细说九品莲花

紫光

细说九品莲花  
一.莲花开的时间：
1.上品上生：一生即开。0小时。
2.上品中生：经宿即开。12小时。（一夜）
3.上品下生：一日一夜。24小时。
4.中品上生：莲华寻开。24小时后。疑为三天。
5.中品中生：经于七日。疑为6日。
6.中品下生：经七日已。7日。
7.下品上生：经七七日。49天。
8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。
9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。
疑问：
第一：中品上生的莲花寻开究竟是多长时间，根据经意，当在上品下生的24小时之后于中品中生的7日之间。暂定为三天。
第二：中品中生的莲花经于七日，就是经过七天。肯定是没到中品下生的第七日。只能暂定为6天。
第三：中品下生的经七日已。经意明显，当然是满了七天。花开在第8天。
第四：下品中生的经于六劫。这里的劫经文只是说劫。结合下面论证证果时间来看，应该不是指中劫或小劫。
第五：根据佛经记载：一个小劫为一千六百八十万年。二十个小劫为一个中劫。四个中劫为一个大劫。
推算如下：小劫是16800万年。中劫是3.36亿年。大劫是：13.44亿年。
论叙：
下品中生的莲花开需要80.64亿年。
而下品下生则需要161.28亿年。这个时间的非常非常漫长的。
因为需要等待花开见菩萨闻法的时间非常惊人。所以最好是前7品往生。
另外引证《阿弥陀经》里“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫”。这样看阿弥陀佛成佛为134.4亿年了。就算佛刚刚建立极乐净土时候，下下品（第九品）人往生，到现在为止，莲花还需要继续等26.88亿年才开哦！
二.证果时间。
1.上品上生：即悟无生法忍。很短时间证初地（欢喜地）菩萨。
2.上品中生：经一小劫，得无生忍。16800万年证初地菩萨。
3.上品下生：经三小劫，住欢喜地。5040万年证初地菩萨。
4.中品上生：应时即得阿罗汉道。很短时间证阿罗汉果位。
5.中品中生：经半劫已，成阿罗汉。840万年证阿罗汉果位。
6.中品下生：过一小劫，成阿罗汉。16800万年证阿罗汉果位。
7.下品上生：经十小劫，得入初地。1.68亿年证初地菩萨。
8.下品中生：花开后闻法即发菩提心。证果位时间很长＞82.32亿年。
9.下品下生：花开即闻法即发菩提心。证果位时间很长＞162.96亿年。
疑问：
1.上品上生的即悟和中品上生的即得。大约1至万年之间。
2.中品中生的人经半劫已，成阿罗汉。这里半劫只能是特指半小劫。
论叙：
综上推理，下品中生和下品下生证果位的时间必定也是个天文数字。因而修净土之人最好是在前7品往生。

三．往生之因
1.上品上生：
一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
2.上品中生：
不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。
3. 上品下生：
亦信因果，不谤大乘。但发无上道心。
4.中品上生：
受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。
5.中品中生：
若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。
6.中品下生：
孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。
7.下品上生： 
作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。
8.下品中生：
毁犯五戒、八戒，及具足戒。偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。
9.下品下生：
作不善业，五逆十恶，具诸不善。以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
论叙：一。关于九品所度之人。
第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人。
第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人。
第七品是度做十恶业欲堕畜生，饿鬼之人。
第六品是度无恶业欲托人生之人。
注：以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生。
第五品是适合曾一日一夜持戒功德之人。
第四品是适合持戒无犯有功德之人。
第三品是适合发菩提心之大乘之人。
第二品是适合知经意之大乘之人。
第一品是适合通晓大乘佛法持戒之人。
注：上一品兼备下一品的功德。第一至第四品都是持戒无犯之人。以上九品都需临终念佛，这个是往生与否的一个重要的标志。也说明了临终帮人助念的重要性！
另第六品对普通人当机。第五品对佛门弟子们最当机。第一至第四品是根据戒律精严和解经智慧，说法布施等功德大小，而品位有所区别。

四.往生接引。
1.上品上生：
阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台。
2.上品中生： 
阿弥陀佛，与观世音、大势至、无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。
3.上品下生：
阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华。
4.中品上生：
阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。
5.中品中生：
阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。
6.中品下生：
（根据证得的果位，应该类同与中品中生。）
7.下品上生：
尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。
8.下品中生：
地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。
9.下品下生： 
见金莲华，犹如日轮。
论叙：根据上品下生里面的“坐已花合”和中品中生里面的“坐莲华上，莲华即合”，和莲花待时而开。可以判定往生者是坐莲花台上去西方极乐世界的，除上品上生者外，是花合后再去极乐世界，七宝池化生。至于上品上生的人是否在七宝池化生，因为花未合，我觉得不一定在七宝池中化生。
另外上上品人坐的莲台为金刚台，上中品人为紫金台。这样看，九品莲台应该是都有区别的。
五.往生前与菩提心。
1.上品上生：发菩提心，大乘根基。
2.上品中生：发菩提心，大乘根基。
3.上品下生：发菩提心，大乘根基。
4.中品上生：未发菩提心，小乘根基。
5.中品中生：未发菩提心，小乘根基。
6.中品下生：未发菩提心，小乘根基。
7.下品上生：未发菩提心，大乘根基。
8.下品中生：未发菩提心。花开后为大乘根基。
9.下品下生：未发菩提心。花开后为大乘根基。
论叙：判定依据：一.往生之因。二.往生时候是否有菩萨来接。三.花开后证果。此咒语，受持者能断轮回之根，除一切魔障、瘟疫、病苦与灾难，增福慧、寿命，所求如愿。
　　【破瓦法】
　　炯滇爹，茶欣谢巴，札炯巴，央达巴，左贝桑傑，袞波，维拔杜，眉巴拉，洽擦洛，却多，教速，其喔；
　　啥
　　达尼阿贴吹贝彭波狄，突千坚耕赐汪喇贡贝，
　　宁呢哑内耶协乌嘛朗，纪祖喋哇千波甲通喀，
　　真丘桑傑南哇塔耶丹，桑傑将僧突傑债威若，
　　宁奇贝玛导借皆贝乌，南巴协巴嘛沙过雅大，
　　铃铃帕威瑟当哑翠贝，南哇塔耶突丹尼速眉；
　　啊呸，乍。
　　注：
　　“丘”原为[却-卩+又]。所尊仰，去除永无止尽的贪念

大日如来王尊佛

阿弥陀佛！

圣圆天母

随喜功德

性海天母

随喜功德！

莲花朵朵开

随喜功德！