般若难闻

大力金刚

下下人闻般若而成上上智
心与境不相到当处脱,在禅里(能与所)都署「境」的范俦,
因为禅不从「能所」上下手,就是说不在能所妄心作功夫,
所以传心法要云「不如直下无心」「离开有无诸法」
「心本无妄为何起心又认个妄」这都要我们学人知见上直接
超愈生灭的、能所的、相对的,用大智慧到彼岸,
故祖师云「高高山顶立、低低海底行」知见上拉的愈高必然
看的愈远,行为上愈是低下必然越好修行,
但也不能说未开悟就不能在「禅」作研讨,当知佛不为佛说法,
一切都是为众生开演,然到六祖的「用大智慧到彼岸」
是说给已开悟的人听的吗,当然不!
因「下下人亦有上上智」,下下人闻般若而成上上智,
般若经云,「般若能除一切烦恼而不言我能除灭一切烦恼,
如大火烧尽一切而不言我能烧尽一切」
所以既学般若就不分初学后学,基础有没有学好,
经云「不轻看初学」,在大乘学处谁晓您过去证量到那里,
不是学般若的自然不会勾上般若,经云般若闻名甚难何况修学
?

大力金刚

法华志言大士，寿春许氏的儿子,一日读云门录忽契悟。
悟后便有宿命通,日常口嚅不停诵法华,因此得法华之名,
僧问「世有佛不？」
法华志言大士曰：「寺里文殊。」
有问大士：「凡邪？圣邪？」
大士遂举手曰：「我不在此住。」
庆历戊子十一月二十三日将化，
谓人曰：「我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。」
言毕，右胁而逝。

感想:
分身扬化的过来人,还须重新契悟,对这些圣者来说并没有悟
不悟的问题,只是他们决定开悟,或许你会问为什么他们来时没有宿命
通,临济禅师曾说,今天睡时作的梦,何必跟昨夜的梦连在一起,我想他
们宿命通就是慈悲与智慧吧 !

大力金刚

刹那即发菩提心

从佛经可以看到它方菩萨对在娑婆修行的众生,
作赞曰「刹那即发菩提心」,也许您当初还为快点成就
而来娑婆修行,但来娑婆后却想要到它方净土!

大力金刚

窠道林禅师了一位侍者叫会通,二.三十年始终不能开悟,有一天，就
向鸟窠道林禅师辞行，请求离去。禅师问他要到哪里去？
他回答说：『往诸方学佛法去！』
道林禅师说：『若是佛法，吾此间亦有一些！』
于是拈起身上的布毛吹了一吹，侍者会通就这样开悟了
感想:
这就是所谓的唐宋宗风 会通一疑(醞酿)就是二三十年
若师父早说破,怎么会有今日事,道就在自家心地上用功夫

大力金刚

吕洞宾参黄龙禅师
吕洞宾京川人,唐未时三举不第,在长安某酒楼遇到锺离权,授以延命
术,游庐山归宗寺时,把诗书写在钟楼壁上：「一日清闲自在身，六神
和合报平安；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。」
后来吕洞宾云游经黄龙山见有紫云成盖,怀疑这里有异人,这时正值黄
龙禅师升座说法,吕洞宾进入法堂听法,黄龙说：「今日有人窃法，老
僧不说了。」吕洞宾便出来礼拜,问：「请问和尚，如何是一粒粟中
藏世界，半升铛内煮山川？」黄龙禅师骂：「这守尸鬼。」吕洞宾
说：「争奈囊中自有长生不死药。」黄龙禅师说：「饶经八万劫，未
免落空亡。」吕洞宾瞋心大发，飞剑要斩黄龙,(忘了自云对境无心莫
问禅)黄龙禅师以手一指，吕洞宾的剑落地,要再拿却拿不起来,吕洞
宾便礼拜悔过请问佛法,黄龙禅师：「半升铛内煮山川，即不问如何
是一粒粟中藏世界。」吕洞宾于言下顿契,乃述偈云：「弃却飘囊击
碎琴，从今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉当年错用心」。
感想:
原来清静的仙人还有瞋心,听说有一群仙人在天上坐云仙游,下
面适逢一女子在河边洗衣服,无意露出洁白大腿,这群仙人看到了一个
一个从云上掉下来,唉!「能驾天上云,不敌女子裙」真是的, 或许你会问阿罗汉看了会不会掉下来,阿罗汉从厌离而修,看都不想看也!

大力金刚

宗祖师亦无隔胎之迷,他们投胎之时无碍下不会执留迷与不迷!
用今日的梦去知道昨日的梦,实在没有必要!

大力金刚

僧肇法师在姚秦临刑时,说偈曰:
四大本无主 五阴本来空
将头临白刃 犹似斩春风
后来玄沙师备评曰:
「大小肇法师,临死犹寐语」

感想:
僧肇法师德行何等高超,玄沙师备禅师却不许?
此事大难也

大力金刚

在传心法要里
黄蘖禅师站在不生不灭的体性上接受一位
一直站在生灭上的学人请法?

问：如何是道？如何修行？

黄蘖禅师说:道是何物，你想要修它

问：诸方宗师相承，参禅学道如何？

黄蘖禅师说:为引接钝根人语而说。

问：既是引接钝根人语，未审接上根人复说何法？

师云：若是上根人，何处须要别人向他说，上根人找自己尚不可
得，

何况更别有法当情,不见教中云,法是什么形状？

问：若如此，则都不要去求去找了。

师云：若这样的话则省心力。

问：如是，不是成了断灭，不可能都没有(无)啊。

师云：怎么把它说成无(断灭)，它是阿谁(它是不可建立)？

你怎么起个心找它。

问：既不许找，为什么不可以说它断灭？

师云：若不找便休歇去，谁教你说断灭；你看见目前的虚空，它有
说

它断灭吗。

问：若此法可得的话,便是如同虚空吗？

师云：虚空早晚会向你说有同、还是有异,我只暂时用虚空作比，

你便在虚空这里里生见解。

问：此法不可以让人了解的吗？

师云：我不曾要障你，只是解属于情，情生则智隔。

问：要向道莫要生情"是吗"?

师云：若不生情,已离开"是非",还会问"是吗"？

据说以往禅林是不准禅子去藏经阁,要吗都不要看,
好好参研,免的一些知见站据而停滞不前,
要吗就深入经藏,以禅验经以经验禅,
但不管二者如何,到头来都还须如
香巖禅师放下一切经论,全力参研,
百丈大人说「大未虫处处能泊,就是不能泊在大火之上
,众生之心处处能泊,就是不能泊在般若之上」
那怎样才算「能泊在般若之上」?
除非您是上上根人一闻千悟,否则都须靠「参研」之力
把我们推向般若之上,因为在那「空无淒泊,两不着」
非是一般,那是如何哪?
何不看看「庭前柏子树」「父母未生前的本来面目」如何?
就在「父母未生前的本来面目」如何时?
您不知不觉已离开「有无诸法」,还相信吗?

大力金刚

云居弘觉禅师,参见洞山大师,洞山要他入山住菴,每月十五须回来问
讯洞山,一日洞山问：「庵主！你庵中烟火饭食如何准备？」庵主
答：「烟火饭食俱无！」洞山云：「那每日吃甚么？」庵主答：「每
日常有贤圣送食来与我吃。」庵主不明,却被洞山喝云：「还以为你
是不得了的人，原来只是如此。」庵主*手进前问：「不知我有甚么
过？」洞山云：「若心无所作,怎会感贤圣送食来与你吃？」
庵主曰：「我在庵中,有时思量着和尚言句。」洞山云：「可知
是。」庵主从此归庵中,自备茶食,于是贤圣又送食来,即不见庵主,从
此不送来。
荐福承古禅师说:
古人修的身心如是,尚被鬼神见到,岂况你们今时这些人,终日竟如黑
夜般自瞒自已，龙神、土地一一见得你的手脚,好之与恶他们总知道,
因为你这一念心还不忘。如今大意,只要诸人息却参学的心,息却修行
的心,心如一块顽石头去,如寒灰死火去,若能如是,才有相应分；

感想:
心如顽石去,如寒灰死火去,若能如是,才有相应分；
这是在指月录常看到的语句,试想顽石寒灰死火,无所心思,无用功处,
无修与不修,动静不生,都无所思,真是无思之妙也,易让行者休歇身
心。或许你会问,这还如断灭?只是般若难说,磛用石头作便宜,况且断
灭还是从你口中说出,万法不曾说我是断灭。

大力金刚

佛言我过去无量无边那由他劫,在此娑婆世界有佛出世,
当时有佛出世号释迦牟尼,为众生宣说大涅槃经,
我从善友所转闻佛说大涅槃经,心中欢喜即欲供养释迦牟尼佛,
却贫无财物,想要卖身没有人要,即欲还家时路见
一人说君能卖身否,我有恶病有良医的处药应当日服人肉三两,
卿若能以身肉三日日给我吃,便当与您金钱五枚,
我时闻欢喜语而说络我七日,须我办完事就回来,
其人答应,我即取钱往至佛所礼已奉献,然后诚心听受是经,
我当时闇钝唯受一偈
　如来证涅槃　　永断于生死
　若有至心听　　常得无量乐

受是偈已至病人家,虽复日日与肉三两,以念偈故不以为痛,
日日不废足满一月,其人病差疮亦平复,
我当时见我身上肉又平复了,即发菩提愿求来世成佛之时
亦愿号字释迦牟尼,以是因缘今得成佛

大力金刚

胜天王般若波罗经内有文殊菩萨问世尊正信流出何法？

文殊菩萨问：正信流出何法？
佛答：正信流出得善知识。
因为正信者，则不习近邪见之人，故得善知识。

文殊菩萨问：布施流出何法？
世尊答：流出大富。因为行布施因，必得大富之果也。

问：多闻流出何法？
答：流出般若波罗蜜。因为多闻能生智慧故。

问：持戒流出何法？
答：流出一切善道。因为持戒能生于人天道故。

问：忍辱流出何法？
答：流出容受众生。因为忍辱则有慈悲。有慈悲心，则能摄受切众
生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　

问：精进流出何法？
答：能成就一切佛法。一切佛法，皆由精进成就之也。

问：思惟流出何法？
答：流出寂静。思惟者，指禅定言也。故禅亦译为思惟修。若修禅
定，自然得寂静也。

问：般若流出何法？
答：修般若者，能出离一切烦恼。所谓出离一切烦恼者，即破无明
也。若人修行般若，则能破尽无明。

问：听法流出何法？
答：流出远离疑网。疑者如网，困惑众生不得出离。唯听受佛法，能
令众生出离疑网也。

问：如法问流出何法？
答：流出决定智。如法问者，所问不乖法性也。所问若乖法性，非为
如法问。故如法问，能生决定智慧。

问：住寂静流出何法？
答：流出禅定及诸神通。住于寂静，则能生禅定。得定，则能出生神
通。

问：正修流出何法？
答：流出厌离道。正修行者，唯厌离一切有为无为，厌离诸法及与非
法。一旦至无所离处，即便成佛。


感想:
这里「文殊菩萨有一问：住寂静流出何法？世尊答：流出禅定及诸神
通。」我有一位道友暗示他已证道,我就问他您有神通吗?
神通虽无助于了脱生死,但却因证道内心寂静而自然流出,如同布施必然流
出大富贵,况且未证道只要定力好的人就会有他心通,如何能说内心寂
静的得道者没有呢?

大力金刚

涅槃经云。复次善男子。若我弟子受持读诵书写演说是涅槃经。莫非
时说。莫非固说。莫不请说。莫轻心说。莫处处说。莫自叹说。莫轻
他说。莫灭佛法时说。莫炽然世说。善男子。若我弟子受持是经非时
而说。乃至炽然世说者。人当轻呵而作是言。若佛秘藏大涅槃经有威
力者。云何令汝非时而说乃至炽然世而说。若持经者作如是说。当知
是经为无威力。若无威力虽复受持为无利益。缘是轻毁涅槃经故。令
无量众生堕于地狱则是众生恶知识也。非我弟子。是魔眷属。


涅槃经云。复次善男子。若我弟子受持读诵书写演说是涅槃经。莫非
时说。莫非固说。莫不请说。莫轻心说。莫处处说。莫自叹说。莫轻
他说。莫灭佛法时说。莫炽然世说。善男子。若我弟子受持是经非时
而说。乃至炽然世说者。人当轻呵而作是言。若佛秘藏大涅槃经有威
力者。云何令汝非时而说乃至炽然世而说。若持经者作如是说。当知
是经为无威力。若无威力虽复受持为无利益。缘是轻毁涅槃经故。令
无量众生堕于地狱则是众生恶知识也。非我弟子。是魔眷属。

大力金刚

疑总让智倾
能磨心不平
在此研一研
般若慧再升

看经几十载
慧始不能开
知是无明犬
到处吠眼前

心入大无明
方感执渐轻
意起无非过
渐近空王佛

鬼窟里活计
只问有无语
默时说时默
文殊白槌过

大日如来王尊佛

人身难得，般若难闻。

随喜功德

我心流血

随喜!

吉祥云

好贴,随喜功德!