本帖最后由 一花一世界 于 2016-10-5 22:39 编辑
顶礼无上新路南无仁波切大日明王金刚上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 喇嘛钦诺！祈请上师加持！！！！
上师优酷视频开示：
[size=1.2]我们来说一下因地修法，咱们在显宗来说主要是因地修法，在禅宗有一些果地修法，因地修法和果地修法区别呢，一个是认为自己不行而修行，一个是认为自己行而修行，一个是不净观，一个是清净观，[size=1.2]一个是把自己放最低点，一个是把自己放在最高点，所以说这个观照是不一样的，为什么这么观照?因为来说，我就说形容地铁不同的方向同时通过一个车站，但是他没撞车，因为地铁有的在地下10米，有的在地下20米。心性证量不一样，课程不一样，表面上像吃药一样，有补有排，佛法有利有破，有取有舍，表面上佛法其实是矛盾的，很多都是矛盾的，但是正用就是正法，所以说佛陀来说的话能够将佛法的真理体现，一个就是佛陀的菩提心，能够不舍弃一切万物苍生无上的大菩提心，还有一个就是度度精准的智慧，有的人贪执就看破放下，有的人厌离就让拿起正用视为佛性。同样针对一个事物，那教法是完全相反的，但是结合众生当下站位，给予增上因。所以是非常智慧适度的。
[size=1.2]咱们来了解因地的修法，因地修法是把自己放在最低点，看众生为佛，唯独自己是凡夫，谁要说自己是佛就成魔障了，这就是因地的修法，为什么这么修?
因为来说老有一个我执在，[size=1.2]强烈的我执在，对于自己依止的三宝，三皈依，自己依止三定那也是难以升起无上的信心。因为这个我执也是违逆了菩提，所以说他是相辅相成的，真正跟上三宝能够达到心所相应最关键就是菩提心能够相应，包括往方极乐世界，你都得为众生念佛，才能够真正往生。为了自私，为了自欲，为了自己往生，那是非常实难往生， 都是以菩提心来真正地相应， 但菩提心难以升起，我执强烈，依止信心浅薄，与依止信心， 通过三宝的加持力那是微乎其妙的，加持力微乎其微，那你摧破业力非常举步为艰，杯水车薪，升起慈悲菩提也是非常缓慢， 所以说完全是一体，但通过三个角度，依止信心，包括自心无明和慈悲菩提，各方面都是资粮不具足，那好了，我们就是把自己放最低点，视自己为凡夫，看众生都是佛， 不见世间过，真发菩提心， 吃亏是福，只用慈悲法， 显宗只有慈悲法，在密宗才有愤怒身，愤怒相，但是一般也不怎么开许，这都是要在菩提心以上的升华，包括密宗有些诸佛菩萨的愤怒的身形，非常地金刚相，威猛相，这都是来利益有缘的发心心毒业力重的一一些众生。而因地修法表面上都让你微笑， 不能有生气，不能够有嗔心，不能够有烦恼，为什么啊?表面上愤怒就是心有嗔心， 因为凡夫地众生把你表情都写在你脸上了， 产生了连带性，心随境转，你表面上愤怒就会连带性产生嗔心，嗔心就是害他心，失去了慈悲菩提，纵欲了我执，因为贪嗔痴慢疑的心毒就是我执， 所以要把放最低点， 当然这个放最低点也是不净观，视自己愚痴和颠倒，视自己身在苦海，视自己业不重不生娑婆，业力很重。这些都是缘自于最基本的依止信心，如果说信愿行连最基本的依止心没有的话，那是无法修行的。所以[size=1.2]最开始佛陀来说，对一些无缘的信众，都是化佛缘，让众生修供养， 积累资粮，慢慢地感兴趣，升起点儿信心，然后才能入佛门，入这佛门，皈依修行，你不认为在苦海，你怎么去来寻找渡舟呢? 你不认为迷你怎么去稀求觉呢? 这是相辅相成的，没有迷是没有觉的，这是心中的认知而并不是表面的一种实际情况， 实际情况，众生不认知，[size=1.2]认为自己苦啊，具自己无明啊苦啊还是很正确的，沉溺在其中，那在捕风捉影，追逐着表面的快乐，心地躲避着表面的痛苦， 心地造作分别执着，其实他不认知。四圣谛苦集灭道，苦谛集谛他没学， 在这基础资粮慢慢升起的时候，佛陀就 初转法轮，讲述苦集灭道四圣谛，这是第一课，讲述第一课， 所以信众来说，因为我执强烈，都把自己放在最低点，观的都是这个脏那个臭，这个不好， 这个身体是一个五蕴垢体，是一个臭皮囊，观照色身是一个臭皮囊，[size=1.2]不见世间过，真发菩提心，能够宽以待人，严于律已，永远不说别人的坏话，永远都找自己的过失，内心当中都把自己放在最谦卑。如果一个人他说了，我修的是因地修法，到处在说别人的过失，衡量他人，肯定不是修因地修法，因地修法是把自己放最低点，[size=1.2]没有任何的表面愤怒相，永远都是谦卑于他人，恭敬于他人， 包括别人骂你，打你，都是双手合十，阿弥陀佛。 这是因地的修法，在果地的修法，我引领大家，在世间做最基本的保护和有序的竞争，真心地祈请上师三宝的加持，都给予大家最基本的安全保障，和世间的最基本的生存，然后[size=1.2]好好地修行，[size=1.2] 当然了有些同修， 信心已经达到了对于世间上信仰至上的依止胜过一切，包括他的生命，包括他的生存， 那我也非常随喜。 真正的修行人佛陀也说了是饿不死，冻不死，但是一般信众很难达到， 所以我还是让大家做好最基本的自我保护和有序的竞争，世间的众生，不要论众生的过失，但是用自己 愚痴的境界去做判断，做好最基本的保护。害人之心不可有，防人之心不可无。做好最基本的保护。什么时侯能说众生的过失， 这个首先在自净其间，观照自心的 修法上， 是不能看众生过失的。我们了解众生的病情， 这个看待在医德的基础上，也就是菩提心以上，才能够来去利益众生，也可以说来了解众生的病情，那这些都得有明师的依止， 然后这些其实在自他分别境界，你去利益他人，包括世俗谛菩提心， 都是有漏的。除非你证到了真正见性，就是召见， 六祖惠能大师也说，若能见性，即见众生为佛，你能够召见本性，万物苍生， 善恶对错，佛魔正邪，地狱恶鬼 旁生 全部都是自性的本体，都是自己，一切说来说去都在说自己。 一切说的 这个恶那个魔，那个邪，都是在说自己。 所以佛陀说了，等等这些什么魔道啊， 什么各种的天魔啊等等，说来说去都在说谁?佛陀都是在说自己。而凡夫来说是不能说的， 因为你自他分别境界，容易产生我执，丧失慈悲菩提，[size=1.2]所以说境界不同，既便你具足了大菩提心，但是菩提心不到位，没有达到圣义谛，所以说也没有见性，还是有漏洞的。咱们《华严经》妄失菩提心作诸善法是名魔业。就是你没有菩提心的时候，都是在造业，只不过造业在减缓，减缓造业。在见性之前都是盲修的一个过程。 但是对于大家来说， 还是给予安慰， 都是有漏善，不是圆满的，大家还要好好地修行。真正能够见性，大彻大悟之后，才能叫破一分无明，证一分法身。所以说在因地的修法，首先依止信心不具足，自已的我执太过于增上，慈悲菩提难以升起，就自己放最低点， 来让自己 心中的尘土，贪嗔痴的爆发 沉淀一下， 尘土落一落。[size=1.2]不要造作自心的无明，要守护内心的净土。虽然是没有力度， 显现出愚痴善，都是被人伤害，被人欺骗。但是呢咱们要 严格地 不惜一切代价的去守护内心善的种火。 虽然没有智慧 没有力度的，资粮不具足的。菩提心也不具足的，要守护内心善的种火，不断再去增上，德行力度的资粮。
[size=1.2]咱们说人善被人欺，马善被人骑。[size=1.2] 那善良为什么还被人欺负呢，因为是资粮是不具足的，是有漏善， 而咱们要 证得大智慧，大力度， 究竟圆满善。所以因地修法是将来果地修法的基础。
[size=1.2]简单地说一下果地修法，首先要对自己 依止的，咱们密宗，包括在禅宗有些看师父也是如此，都能达到视师如佛，因为你要修行果地修法，你要把自己看成佛而修行，你依止的师父都不是佛，你能是佛吗? 所以说由你的上师来授记你为佛，给你开显，加持，并不是引领你见性而是证性，首先一个给你授记，金刚上师的授记，佛上佛给你授记，那你就是佛，这是对于依止弟子， 如果没有依止的话，他对你是不成立这个关系，这是信仰自由，一定要特别注意。 对于发心依止的信众，那你自己的愿和上师的愿还有你自己的求就产生了相应性， 在金刚乘的皈依，入门要达到视师如佛，来授记，包括金刚乘的 14条根本戒和密乘的三昧耶戒体，那上师就代表内在迷失佛性的外在显现了。
[size=1.2]对于上师的恭敬心，信心，就决定你的成就。水涨船高，产生了连带性。所以都在信心上得以成就。 上师授记你为佛，就叫强迫你来接受你本来的样子，因为为什么?因为在金刚乘来说，咱们有强大的至上的金刚上师的加持，信心具足，而且对我执有一定的摧破， 因为有因地修法的基础，对于慈悲菩提有一定的升起，资粮都是具足，德行智慧力度各方面都在一定基础之上，我们为什么还要去迁就一个凡夫错误的站位呢? 所以说在金刚乘来，就直接强迫让你去接受你本来的样子， 要打破你的凡庸感，让你升起神圣观，来认知佛生的无限性，就些都有大菩提心的上师加持，所以在金刚乘， 依止和菩提，双向起作用，缺一不可， 否则的话就是一个魔障了， 就是 一个纵欲，私心爆发的魔障了，所以修法上一定把握好基础。因地修法圆满才能到果地，在果地修法，咱们说观众生为自己，自己也是众生，所以在菩提心的修法上， 很多一种清净观。包括色身 就不像显宗说我这个色身是脏的，是臭的，是臭皮囊，是五蕴的垢体， 是一个临时的寄居所，而是观照这个身体，就是众生为我，我是众生，就是一个清净的坛城 。是在菩提心基础之上，然后才有一些包括气脉明点的修法，而如果说很多人把气脉明点的修法当成一个自我臭皮囊的养生，一个自我纵欲，[size=1.2]养生去了，那本身来说连因地修法都违逆，更别说果地的修法了，沉溺我执去了， 完全不是金刚乘的修法。在这菩提心之上才有清净观，否则是不净观， 先要打破我执。
[size=1.2]希望大家来去认知 简单来做一个比较， 我主要讲因地修法， 因地修法是绝对的基础，好好修好恭敬心， 依止的恭敬心和信心，要具上信心谦卑而行，恭敬生万法，信心乃万法成就功德母。 从内心当中， 一般的信众都主要是来灭除自己宿世无量劫所积累的贪嗔痴慢疑的心毒，都是针对这个自私我，我执心，都是针对这个我执， 来摧破心毒，把这个地魔关过了， 贪嗔痴慢疑这个自心的无明，来自净其意观照自己，摧破无明， 然后才能到包括愣严经所讲 天魔关等等再增上，所以没有菩提心，千万别乱去看，乱去论，乱去评，非常容易来自我无明的爆发，丧失慈悲菩提，断慧命，一定要严格地按照仪轨戒律好好观照自心，都希望大家有所成就，找到明师的依止， 真心修行，愿大家吉祥如意！
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狗仔卡
发表于 2016-10-5 22:36:15
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发表于 2016-10-6 05:46:47
