[转帖]你真的会走路嘛？

大地之神

经行是怎么回事呢？是来回地行走着修行。行走时也可以修定，也可以修慧。就是说可以修止，也可以修观。



经行的方法


修完四禅之前，我教你们经行是以修定为主。经行的方法就是来回地走，限定在十五步到二十步之间，不可以兜圈子，只能来回走直线。在这来回走的过程中，如何保持正念呢？首先，要在身体的动作上保持正念，身体以外的动作，你去注意的话，就是错的。就是说，你的脚在走的时候，身体的动作心里要明明了了。





如果你走慢一点的话，你可以观察脚在‘上…下…接触，上…下…接触’。如果你走快一点的话，你可以观察两脚‘左…右…左…右…’地向前走。要这样观察，左脚动的时候，心中要知道是左，右脚动的时候，心中要知道是右。此时除了左右脚的动作这件事以外，观察其它的事情都是错的，全部心念都要专注在脚的动作上。当你走到尽头的时候，你要停下来，你要知道"停"。不但要清楚知道动作，心还要专注地念，做什么动作就念什么，如坐时念"坐…坐…坐…"，走时念"左…右…左…右…"，站时念"站…站…站"，转时念"转…转…转"，你要一面清楚地知道脚动作，一面在心中念着动作。





为什么要念？是为了加强你的心念专注在脚的动作上，不要做第二件事情。如果你突然间注意有灯，那么就是说你的心念已经离开了脚。这时候，你快一点警告自己，要念‘知道…知道…’。这‘知道’就是提醒自己：我的心现在跑到眼睛这里来了，快点回来观察我的脚。这样就是修定。虽然你在动中，心专注在身体的动作上，这是在动中产生定力的方法。





经行时的心念要从粗变细


在走的过程中，心念有粗有细，我们要设法达到细心。当心很粗的时候，你什么感觉都没有。当心念比较细的时候，你就能感觉到脚的肌肉在摩擦。甚至那肌肉摩擦的声音你都能感觉到，乃至骨骼里面的响声。如果你走到这样微细的时候，你的骨骼和肌肉的摩擦都清清楚楚，这时，你必定心无杂念，并且身心也会觉得特别轻安。当你心细到很集中的时候，会出现一种要跌倒的现象！你连走路的平衡都忘记了，就是说，你非常专注在你的动作上。经行来回走的当时，心只维持一件事情，什么也不管，只要知道脚的动作。当你想起另一件事情，就是妄想、杂念，你要快点念：知道！知道！然后快点摄心回来，小心看你的脚。





任何时候要保持正念正知


这样的经行，要走多久？不限时间，越久越好。能走一小时两小时更好。如果你能够这样很平静地走两小时，效果跟静坐两小时是一样的。如果你不懂如何经行的话，可能是在打妄想、散步，不是修行。如果经行走累了，你就回来静坐，坐累了就再去经行。明白了吗？这样交换地修，你的心就不会觉得坐久了，没事干而起烦恼就想休息。身体坐累了就起来走，走累了就打坐,这样的话，就可以整天地在修行。





如果整天持续地修持，不只在经行和静坐时，心只专注所修的法门。在其它时间里，也必须保持正念正知。就是任何时候你都要对自己的心念清清楚楚，知道自己在做什么。如果敲钟了，心想去吃饭，经行修得严密的人，就不会匆忙地就走去了。他会小心地看心念如何生起，从想去吃饭开始，观察自己的所有动作；就跟经行一样观察起身、站立、走去、端饭等等，吃饭时心中明明了了，自己正在拿饭碗、正在嚼食物、正在吞咽等等。心里只观照当下身心的变化，不会想第二件事情。听懂我说什么了吗？就是只管你眼前当下的动作，心中清清楚楚。不去想其它的事情。这样的话，你修定就会很快。


《定慧之路》

大地之神

走向健康之路，邁向成佛之道

「行者」是對修行人的稱呼，修行就是心內行，「雲水僧」是形容「行者」的心境如「行雲流水」般的自在與灑脫。菩薩的六度萬行更是一條光明的大道；其中大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩，大慈彌勒菩薩，大悲觀世音菩薩以及大智文殊菩薩，無不是心內行的典範。
　　禪宗的祖師，菩提達摩，從天竺西來，就是提倡走路（四行二入中的行入）他的報怨行，隨緣行，無所求行及稱法行，便是最好的心內行。他的傳人，六祖慧能更是提倡心內行，度心內眾生，禮拜自性佛的雙足－－走向心內。

　　佛陀是個覺者，他有幾個高貴的稱呼，而「明行足」便是其中之一；也就是懂得心內行的人。走路走到如此境界是很稀有，也很殊勝了。

　　朋友們，坐而談不如起而行，讓我們一起來走路，走向健康之路，邁向成佛之道。

大地之神

一行禅师在赵州柏林禅寺关于行禅的开示






   　　在佛陀时代，每当清晨，佛和弟子们手捧饭钵以经行的方式走入村庄乞食。他们具足正，安详而庄严，悠然自得地行进。此情此景无疑在深深地感染着每座村庄的人们。这本身就是一种无声的开示。



　　临济祖师说，我们轻轻地踏在大地上而不是踩在水面上，也不是飞翔在空中。我们在此轻松安详地行路而心无旁鹜，这本身就意味着修行，这就是神通。死尸是不会行走的。活着本身就是美妙的奇迹。你是否能发现这个地球、这个世界本身就是奇迹，取决于你是否活在当下，是否正念。即使有轮回、苦难，也只是美好的影现和转化。在当下，我们已经站在净土上了。无须企求于未来，无须造作劬劳，就让云是云，你是你，花是花。你自己活着，你自己就要走路。






　　不要让自己的念头轻易地流失，过去心不可得，未来心不可得，应当住于剎那剎那常新的当下。当下便常乐我净，一切圆满。正念的经行是体验实相的妙法。每一步的迈出都蕴含着无限，妙不可言。生活在正念的当下是如此美妙而亲切。如果你心不在焉，即便你与心爱的人形影不离，也无法尝到爱的愉悦。如果爱人的人不在当下，那种爱只是一种空壳。佛陀是修行人所爱的，若是你心中充满妄想杂念，远离当下，佛陀会很伤心。佛陀就是我们的导师、父母，在经行时，吸气时你就默想："佛陀，母亲；佛陀，母亲"；呼气时，你就默念："我在当下，我在这里。"把全身心投入当下的每一剎那，佛即与你为伴，与你同体，你在佛亦在。佛是老师，你是学生，师生的配合美妙之极。佛是母亲，你是儿女，母子心心相融。






　　真实的柏树是生机盎然、清新活泼的，既不抽像也不死板。仔细地观照柏树，一切生命的美妙都呈现于此。柏树就在这里，与你同在，令你感到如此亲切。当你深入观照柏树时，你就会看到赵州禅师的微笑。赵州禅师经常教导弟子以正念来观照生活的一切细节，来吃茶，来洗钵，不放过任何一个细行。有一天早上，一位弟子问他："如何是祖师西来意?"赵州禅师慈悲地用手指着柏树说："庭前柏树子。"这就告诉我们，不要执着、拘泥于事物的名相，而要在当下去观照真如实相。我们不知道此人是否因此开悟，但这个故事广为流传。柏树就是真如，蓝天就是般若，你的同修是这样，明月花丛也都是这样。






　　上个月我在韩国时，走入玉兰花丛中，说："玉兰花，我在这儿，我在这儿。"在当下我是快乐的，我相信玉兰花也是快乐的，赵州禅师知道也会是快乐的。这种方式就是，吸气时呼唤某一事物，呼气时说我在当下，我在这里。你可以呼唤佛陀的名号，也可以呼唤周围的某种事物。比如你处在某个地方，像山西、河北，你可以轻声呼唤它的名字。经行的时候，不要有任何目的，不要问自己要到哪里去，你只要一步步缓行在当下就行了。在法国梅村禅修中心，每天以几种不同的方式经行，时时刻刻保持正念，用这种巧妙的方法来培养定力和智能，同时会享受到当下生活的乐趣。






　　我总是缓缓地行走，因为我不急于去什么地方。即使在喧闹的车站、机场，我只是生活在当下。我走得很慢，却将佛法带到了世界各地；走得轻缓，每一步都充满了宁静和法喜。你的步伐将决定你脚下是净土还是秽土，请不要在临终时才想到净土，其实净土无处不在，当下就是，心净则佛土净。经行时要面带微笑，注意力集中在脚下，配合呼吸，思想不要散乱，这样每走一步，你的脚下便会绽开一朵莲花。一周左右的练习就可以使你变得快乐，远离忧愁烦恼，这并不是什么奇迹。






　　初学者会发现，吸气往往比呼气短，你可以用呼吸来调整步伐，几天以后，你就可以让呼吸和步伐变得协调一致。每天利用半个小时的时间来经行，轻轻地呼唤你所喜爱的事物，慢慢地，你的智力会开发，观照能力会增强，你会变得快乐，周围的人也会因为你快乐而快乐。在这个忙碌的社会上，人们已很难使自己的心停下来。佛法的一切法门都离不开"止"。我们的心停止向外流逸的时候，它就会停下来，这时你就会体会到轻松、安详。我们要像柏树一样，只是站在那儿，不去妄想，所以柏树本身是圆满美好的。你也是这样，不管你敢不敢相信，你和佛并没有什么区别。






　　当你的心念佛陀的时候，佛陀与你同在。你会觉得轻安、平静、愉快，这时你已经上路了。如果你爱佛陀，你就和他一起缓缓地走。那时你就会和佛陀一同行在净土上。

大地之神

一步步莲花开
A Lotus Flower Blooms Beneath Each Step


　　当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时，


它不仅只表达了他对佛陀的敬仰，


而是尽其所能地来表达佛陀端坐时其内心的状态：


一种完全平和、无上幸福的状态。


我们一天都禅坐了好几次，


但我们之中却很少有能够坐得平和与自在的，


很少人能够像佛陀那般庄严地端坐着。


我们大多数在坐过一段时间后便不耐烦，就宛如坐在热毡上一般。


不管佛陀是坐在草地上或岩石上，


他看起来都像是安坐在莲花上般地宁静。
　　当我初入修行之门时，我的师父教我在禅坐前先思惟这样的念头：


「正身端坐！当愿众生，坐菩提座，心无所着」。


只有我诵完上述的偈愿后，才缓缓坐下。


这便是学习像佛陀一般端坐的方法。
　　我有个忠告要给净土宗的佛教徒，


那就是：当下此刻就要端坐在莲花宝座上，


而不需等到往生净土时。


要在每分每刻於莲花中重生，


而不需等到濒临死亡时。


如果你能体会到在此刻便能重生於莲花中，


在此刻便能端坐在莲花上，


那么净土的存在对你来说将不再置疑。


步行也是相同的！


佛陀的诞生经常被描绘着他踩在地面上最初的七步，


每一步在其足下都生起一朵莲花。


我们也应该让我们和平的步伐引生朵朵的莲花开放。


下回，当你行禅时，

请试着看清当你踩在地面的每一个脚步所引生的莲花，

一如刚诞生的佛陀那般！


别以为这种观想是无益的，


如果你的脚步是宁静的，


那么这些莲花的绽放便是具有价值的。


你便是佛陀，


并且其他的每个人也都是佛陀。


这不是我捏造出来的，而是佛陀亲口所说的。


他说众生皆有觉悟的可能性（众生皆有如来智慧德相）。


练习行禅便是练习生活在正念中。


正念（定）与觉悟（慧）是一体的，


觉悟（慧）引生正念（定），


而且正念（定）也引生觉悟（慧）。

幽幽

练习行禅便是练习生活在正念中。
随喜功德!吉祥如意!

大三元

赞叹!随喜功德!

咕噜

随喜功德!

哈哈哈哈火

随喜功德!