本帖最后由 一花一世界 于 2016-6-23 16:07 编辑
顶礼无上尊贵南无仁波切大日明王金刚上师本尊空行护法善神们！
顶礼精神领袖主圣尊海空神佛祖师！
祈请南无仁波切大日明王金刚上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！
我来说一下四皈依，四皈依是密宗达到的要求，咱们 一般显宗是三皈，一般居士有三皈五或，但是密宗是四皈依，作为一个一般的凡夫众生，靠无明作用最抵触的两点核心一个就是依止，一个就是菩提，而我们成就的核心最关键其实最关键也就这两点，没有菩提不见上师，没有上师无法证得圣义谛的菩提心，也这是咱们一般平常讲对于善知识的依止，也可以观照我之前做的开示圣人善知识都是人法不二，人即法法即人人法不二随众生分别境界，人法分别的境界以法来相应上师，相应明师的加持，通过这样一种修行大恭敬心，大信心地相应 ， 而证得圣义谛大菩提心，证得佛果。所以说 修行的轨道，其实最关键就是善知识依止的根本能够把握好，但是善知识的相应你必须得有一个菩提心的基础，菩提心也很难发的，我也说过菩提心非常非常难以发起无伪的菩提心，一般发的都是假心，都是一时性起，都是一种错解，以为自己好像在一种利益，舒服一种状态下，帮助别人好像就叫做菩提心，其实不然都有很多的我执纵欲，甚至都是私欲的贪执，对于自己爱贪的对境，很多在世间的很小的范围之内，所以菩提心得有慈悲心作为基础，慈悲心要有出离心为基础，出离心还是得有依止，依止的根本是有次弟的，最开始的一种结缘的信心， 结缘的佛缘这种依止的信心标准，要有皈依的标准，显宗的三皈，到达密宗的四皈依的标准，达到成就的标准。所以依止在显宗来说恒顺了随顺了众生我执极其地 深重，对依止处没有什么太强烈的信心， 对无明反而根深蒂固的执着，生生世世无量 的积累，对于慈悲菩提难以升起 迁就众生来修因地修法，三皈呢善知识来说，首先恭敬信心，但是 不需要达到视师如佛的状况，所以说依止处在三皈依还是究竟为佛， 但是佛的真正的概念，只有佛才能证得，只有佛的境界才能真实地理解，那你凡夫境界，那只能知道佛是究竟圆满慈悲智慧， 在世俗谛的一种描述而已，可以说自身观照是没有前提和没有底线的当然也是有一定的标准，不是那么深入标准，也没有前提和底线的恭敬心和信心，其实要求自己慢慢地升起这种觉知。然后对于善知识来说，包括咱们讲师父嘛，僧宝一般出家众，当然呢，咱们的依止处也未必绝对是出家众，因为有些智者圣者他显现在家相， 心已达到出家的证量，出家的心。这要根据因缘而决定，维摩诘居士在释迦牟尼佛时期，维摩诘居士也是一个长老，维摩诘长老，当时佛陀的很多弟子也是恭敬地祈请他的加持，祈请他给开示，给开示佛理。其实他呢来说他的证量是相当高的，虽然示现白衣，在家居士相，但是他的证量远远高过于出家人，显现居士相，他有维摩诘居士解脱经。也从中能看到他的份量。 包括 比如 噶举 派历代的一些传承上师们显现在家居士相，大家知道马尔巴上师啊，刚果巴等等，示现的身形都是在家居士的身形，但是他的 证量是远远高过出家众的，主要看心地的出家，但是对于一般的信众来说， 没有办法真正了知相续，就是心嘛，对方的心没办法了知，尤其证量比你高的更更无法了知，通过自己有限的智慧，慢慢做长时间的观察，来寻找自己的依止，当然在三皈依的时侯，这个是师父叫 有缘相应，无缘随缘，但是你的皈依，也 没有说让你什么分别，没说说让你皈依什么样的僧， 也没有让你分辨哪是真的哪是假，只要是一身僧衣你就要去恭敬，但是未必去依止，依止要求代表， 双方认证，如果说没有依止，他给你要求的话，你未必非要去执行。因为依止代表简单的戒律了，告诉你哪些该做哪些不做，你没有依止呢是无需依教奉行，就是随缘自己的发心，你想听就去听，不想听就随缘，但是要恭敬。所以恭敬为先，有缘相应，无缘随缘，不要去用自己的境界，擅自去做定义，什么的人应该什么样，这样来说非常容易断自己的慧命， 因为都看的是自己的心性，在因地修法看众生都得是佛，那依止处更加恭敬， 映射的是自性三宝。咱们自性三宝自性佛自性法自性僧， 内在迷失的佛性。如果外在的毁诽谤的话，内在的 佛性是等于自相自残，断送自己的慧命，那在金刚乘的修法恭敬心要达到一种颠峰，在依止处可以说都源自于善知识。没有善知识是没有任何成就的，不是说靠自己凡夫境界而修，我也讲过每个众生的境界都能理解 佛，理解解脱，理解证悟，理解修行轨道， 最关键都是自己的 对于善知识的大恭敬，大信心，能够跳出自己凡夫心的境界，能够得到根本解脱。跳出凡夫心是一个关键性的证悟，但是这个实在是没有明师的加持是望尘莫及的，都得有善知识的引领，但是当时释迦牟尼佛，并没有把没有善知识的引领无法成就， 来跟众生说，因为有很多修自了汉，就是为了自己独修的，这样的信众也尊重他们的修法，他们要走这样的因缘磨练心性， 所以佛陀并没有把这个概念来讲清，也尊重大家的因缘，恒顺大家的因缘，所以在金刚乘善知识的信心要达到颠峰，已经达到了自性上师，也可以说视这个上理由不是一个师父了，上师的意思是本性，就是自己的本性，你有几个本性，只有一个本性。在阶段上都要达到至上的视师如佛，叫佛上佛，所以说金刚上师指的是佛上佛，跟佛都不能平起平坐，咱在密序部说了，没有上师前，佛名亦不闻，没有上师前，连佛都没有，佛法僧都是由上师所显现，所以在密乘的四皈依，皈依上师三宝，1加3是4，也就皈依四宝，皈师上师三宝其实是皈依上师，上师代表了一切的总集，咱们说重要性来说，是上师显现出一切，咱们方便说十方诸佛的化身，当然最根本来说重要性是上师显现出十方诸佛，当然是依止上师，通过这样一种信念根本的依止 得到根本的成就， 在四皈依来说，有普传皈依和根本皈依，普传的你可以皈依很多上师，你再皈依多，在每个阶段的修法都要 达到一师一法一本尊。 在藏地，有很多游牧民族，经常要变化自己的地方，结果他的依止处要变化， 根据当地的环境因缘，而现在来说有很多网络道场，各方面的因缘都时时刻刻，都能亲近自己依止上师， 这是一种大的福报，所以结合自己的心性慢慢寻找，要找寻慢慢地寻找自己的依止上师，这要经过长时间的五大心关的观察，泊淡寂寞，就是在没有底线的时间上，去来磨练自己的心性，是不是能够把心性放在这里，而并不是造作地不耐烦了烦恼了等等都要打磨自己的心性，淡泊寂寞。第二是强势压迫，一般外强逼迫你等等，断你的慧命，要阻止你的修行，你的道心是不是能够坚定不移，金刚乘不被一切磨难摧破而能摧破一切磨难，还是豆腐乘啊，所以说你修的是不是金刚乘，还有利益诱惑， 对你进行心识的这种敲打，看你能经得起诱惑没有， 是不是能够禅定住，真正放在佛道上，然后还有磨难挫折上，因为修行都是反毒反业的过程， 自身的业力要给予摧破，包括菩提道面对法界众生的业力， 最后一个与上师三宝的意见分岐， 在自己不能理解，或者完全偏差或者完全违逆的自我无明知见上，能不能否定自己来认可你自己的金刚上师，等等在这些因缘上心关上去来审视自己的发心，和依止的相应。这没有几年的时间，一般达不了真正的皈依， 当然有很多上师是结缘皈依，就是皈依之后 给你培培福，给你化化佛缘，给你种慧命的种子，让你修修供养，这些都是一种结缘皈依，这些都是可以，但是 真正的皈依，其实要受到三昧耶戒体，你要在依止上师处学东西，都要受三昧耶戒体， 那皈依了，要有三昧耶戒体，三昧耶戒体就是你和这个上师达成 契约， 契约就是内在的佛性外在的上师合为一体，你对外在上师多么地恭敬，多么有信心，内在的佛性就多么地成就，多么高的成就， 没有信心没有成就，任何的轻慢和抵毁都是地狱果报。 所以在密宗的皈依，不是随便皈依的，要深思熟虑，三思而行，冷静地经过心关的考量然后来做决定。这是密宗的皈依，咱们都要亲近依止在一个依止处没有十几年的时间，学不了什么太多东西。这有层层的心关要千锤百炼。当然在密宗要达到四皈依的标准，得有菩提心作为基础，所以说在 密宗来说是以菩提心来见上师，上师加持得以究竟的成就，是即身成佛的法门，所以四皈依的金刚上师你必须视为佛上佛，然后才能够在因地修法你来修果地修法，在大菩提心基础之上， 具足了大威猛大菩提大智慧和大力度，有上师的加持嘛，然后就不需要在一个错误的凡夫的境地再继续地去修行，而是直接地强迫你来接受你本来的样子，来认知你佛性的无限性打破这些凡庸感，来修行果地修法，上师授记你为佛，如果说你看一个上师都不是佛的话，他怎么授记你为佛呢，这是一个最基本的 极高信念。还是因地的修法趋入菩提作为基础， 这样话才能趋入果地的修法，这样的修法来说的话，就像上师范学校一样，你虽然不是老师，但是把你当成老师一样进行培训，你必须要观想你我就是佛而修行， 而因地修法是迁就于众生的无明， 我是凡夫 ，放到最低点，目的是摧破我执，摧破自大我慢，升起慈悲和菩提，心有众生，把众生位置放高， 看众生的佛性，这样来修行。而在果地修法把自己当成我就是佛来修行，以大菩提心作为基础，学佛菩萨大菩提心利益法界一切法界众生，升起佛慢，不是我慢，是佛慢，包括对上师的具上信心，自己成就的信心，利益众生的具上信心， 四皈依他的要求，要求相当之高，所以绝对不是说一时性起而皈依的，对善知识的观察是人法不二的观察，人即法，法即人，因为亲近依止，所以说依法不依人，这个四依四不依的开示，当时释迦牟尼佛开示是有因缘的， 这必须要了解，是在佛陀圆寂之前大涅盘经所做开示，我色身不在了， 你们这些依止人，本身依止释迦牟尼佛这个 圣人周围这些弟子们，不要成天思念我的相，应该依止戒律教法视为真佛，所以你见到上师的时候，以法来见，你真正求法的，为了修行，为了菩提道，包括自身的解脱成就佛果， 以法来见上师，以菩提心来见上师，这说了咱们佛教没有偶像，你不要执着于人，你也不听从教导，也不修行，那就搞迷信了，咱们叫 依法不依人，好了，咱们就是要做到这一点，然后呢有些人是擅自私自 定义教法 不去来遵循依止上师的要求，上师说什么，他也不听仪轨也不遵守，他自己有自己办法，自己有自己的仪轨戒律，这样就依人不依法， 要知道善知识他说的就是仪轨，戒律，你不能以为法是假的，是你凡夫心制定的，或其他仪轨戒律来制定的，不适合的，不了义的，不适合你的，要依教奉行，所以说 人法不二这样来观照。在普传 的依止修法上， 虽然我刚才说普传上师可以有很多位 ，但是在每个阶段上都要达到一师一法一本尊，但是
| 
狗仔卡
发表于 2016-6-23 12:38:53
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
发表于 2016-6-28 08:09:39