人神化为观世音菩萨假形化俗，更与佛陀释迦牟尼并比齐肩，第二十二代宗师，佛教彻底中国化的标志性人物，也难怪他所预言御容山大石佛瑞像的神奇与佛的能力无翼，故被尊称为刘萨诃、刘师佛、刘摩诃而流芳千古！

 

 

 

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