请接受我的顶拜

大爱真情

　当我第一次访问一座哈瑞·奎师那庙宇时，最先给我强烈感受的事情之一是“顶拜”这个词。我实在不明白这个听上去既陌生又过时的词是什么意思。最近，我查了一下词典，里面写到：“一种举止，特指鞠躬或行礼，表示臣服、尊敬或致意；依从，效忠，屈服。”

　　奉献者的“顶拜”一词译自梵文的“namaste”或“namah”，意思是“鞠躬，致礼，恭敬致意，崇拜。”施瑞拉·帕布帕德写到：ｎａ的意思是“否定”，ｍａ的意思是“假我”。用顶拜赶走自大。

　　向施瑞拉·帕布帕德和神像行礼

　　我看着一个人走进座落于巴克提维丹塔庄园的主奎师那庙宇。他进门后，轻轻摇了摇挂在里面的铃，环视了一下所有的神像，唱颂着祂们的名字——“佳呀施瑞·施瑞·茹阿达·勾库拉南达！”然后俯身趴在地上，两臂伸出，向施瑞拉·帕布帕德祷告。
　　这位奉献者慢慢起身，合掌走向神坛。他以敬重的眼光先看了一下茹阿达和奎师那的脚，然后再注视祂们整个的超然形体。
　　一位奉献者（外士那瓦）可以这样定义：一个接受主维施努（奎师那）为崇拜神像，并在主和祂的仆人前行礼的人(visnu asya devata iti vaisnava)。还有，一位奉献者尊重主创造的一切，从伟大的半神人到微小的昆虫。

　　向奉献者们行礼

　　我看见两个奉献者相见。他们微笑、合掌。其中一位说道：“请接受我的顶拜，帕布。”他们双方相互行礼，头部触碰地面。我听见他们朗诵了一段荣耀奉献者的祷文，然后起来拥抱。
　　在每个文化中，人们都有自己的问候方法。而在外士那瓦团体中，奉献者们彼此把对方当作居于每人心中的至尊性格首神主奎师那的代表问候。
　　经常向奉献者顶拜是一种良好的修习。它可以软化我们的心性，使我们的存在灵性化，消除所有的紧张关系或误解。如果我们错怪或冒犯了其他奉献者，我们诚恳地乞求原谅，拜倒在他（她）的足下，那么我们几乎肯定可以得到原谅。

　　帕布和达萨

　　奉献者们称自己为“达萨”，彼此间则互称“帕布”。“达萨”的意思是“仆人”。我的名字叫柔嘿尼南达那·达萨，意思是我是主巴拉茹阿玛的仆人，“柔嘿尼的儿子和快乐”。称呼奎师那的任何名字、祂的扩展，或祂的纯粹奉献者能使我们得到灵性上的进步。
　　施瑞拉·帕布帕德在《博伽梵歌》的导言中指出，服务别人对任何人来说都很自然。如果更仔细地琢磨一下，甚至当一个人似乎正在接受别人的服务时，实际上他也在服务别人。比如，如果一位领导人没有好好地服务于他的人民，他们最终会把他赶走。
　　处于纯粹奉献者心境的柴坦尼亚·玛哈帕布把自己当做“dasa-dasanudasah”，主的“仆人的仆人的最谦卑的仆人”。主奎师那的奉献者们努力踏着主柴坦尼亚的足迹，发扬这种谦卑的态度。
　　帕布的意思是“主人，首领，国王”及至尊无上的主人奎师那。当我们遇见奉献者时，我们称他们为帕布，把我们自己比做他们恭顺的仆人。如果有人称我们为帕布，我们应该记住，我们不是帕布，而是达萨。施瑞拉·帕布帕德教导说，一个奉献者从来不想控制别人，想让别人服务于他，或者迫使别人按他的想法做事。相反，他总是保持谦卑仆人的姿态，随时听取别人的意见。
　　经常使用这些词——帕布和达萨——可以帮助我们记住，我们不是贵人。主柴坦尼亚说，象路上的小草一样卑微，象大树一样宽容，随时向别人致敬，不追求别人的尊敬和赞扬，这样的人才能够非常容易地不断唱颂主的圣名。

老蒋