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顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！！ 小卒过河顶大车【大日明王上师】 世间万法（一切显现的人事物）都是工具，能否正用取决于自己发心。凡夫发心为自己，为了自己回报感受，所执着对境都要看破放下，一切皆苦，当以佛法为真理。菩萨发心为众生，反而又要拾起正用，择需而取。非凡夫我执思维境界所能理解。就好像中国象棋，小卒过河顶大车，楚河汉界的这个关键的分界岭代表菩提心。菩提心是一切法门根本，是佛果种子，发芽了就是菩萨，是真正佛子。修行首先要抛出小我，跳出假我境界。偈曰：有我行善也魔业，无我作恶也功德。有我时时色身报，无我真光大道成。当然再深入修行，达到八地以上，照见本性，才能达到实际意义的真修。相比较这个高度，之前的世俗菩提心也是有漏的，基础积累修法。 －－－－大日明王上师尊 听上师微信朋友圈语音开示整理： 小卒过河顶大车，咱们这个开示图片上面是一个中国象棋，楚河汉界已经变成了菩提心，什么意思啊？当你能够真正发起无伪的菩提心的时候。你会产生一个颠覆性的修法，你表面上好像各种凡庸感，各种的看破和放下，立刻变成翻转性，变成神圣感，拿起正用。关键是菩提心，什么是菩提心啊，把众生当作自己，无私地去奉献众生，利益众生，其实已经把众生视为我，而我们最开始的修法呢，我是我，他是他，都为了自己而修行。而我们现在来说懂得为众生修行才是真正地为了自己，通过菩提道， 咱们才是真正做一个真正的菩萨才能够成就佛果，咱们必须经过菩提十地这个台阶最终达到智慧的彼岸。而为了自己修行啊其实，我这么说呢，就是远远还没有达到真正开始修行，因为什么，因为我们一切的贪嗔痴的无明都是因为源自我执，他这个站位本身就是一个错误，也可以说了方向都是相反，我开示说了，都是一个减缓造业减缓修魔的一个过程，都是为我们真修积累资粮都在刹车，在为造业刹车，其实无时无刻起心动念都是无明，都是过失。这是佛陀为我们所做的开示。这是非常关键性的一个认知。那我们趋入菩提心，达到真修了吗？其实还有距离，因为你的境界还没有达到与众生为一体，还没有真正达到可以说一般的话，世俗谛欢喜地，奉献众生，利益众生还是个欢喜心，还没有达到众生为我，那种见性彻悟之后才能达到真修，这种不是学舌的，是你发自内心本性流露出来的。这种真正的菩提心是很难以发起的，所以菩提心必须有慈悲心为基础，慈心和悲心，慈心就像母亲一样希望众生得到快乐，悲心就是希望众生远离痛苦。但是痛苦和快乐的标准是什么，通过苦谛和集谛的智慧来去认知，而不是愚痴知见，不是我高兴不高兴，得源于三宝的加持。所以通过依止心，出离心，慈悲心，到菩提心。 然后修行，咱们菩提的圣义谛，达到性空证见，那时候才是空性的智慧。小卒过河顶大车，这个菩提心是非常关键性核心所在，在很多的修法上会产生不可思议的升华。 咱们在净土宗是一个大乘的教法， 净土宗同修很多他是不如法的，他在为自己往生净土，为自己在念佛，为自己超脱轮回，但是没有一丝念是为众生，发心太小了。净土宗可是大乘的教法，要认真地回向，真心地回向，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。你得为众生去念佛你才能够往生净土，否则的话，我就比喻啊，你就像一个毛细血管一样，甘露水一滴一滴，半天滴一滴，你就滴上一百年，滴上一生一世在念佛就一勺水。半碗水。也就这些了。杯水车薪。而我们说为法界众生在念佛的时候，就像三峡大坝开闸一样，一分钟你看那量有多少。也就这个意思。希望大家心量宽广，才能够与上师和诸佛真正地相应，才能步入圣道， 心量狭小，犹如大海上的一滴油斑，虽然也在 菩提自性大海当中，却格格不入，还在自我的虚空，自我境界理解着自己认为的佛法和解脱。 希望大家跳出凡夫心，融入菩提道。 | 
狗仔卡
发表于 2016-4-28 13:35:24
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发表于 2016-4-30 17:06:51