本帖最后由 一花一世界 于 2016-9-14 16:16 编辑
顶礼无上至尊南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！ 喇嘛钦诺！祈请上师加持！！！！ 优酷上师视频开示字幕整理：
在心经所讲，无无明亦无无明尽。什么叫无无明，没有无明，也没有无明的穷尽，到底是什么意思？ 所以这个心，心经的心，是芸芸众生的凡夫心吗？讲的是圣心，是妙心，叫佛心，是觉心，觉悟的心。
像一个觉醒的人看到梦一样，你看到梦不管是好梦还是噩 梦它都是梦，它都是不起作用的，而一个已经陷入的梦境的如梦如幻的凡夫众生呢，那你苦就是苦，乐就是乐， 深感其受，内心当中显现出来这些都是实相，痛苦，咱们说人生八苦生老病死，个个都是丝丝入骨，每一个都是身临其境地去感受他的实相，这都是心动心生心现，执着妄想把我们困缚在实相当中， 因为它本身来说是幻化的， 但是我们自己的心去定义了它的实相，定义了自己的凡庸， 定义了一个凡夫，定义了各种自他的分别，定义了轮回幻化的实有，所以我们修行就是要修行自己错误的行为和知见，而回归我们的佛性，因为佛陀也说了，芸芸众生皆具如来智慧德相，但很多人都是给予否定，我是成就不了的，我就是一个凡夫等等，在否定自己的佛性，那其实来说，佛也尊重啊，在佛的境界，无无明也无无明尽，你就是否定也在佛境当中的一种否定对你来说是致命的打击 。你将你自己打入了凡夫不复之地，因为万法唯心生，万法唯心灭。 当下就是要摧破我执，因为我执根深蒂固，与上师又不能相应， 与众生慈悲又不能升起，所以这种强大的无明之下，
那你就要好好地，包括因地修法，把自己放最低点，来观照自心无明，来升起慈悲菩提心有众生，把心眼放大点儿，
把自己思维 从自己凡夫心 跳出来，以上师加持力，来观待万物苍生的利乐，来利乐有情。所以在这些基础上不断去熏染，你慢慢地通过，依止心，出离心，慈悲心到菩提心，与众生万物苍生的合一慢慢跳出轮回的轨道，趋入本性的轨道，这个时候很多都在修一些清净观，看的都是清净观，以前都在修不净观，为什么不净观，为什么要看破放下，
都是因为我执所引发的贪嗔痴慢疑引发的心毒，而为什么清净观，都是因为菩提心，都是因为心有众生，
为了利乐众生， 都是清净观 都是正确的。都 来给予肯定， 慢慢达到了本来无一物何处惹尘埃，就是这个意思。
咱们做什么不是清净的呢，做什么会染上尘埃呢， 做什么不是对呢？包括行为上慢慢打破了，杀盗淫妄酒，居士五戒那些行为，慢慢因为菩提心而显现出来它的功德， 你做什么不是清净的呢？所以都能度度精准的，包括利乐十恶 众生，咱们佛度有缘不分善恶。对大家来说理解的都是自我境界利乐一些善众，但是恶众呢，他的有缘众生也是给予利益，但是，这种利乐方式用特殊的方式来利益， 可能行威而心悲，像观世音菩萨在金刚乘示现出马头明王身，
愤怒的身形来利乐十恶的众生，再深入地讲，无无明，不光在行为上达到，转为道用，能够大菩提心，心量要心包太虚，量周沙界，首先自身当中你的心要能够包容一切万物苍生，要能够包容一切万物苍生的境界，不管善恶对错，
佛魔正邪，所以说在佛的境界当中是具足一切的，如果说你舍弃任何一个万物苍生，任何一众生的境界，
你本身菩提心就不到位。所以有些人就觉得，上师你怎么让我们学魔呢？魔和佛怎么是一呢？这才是真正的佛，这叫菩提心，你的心量能够宽广，又能度度精准知道该去怎么做，所以只有成佛方知佛与魔，只有成佛又不知佛与魔，因为佛的境界他是能够包容一切万物苍生的境界在其中，一切万物苍生的心在其中，这是佛的心。而凡夫来说，总在自他分别境界，你是你，我是我，排斥这个，我排斥那个，所以说他的心来说心不容针，心量狭小，咱们学的就是佛的菩提的心，自性当中包容一切万法，这才是真正的佛，学的是菩提的心，所以让大家引领的是真正的佛道。但自身当中，已经有决定性的一定之规，就是菩提道，心包太虚，量周沙界。但又度度精准，只有成佛才知佛与魔，不是愚痴，在包容与纵容那个开示中，有些人说上师你不是纵容一些恶人造业吗，纵容的境界本身就是自他分别的境界，而我说的包容的境界是自他同体无别，无为大悲，同体大悲的境界，是完全两个境界，不是一码事情，也可以说都像自己的身体，我痒了就挠挠，疼了就揉揉 ，痒了代表一种善，疼了代表一种恶，对待十恶众生我可能开刀动手术，但是都是自己的身体，我没有任何的思维，但是度度精准，我知道该去怎么做，晚上睡着了都知道怎么去挠 ，而且度度精准。神经回馈，融汇贯通成为一种本能。它是度度精准，是最懂得佛与魔鬼，它也是没有佛与魔，因为神经回馈，不加思维。 所以要懂得这个意思，趋入到圣义谛的智慧，达到这种智慧。
所以希望大家能理解在同体大悲才是真正佛来利益众生的境界， 达到究竟的无上圣义谛的大菩提心来利益每个众生。自身当中都要去真心地祈请上师诸佛的加持，来趋入到这种大智慧中来， 慢慢就理解了，原来真的是一切的本身都是什么啊？无明根是什么？一切烦恼的根源是什么？咱们当下作为一个凡夫来说， 观照是什么，刚才我讲了，都观照是业力，咱们要摧破它，因为自心当中在假我当中站位，脱离三宝啊，我执的深重啊，失去慈悲菩提，咱们观照是业力，但是通过菩提道慢慢再观照，它不一样了。是本性是佛性是空性，是自性，是本来的自性的本体，所以拨云见日破迷开悟，拨云，云是什么，云本身就是日的一部分，破迷开悟迷是什么，迷本身是雾的一部分，佛性被无明所遮蔽。那无明是什么？无明也是佛性的一部分，所以说在一个真正觉悟者来说，并没有要拨什么，并没有要开什么，并没有要排什么， 而是本来一切所具有。 佛陀就是那么地慈悲，大神通啊，大智慧，在佛陀大智慧上，那是不是真正能够把众生超度到佛土上啊，是不是能够把地狱之门给它封闭啊，那我们现在还在这个世间呢，有些人回答 佛是不具备这种大神通， 佛只是有这种大慈悲心来引领众生， 我说不对，佛是具足一切的，究竟的大慈悲，大神通，大威猛，但是在佛 的境界来看，看一切众生，看六道轮回，这些都是佛性，看一切万物苍生都是佛，这种佛是没有佛魔分别的中道。 所以六祖惠能大师也说若能见性即见众生为佛，他看待一切，佛魔善恶对错净垢正邪全都是自己，而凡夫来说，为什么修行人不见世间过，你说什么都是错，因为在自他分别境界，你即便了解众生的相续知道他是十恶众生，你说他本身都是在造业。因为你没有见性，所以佛所说的一切，自性的本性，都是佛性。方便来说，因为本身他的境界没有佛魔的实相分别 。所以大家要潜心地修行，要有大菩提心，没有菩提是没法学佛的，没有菩提要趋入菩提，没有菩提要真心地祈请，把握核心，只有十地菩萨是佛的孩 子，才能成佛，要懂得甚深地根本，把握好自己的依止处，把握好菩提道。这是非常关键的，要好好地去修行根本，所以在佛来说看待，众生都是自性的本性，并没有什么需要去改变的，地藏菩萨下地狱， 地狱不空誓不成佛，本身他已经就是一下就趋入到佛的境界，他本身就是古佛倒驾慈航，来示现出这样一种表法，来引领大家能够趋入本性轨道，以众生为佛，才能召见自己的佛性，到最后你自己成佛了，有些诸佛菩萨发愿众生都要成佛，我再成佛，结果他早成佛了，众生呢，其实他们满愿了没有？他们都满愿了，他看众生的佛性，看到众生本来就是佛，他不相信是佛，觉得受苦了这是佛吗，你觉得磨难是佛吗？所以你都在回避，在躲避，在证明我这个凡庸，证明我的无明弱小。其实无明弱小本身就是佛，但你不相信。很多人觉得我相信，遇到磨难的时候 举白旗，当逃兵，无能，叛变，所以在磨难见真情患难见真情，患难见真心，有些大话你在磨难挫折时去说，在忍人所不能忍时去说，但是吃饱喝足的时候，大家都觉得行的时候，你谦卑一点，当个凡夫一样，自自然然。希望大家好好磨练心性，做一个真正的智者，做一个成就者，游戏虚空法界，潇洒自然，雷厉风行。首先了无牵挂，大无畏惧，磨练好自己的心性。好，都愿大家吉祥如意！
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发表于 2016-9-14 16:11:13
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发表于 2016-9-18 00:59:59