两个问题的闻思

定慈天母

顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！祈请上师加持！喇嘛钦诺！！！！！

有两个问题，曾经困扰过我。一个是打坐的时候，究竟能不能大声念咒。元音老人开示说“忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见）”；“上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血”。看过这个理论以后，想问上师，又觉得自己可以理解。但是慢慢还是与之相应，发现自己身体上的变化，经常不舒服，腰酸背痛，有时头也晕。又觉得这种说法是正确的。经常处于矛盾中。试过不出声音就昏沉、瞌睡。才理解上师要求出声音是正确的。所以，平时看多了就形成所知障。自己思维过多，揣度教法，对自己修行产生极大障碍。在此对自己的罪业忏悔。

还有一个问题是，寺院一日两餐，过午不食的问题。为何要日中一食？佛陀在世时，有位国王就请问过。据《毗罗三昧经》记载：“瓶沙王问佛：何故日中而食？佛说：早起诸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食。”（网文）而我们做功课就完全打乱了这个规律。自己有过思维不解，但是认为上师要求都是正确的，就没有祈请上师做开示。

据说释迦世尊在世时，僧人也吃晚饭的，就因为这位迦留陀夷尊者无意中闯了一个大祸，佛陀才制定了僧人持午斋戒。其实持午也好，日中一食也好，日西吃也好，日暮吃也好，主要是长养佛弟子的慈悲心，激发大乘菩萨的菩提悲愿，“一切众生皆是我父母”，省下一顿给众生父母。另外自己少吃一顿饭，就多修一份福慧，然后将所有功德回向众生，祈愿天下人衣食无忧、平安吉祥。这才是释迦牟尼佛为弟子制定斋戒制度的本意。我的做法是，吃饭的时候，观想上师加持此食化作无量甘露妙食，令众生增长慧根，离苦解脱。这样也就不存在畜生吃还是鬼吃的问题了。

持午只是一种形式，更重要的是修自己的清净心，心清净妄念少，有了禅定基础，在禅定状态下自然不会觉得饥饿，也就自然达到了斋日持午的境界。   

佛陀讲法都是方便说，佛讲有为法，又讲无为法。万法无对错。砒霜有毒能治病。风水师说仙人球摆放不好对人不利，上师却智慧取舍，反而有利。上师的法不用去思维对错，就是全盘接受就好。在此忏悔自己不恭敬和揣度上师教法，以后不乱看其他的开示，全盘接受上师教法。祈请上师加持！喇嘛钦诺！！！！！

大日如来王尊佛

小孩玩火柴也不行，佛法学什么就走那个轨道。掺杂必然起障。尤其修法，是绝对不能掺杂的。不了义法就变成魔道。
财色名食睡，是贪执对境，就是太吸引人心识了，太执着了。吃个饭很简单的事，非要搞很多原因，吃个米粒都要看明白因果。那就给你个原因和因果，给你个要求和限制。凡是表象的戒律，都是针对众生心识起作用的对境下手。每天上几次厕所怎么不要求呢？因为起不到对治无明的作用。

大日如来王尊佛

给不给众生留，那是修慈悲心的观修方法。众生用你给留？现在不是42年和62年大饥荒。你没去过高校的食堂，一餐浪费倒掉的饭菜几车都拉不完，这都是现实情况。你也没修八关斋戒，每日两餐足够多了。工作的人随缘环境三餐。过午不食是摧破“食”的贪执心。摧破后是不需要执着早中晚的，为普光明大日。都是方便法。

定慈天母

大日明王 发表于 2015-1-18 09:50
小孩玩火柴也不行，佛法学什么就走那个轨道。掺杂必然起障。尤其修法，是绝对不能掺杂的。不了义法就变成魔 ...

顶礼上师！感恩上师慈悲开示！纯净依止，不该掺杂自己思维。不去相应不了义的教法。

定慈天母

大日明王 发表于 2015-1-18 09:59
给不给众生留，那是修慈悲心的观修方法。众生用你给留？现在不是42年和62年大饥荒。你没去过高校的食堂，一 ...

顶礼上师！感恩上师慈悲开示！喇嘛钦诺！！！！！