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顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！！
6.15日上师优酷视频开示:
【佛魔通吃----大日明王上师】 (分享自 @QQ空间) http://url.cn/2I91X5M
佛魔通吃,这个开示一看可能吓一跳啊, 咱们把佛都吃了,它这个佛并不是究竟的佛,佛魔通吃,其实在引领大家入趋入到真正的如来智慧,了解真正佛的概念.但是再怎么样说也是在有为法的一种方便描述, 真正佛的智慧真正佛的境界只有去证知。其实就像我之前所讲的 依人不依法一样，依人不依法感觉跟依法不依人完全颠倒违逆，那个依人不依法，就像在释迦牟尼佛身边要听佛的话，不要自己私自定义教法，不要私自创造自己的修法，这些来说你认为的那些教法都是假的，都是伪的，都是有漏的，都是带引号的法，带引号的佛，所以说要趋入到来依止于真法，真正了义的教法，这里也是来 了解 甚深地的更大 以菩提心相应佛道， 看图片。有人降魔破邪显正，佛陀告诉我们信徒，只有成佛方知佛与魔， 看别人邪必是自邪，这是在自他分别境界，我也讲过 两大无明, 第一个是内外无明，第二是自他分别境界，在这两大无明当中，你说什么其实都是错的,咱们都是以慈悲心观待一切万物苍生，来观待一切万物苍生的佛性，这样 来趋入见性. 都是在减缓修魔减缓解造业的这么一个过程。 内外无明,自心无量劫积累的业力无法自控, 众生业力经常随业流转， 自己来说无自控。而且众生的相续无法了知，
所以说自己，这个内和外代表凡夫，我执心定义的一个色身的我，来显现出这个内和外是同体的，其实内和外究竟意义来说是同体的都是无别的, 内外无明真正意义，对众生还是有内外之分， 内外无明，自他也是内和外，自己和他人, 内外无明，自他分别境界，所以在佛的境界，我就说像佛陀说，开示，什么邪师说法如恒河沙等等。一切邪,一切恶，一切魔， 一切错，一切魔道啊，恶人啊，邪见等等，邪恶魔全部说的是自己全部说的是自性的本体。 佛是同体大悲无为大悲的自性流露。而凡夫在自他分别境界，你即便是了解众生的相续，了解众生的心，结果他是一个十恶众生，你说他都是有过失的，你说他都是有漏洞的，更何况你不了解众生的相续，所以管好自己吧,好好地修行，别 越学佛心眼越小，越学佛是非越多，越学佛烦恼越重，就背道而驰了。我们学佛就是要跟上师接轨，与自心无明的脱轨，与众生升起慈悲和菩提.你自心的无明最关键的是由我执所引发的贪嗔痴慢疑的这些心毒，都是 贪嗔痴慢疑的心毒 ，所以我们针对的就是自心的无明摧破。
好，这里看只有成佛才知佛与魔，这个道理其实很简单的一个道理，佛的境界只有佛能知道，你没有证到佛的境界怎么能知道佛呢， 所以我们凡夫来说的话，包括修行人,对佛的概念只是一个认知到他是究竟圆满慈悲智慧而已 升起没有底线和前提的，只是这么一个范围。如果你去定义佛的概念，那就是妄自定义.连十地菩萨都不懂佛的概念，但现在很多人,都是明白佛的概念。而且利用佛为自己造业去开脱。去来证明自己的正确性，这是非常错误的，所以要搞清楚，佛的概念只有佛知道,必须要证到才能知道，其他来说针对众生的描述，你没有慈悲你说慈悲是佛，你没有孝道你说孝道才是佛. 父母是佛，观众生是佛，那些都是厌离的对境，观佛性，不是依止佛，是因地的修法， 都是针对自私我执自私狂大，把自己位置放低，把众生位置放高。 这样的话来灭除我执，来升起慈悲和提升。很多人在因地修法嘴说自己是因地修法,是修净土宗的，但是自己狂妄自大。拿各种一些言论来压制他人啊，来张显自己啊,完全背道而驰.就是在果地修法，也没有这样的，都是恒顺众生的因缘。咱们说自净其意是诸佛教，这个自己，刚才我说了自他分别的自己，这一米多高的色身为我，还有以菩提道观照真我本性，一个是假我，一个是真我，真我本性的自性其意，也可以说趋入到性空证见，达到这样一种 佛魔通吃的自净其意，一切万物苍生都是自己， 不舍弃一切的恶魔邪,全部都是自性的本体，所以以宽广的胸怀，才能见性，这样话慢慢趋入如来的智慧。都得通过菩提心呢，菩提道，没有菩提心，你怎么成佛啊，心量心眼得放大，心量得宽广。
这里所讲只有成佛方知佛与魔，其实这种佛的境界也没有佛与魔，叫做佛魔通吃，就是佛来佛斩，魔来魔斩，佛魔合和取中道而生妙法, 佛来佛斩，魔来魔斩，就是没有佛魔的概念，佛魔概念相辅相成的，同时而生同时而灭，就像有苦海才有度舟，有病才有药，有觉才有迷。 有善才有恶，有恶才有善，他是相辅相成的，一心而生两边，你灭了一边，另一个就消失了，没有一个独存，没有垢土咱们只有净土，没有痛苦只有快乐，这些概念是不存在的。除非都是中道的智慧， 用快乐来说,可以任运一切.不被快乐所诱惑，不被痛苦的磨难所心动， 能够达到快乐痛苦对你都不起作用。能够合和任运自在，那是中道的智慧，另当别论的。 在分别境界的，什么自和他啊，魔与佛啊，善和恶 对和错啊，这些来说都 无法独在，就像一个手掌伸出来，他不可能只有手背，或者手心一样，它是一体两面。这叫做二边。两边同时而生，同时而灭，这都是心动而显现的。看别人邪必是自邪，咱们在因地修法都是如此， 观照自心都是自心的投影，你心里有魔看谁都魔，你心里有佛看谁都佛，你心清净到哪里都清净，你心是轮回到什么地方都轮回，都是心的投影，心的显现。所以为什么要自净其意自观自心，都管好自己呢，以免自心无明的爆发， 适得其反 。观照自心，只做好，自已的最基本自我保护，你的身口意三门切记不要去伤害他人，这是最基本学佛人的一个的底限。咱们有时候，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他.在遇到一些矛盾和冲突，没有必要的前提 下就让众生欢喜吧，意思是什么呢？ 自己要控制自己，不要嗔心无明的爆发。要护持好内心的净土。要潜心地好好修行。 这是在因地修法最基本的一个要求. 不要对众生有害的心，那就前功尽弃了，一无所有。因为护持的是内心的慈悲善念的种火一定要护持他。将来在菩提道得以升华。所以看别人的邪， 但是众生是不是就没有邪，没有恶，没有魔，有没有啊，当然是有的，但是呢，那你去看，怎么去看都是错的， 你怎么去判断， 即便了解众生相续也是错的，刚才我提到了，大家还记不记得刚才我说到，即便你看透众生的相续，看到他是一个十恶的众生，你都是是有漏的，因为你在自他分别境界，而没有达到同体的大菩提心，所以佛看一切都是自己。一切都度度精准，善恶非常地清楚，但是也没有善恶的概念， 自己的身体一样神经回馈，他没有什么分别他，觉得脏的臭的应该割掉吗，他没有念头，他也没有对于舒服感受的贪爱，所以都是知道该知道该怎么做而已。他没有这个念头，知道该怎么去做，疼了就揉揉，痒了就挠挠。度度精准，非常地清晰。但是又没有任何实相的执着。这就是非常不可思议的同体大悲无为大悲的境界。通过大家的自身身体观想一下，来去把自己的心量放大来理解没有菩提心.根本无缘佛道，无缘与佛相应的，菩提心是我们修行的核心的核心。
再往下看，我是不管谁佛谁魔，魔你不要去欺负佛，佛你也不要去欺负魔，其实这俩来说呢没有一个是真佛的，因为内心当中都比较狭小，但是对于初学来说的话，因为针对粗大烦恼一些强势的对境，他还是容易随业流转。近诛者赤近墨者黑。还是跟大家说要远离，要回避，要远离 因为自心无法自控。容易被牵引。就像一张手纸一样， 扔到抽水马桶毫无自主之力，在上师加持之下，针对你能控制的范围，上师加持范围慢慢给予摧破，面对强大的强势，再慢慢来.我这里讲的，针对菩提心来讲的话，你心中如果你失去了对于众生失去的菩提的心， 你即使拿着经文你学的都是有漏的，因为你的心来说的话有漏，你失去了任何一个众生你的佛光就不圆满。所以说你不要以为好像上师说了佛魔都是同体的，那叫做菩提心能包容一切万物苍生，而并不是让你学魔的, 这反而是真正的佛，因为魔和佛的特点，咱们最关键的 佛是菩提心, 心最宽广，你们说上师教的是佛还是魔。这不言而喻了。所以要好好观照心法， 佛魔在大菩提心来说都是同体的，度度精准。所以说内心当中要懂得这才是真正的佛，从思维的世俗谛菩提而趋入与众生合一的真正的大菩提。所以说 两个人在内斗，佛欺负魔，魔也欺负佛，谁也不服谁，其实两个人谁都不是真佛。 都以为自己是佛,因为有的人认为我念的经文我念的什么咒语。我是多么正啊，我是多么有道理啊。但熟不知看菩提心，看菩提心，看心地菩提，但也看自身的力度，因为在世间来说为什么显现出来魔胜过佛呢 为什么是末法呢，为什么无明胜过了觉知，都因为众生的心，佛性不敌业力，心力不敌业力，所以说我们要升起觉知不断地唤醒我们的佛性。以大菩提心来与上师诸佛的接轨，以上师诸佛加持力升起无上的心念心力。好好地修行。
我说了佛魔通吃我管你是佛是魔，就代表大菩提心包容一切，是包容一切而并不是有单独一个我的存在，将他们一网打尽，并不是这个概念。所以要理解，大菩提心能包容一切，其实这些都是我自己的一体。什么佛啊，什么魔啊等等，这些表相上，一切众生的境界，一切众生的轨道，一切众生都是自性本体。众生才是我。咱们大智者之歌所唱， 众生本是我，我本本不是我，虽然我也爱自己，我也是众生。 这么一来一去， 以众生为我，再我是众生，合和为一体，代表一种妙用，本来自他无别本来都是同体，但是又示现出妙有。我是不管佛魔，不管你是佛是魔，你们都别互相欺负各行其道。你是魔走魔的轨道，魔你别欺负佛，你是佛你走佛的轨道，佛你别欺负魔，就说你们自己走自己的个性，我也没说佛的概念，以大菩提心才能召见真佛。他们自己承认的，你是佛，可以，你走你佛的轨道，你想你是佛，你走你的轨道就可以，你别去欺负别人，你别说看着人家魔你难受，自己闹心烦恼,跟人斗跟人打，跟人找茬儿互相地 挑拨事非，自己走自己的轨道就好了,咱们说各行其道，各自走各自的境界。
华严经说，妄失菩提心作诸善法是为魔业，所有的善行都是魔业，也可以说当你菩提心不具足你所有的善行都叫魔业，这个要求是比较高的课程,是在菩提道以上，包括金刚乘来 必须在金刚乘的果地修法，它是必须的一个底线。所以对大家来说，对于初学依止心信心出离心慈悲心叫有漏善法，你们吃素放生都非常随喜。但是要懂得菩提心是根本， 而金刚乘来说，要达到视师如佛，要修果地修法，没有菩提心是修不了，那必须以菩提心为基础，对金刚上师才能有具上的信念，才能够具有因地的基础，能够到达菩提心的位置才有资格来直接观照本性，因为没有菩提心是无法见性的，没有菩提心是没有办法修空性教法，空性智慧的，所以说希望大家好好地修行，找到明师的依止，在菩提心上认真地下功夫。菩提心的次弟，前行，有很多的慈悲心。慈悲心的前行是出离心，出离心也得有以依止心作为基础， 一步一步稳稳扎扎的增上，后续的菩提十地要到空性的智慧。希望大家早证佛果。愿大家吉祥如意！
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狗仔卡
发表于 2016-6-18 13:55:19
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发表于 2016-6-19 16:48:53
