聞法的正確方法

吉祥云

大藏寺祈竹仁波切

聽法雖有前面說過的各種利益，但這些利益必須經正確地聞法方能獲取。
簡單地說，我們應以大歡喜心聽法，把不利聽法的心去除，亦斷除不利聞法的一切事情。怎樣才能做到這幾個要求呢？我們必須斷除三種不良的聽法狀態及具備六種有利的聞法心理。

l 斷除三種不良的聽法狀態
這三種不良的聽法狀態稱爲「器之三過」；「器」是指裝水的容器。
（1） 如果不專心聽法，法師在講經，我們的心却在想著別的事，這樣是無法得益的。這種情况就似一個倒扣的杯，怎麽倒也倒不進水。這是第一種必須斷除的狀况。
（2） 以不清淨的動機來聽法，例如是爲了趁熱鬧等心態，就如預先塗上了毒藥的杯。即使把上好的甘露倒進有毒的杯，甘露也只會變爲不可飲用的毒水。同樣道理，以不良心態聽聞無上的妙法，也不能得到太大利益。所以，我們在最低限度也應嘗試硬擠出一點菩提心而聞法，否則利益不大。
（3） 即使杯子沒倒扣也沒染毒，也假設倒入的是妙甘露，但如果杯底有孔，最後還是裝不到任何甘露。同樣道理，如果我們既專心，又有好的聽法動機，但聽了即忘，最終也得不到太大利益。故此，我們要努力記著所聽到的開示。衲在初到西方國家說法時，見到聽衆很用心地錄音及抄筆記，心裏十分歡喜。後來多年後，衲却發現許多人只是用心地在錄音及寫筆記，事後却完全記不起曾聽過什麽，也幷無聽錄音帶的習慣，這些錄音帶只是被井井有條地排列在家中，從來未被動過。多年後，這些人還是連最初級的法義也不明白。若果我們去馬戲團看看，會發現畜牲在多訓練幾次後，尚能學懂不少事情。我們作爲人類，總不可比畜牲還差呀！所以，大家在這一點上，應當好好努力一下，不要在離開會場後便忘記得一乾二淨。

l 具備六種有利的聞法心理
這六種心理十分容易說明。
（1） 要把自己視作病人。這個譬喻十分恰當，因爲我們的確患了形形式式的煩惱病。
（2） 要把所說之法視作良藥，因爲佛法能對治我們的煩惱病。
（3） 世上有許多良藥，但我們病人總不能自己翻一翻醫典自行配藥，否則輕則病情繼續，重則一命嗚呼。同樣道理，佛陀的衆多教法，何者先修、何者後修，我們必須依靠說法的老師來教授。所以，對說法者我們應視爲醫生。
（4） 即使有醫生處方，也有了良藥，若不服藥是永不會痊愈的。同樣道理，我們對所聽之法必須發心奉行，就如聽話地準時吃藥一樣。
（5） 對開示正法的佛陀及說法者，必須心生尊敬，對其有信心。這一點是憶念佛恩的意思。
（6） 對所聞之法，我們祈願能令其久住于世。這一點是報答佛恩之意思。

如果能斷除上述三種過失及具備上述六種想法，以這樣的心來聽法，才能得到最佳的聽法效果。