炼灵月是拯救众炼灵大慰人心的善功

天主来客

今天（11月1日）是炼狱圣月第一天，也是诸圣瞻礼。我们作为天主的朋友或子女，我们有责任以祈祷和牺牲，包括为他们献弥撒，得大赦以及其它各种善功帮助他们；(因为在炼狱中的灵魂是不能自救的)。反过来，他们升天后也会为我们世人祈祷。让我们彼此祈求天主及天上诸位圣人圣女，为救炼狱众灵魂参与弥撒、求献弥撒、祈祷、作克苦、行各种善功，以求天主减免他们在炼狱中的痛苦。

    为更好的帮助我们热心过好炼灵月,特摘录《天主教圣月合订本---炼灵月篇》,供大家学习参考。


炼灵月 第一天 拯救炼灵是大慰人心的善功


    圣教会在诸圣瞻礼(11月1日)的第二天追思已亡，举祭祈祷，拯救炼灵，这不但是信德的道理，也是大慰人心的善功。因为人行这个善功，是相信亡者虽然在另一个世界，而我们的爱情还能与他们相通，且能减轻炼灵的痛苦，为生者、亡者都是一个最大的安慰。我们所想念的亡者，往往是我们的近亲好友，因无法挽留才悲伤痛哭。那么，我们既信暂时不在一起却能彼此相爱相助，心中自然觉得安慰。所以，圣保禄路宗徒教训我们说：“你们不要如同外教人一样，不知道复活的道理，白白地悲伤。我们日后还要复活，还要重新相聚在一起。你们以此互相安慰吧！”（得前4：13--18）这为亡者祈求的善功，既是热心，又是悲痛，更是爱情，且有最能使人动心的奇妙效验。因悲伤就想到为亡者祈求；因祈求就发仰慕天主的善情；因祈求、仰望就动天主的慈心，减轻炼灵的痛苦。而我们的悲伤就变成了安慰。这样便把信、望、爱三德在天主台前一齐发出来了，既光荣了天主，又相帮了炼灵，这真是大慰人心的一端道理。所以，我们该坚信这端道理，勤行这一善功。
    故事：有人不信有炼狱，不为亡者祈求，得不到这种安慰，实在可怜。从前有一个妇女，因丈夫死去，心中忧闷，没有一点安慰，就到一个相好的奉教人家闲谈解闷。正巧，这家妇人的儿子快要死去，有一位老年神父来助临终，安慰这妇人说：“你儿子虽然死去，但不能割断你母子相爱的关系，你若为他念经祈求，我敢担保你儿子不久就升天堂。他在天堂上一定忘不了你，一定求天主保佑降福你。”不信有炼狱的妇女正十分忧苦，听了这话便动了心，叹息说：“我的好朋友，你儿子为你求天主，你也尽为母亲的爱情帮助他，他们还以爱情相联系，真是有福。”说完就回家了。她过了不久，就皈依了天主教。


第二天 真有炼狱


    圣教会告诉我们，人死后有三个去处：即天堂、地狱和炼狱。行善到死，没有一点补赎当做人，死后立刻升天堂享永福。在世作恶、身带大罪，死后又未蒙天主宽赦的人，下地狱。死时有大罪但已痛悔蒙赦的人，或只有小罪和罪罚的人，下炼狱，补赎做完以后才能升天堂。这是圣教会的一贯信仰。

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圣奥斯定（思定）说：“圣教会很早就有为亡者祈求的习惯，凡死于耶酥宝血之内的，都能得这祈求的好处。”脱利腾公议会明文宣称：“谁若说凡蒙天主赦罪免下地狱的人，就没有在世当做的补赎了，死后就升天堂。说这话的人该受弃绝。”所以，天堂、地狱之外还有炼狱，这是当信之端。因为天主至圣至公，即使仅有一点小罪或没有补赎完的罪罚，也不能升天堂。若有小罪或有未补赎完的罪罚，必须炼净，才能升天堂。一个人虽然行为圣善，死时也可能有没做完的小补赎。至论那些临死才回头的，就更有当做的补赎了。天主至公，虽免其地狱永苦，仍不免其当受的暂罚。若没有炼狱，在什么地方做那补赎呢？因此必须有一个炼狱，才合乎天主的公义。
故事
历史记载：在公元一千年的时候，克侣尼修院院长欧第隆，大德不凡。他命院中修士常为炼灵祈祷。当时有人去耶路撒冷朝拜圣地，途经西西里岛，遇一苦修士问他说：“你认识欧第隆院长吗？”答说：“认识。”苦修士又说：“魔鬼嫉妒人救拔炼灵，更恨欧第隆院长，因他特别专务这项善功。你回去以后告诉他，劝他加倍行这善功。”那人回去以后，便把这事告诉了欧院长。从那以后，院长把这项善功定为院规，每年诸圣瞻礼次日，专门为救炼灵举祭祈祷。这条院规便在各处渐渐传开了。以后教宗乌尔班第四把这项善功定为全教会的节日，这就是现在的追思已亡瞻礼（11月2日）的来历。
第三天 炼狱的苦深重可怕
圣人们都说：炼狱的苦是极重的，世上最大的苦若与炼狱的苦相比就不算苦了。因为天主安排人生活在世上，是为让人恭敬他，行善立功，将来得享天堂永福。所以，世界虽苦，却也有安慰有希望。而炼狱则是专为罚罪做补赎的地方，只有苦没有乐。世上无论怎样的苦，总有减少或间断的时候。又因天主爱惜炼灵，愿意他们快快升天，所以使那苦很厉害，为能快快除去他们的罪污补赎他们的罪过，这是天主至公至妙的安排。圣多玛斯（道茂）说：“炼狱的苦与地狱的苦没有什么区别，不过炼苦有头，地狱的苦没头罢了。”有许多人随便犯罪，拿着不当一回事，他们常这样想：犯了罪只不过后来告解痛悔，神甫罚上几端经、守几个大斋就完了。这是因为他们不知道天主罚罪是多么严厉，炼苦又是多么厉害。还有人明知道自己犯了许多大罪，也知道炼狱的厉害，却总是推脱不肯办告解做补赎。这也是因为没有细想炼狱的大苦。若真想通了天主罚罪的严厉，炼苦的厉害，一定不敢随意犯罪了。因此，也一定愿在今世多做补赎以免炼苦了。在世做补赎处于自愿，忍苦的功劳很大，更能动天主的慈心，这就如同一个钱能还很多钱的账一样。在炼狱做补赎处于无奈，必须一个还一个，一丝不苟，分毫不差。因此，若不肯在现世忍受小苦而硬要去炼狱受大苦，这不是糊涂吗？
故事
有一修院的院长，在临终时，众修士求他死前立一新院长。他的侄子也在那里修道，就本着私心，立了他的侄子为院长，有一天，他的侄子正在院子里散步，忽然听到旁边水池里有人痛苦。他过去一问才知道，此人正是他的叔父。他因自己的偏情立了侄子为院长，天主罚他在炼狱做补赎。再问炼苦如何，答应说：“苦的厉害，无法形容，你去拿一支铜蜡台来放在水里，就能明白这一点了。”当他把铜蜡台往水里一放，立刻就熔化了。哎呀！你看炼苦是多么厉害，下炼狱的人又是多么痛苦啊！

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第四天 炼狱的觉苦
炼狱的苦有两样：一是觉苦，一是失苦。觉苦的形式虽多，而以火烧为重。灵魂虽是神体，而天主的全能却能使他们感到火烧的痛苦，就如同用火炼金子一样。因为灵魂在世用肉体享受世间之乐，死后的炼灵也用觉苦作补赎。炼火超过世火，是因为世上的火是为人应用的，而地狱、炼狱的火则是专为罚罪的，圣贤们说：若把世上的火与炼狱的火相比，那么，世上的火就如同在纸上画的火一样，你可想象炼狱的火是多么的厉害。炼灵在炼狱里的时间长短，按每人罪罚的大小，多少而定。炼狱的觉苦虽以火为主，但还有别的苦，如寒冷、饥饿、羞辱等。以各人所犯的罪，受相应的罚。可怜有许多糊涂人，明知自己罪大恶极，却总不肯受一点苦，补赎自己的罪。好象是说，克苦不好受，如今顾不得，等死后在炼狱里闲着没事再去受吧！你哪里知道炼苦更难受。不用说别的，就说世上的火虽无大力量，人都不敢在灯头上烧一分钟的工夫，又怎么能在炼狱里烧一刻一天的工夫呢？况说谁能知道该炼几月几年的工夫呢？那又怎么受得呢？再说，甘心情愿地做补赎很悦乐天主的心，有大效力，且能补赎许多罪；到了炼狱，必定要按天主的公义，一分一秒也不能宽容。所以，我们应在世上快做补赎，以减轻后来在炼狱的重苦。
故事
有一热心人得了重病，很难受，就求天主免他的病苦。护守天使告诉他说：“天主给你定了两样补赎：一是再受病苦一年；一是在炼狱三天，你可随便挑选。”他想：再病一年时间太长难以忍受，所以情愿在炼狱三天。结果在炼狱刚刚一天后，天使来看他，他就抱怨天使：“你怎么骗我？说让我在炼狱三天，如今过了这么多年还不来领我。”天使说：“不是我骗你，是炼狱的苦厉害，实在是刚刚一天啊。不信你随我到世上看看去。他与天使回到世上，看见自己尸体还未入棺。天使又向他说：“你若愿在世上做补赎，天主还许你复活。”他答说：“若天主许我复活，我在世上再多病几年也甘心。”这样，天主许他复活了，在世做了很大的补赎。一年后，他平安地死了。从此看来，炼苦是多么厉害、多么可怕啊！我们不该及早补赎我们的罪吗？


第五天 炼狱的失苦
炼灵所受的失苦，就是心里想见天主而不能见。这苦比觉苦更难忍受。要懂得这端道理，该当知道天主造了万物，给了各物一个本性。如水的本性是往下流，火的本性是往上升，人灵魂的本性则是向往天主。人在世上被肉身私欲缠绕，这个本性不太明显。但灵魂一离肉身免去这些阻挡之后，明知天主的无限美善，可爱无比，愿见天主而不可的。如小孩子见母亲而不能，尽管给他好东西，百般哄劝，也不能叫他安心，止住他的悲苦。炼狱灵魂更是这样。至论失苦的大小要看他所失的东西如何，失去的东西越珍贵，失苦也就越大。天主是万善万有，是灵魂的根源和终向。人在世灵魂被肉身蒙蔽，虽然天主极其美好、可爱，也不觉得。等灵魂一离肉身就全明白了。且人活着时有父母亲人，财物荣誉等牵制着，人死了以后就只能想天主了。由此可知灵魂在炼狱的苦是多么重大了。所以，我们及早做补赎减少后来的炼苦吧！
故事
在西班牙有一大德凡的妇女，去世后多次显现给一热心少女，并相帮她热心。一日，求少女代求三台弥撒，因为她在世许愿未还。这位少女就立刻求神甫做了。这个灵魂十分感谢，并说炼苦减轻了许多。少女一听这有效验便喜欢地动了心，遂跪下伸着胳膊做十字架形；为她念《天主经》、《圣母经》各五遍，以恭敬耶酥五伤。那炼灵的痛苦日减，光华日增。然而，失苦不但不减反而加增，因为净炼程度越高，越发想见天主。她说：“这失苦比什么苦都难受。”后来她在圣母无染原罪瞻礼升了天堂。又圣女日多达（洁如）曾听见一个灵魂说：“我在炼狱不得见天主是最大的苦，我情愿受魔鬼所受的苦也不愿忍受这不得见天主的苦。”

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第六天，炼苦的长久
炼灵受的苦不但极其厉害，而且时间也很。因为人在世上犯的罪有轻有重，有多有少；有做补赎的，有不肯做补赎的；有痛悔热切的，也有不热切的。天主至公至明，各按本人罪的轻重施罚，不能一样。比方一个人在世上一辈子犯罪作恶，死时才回了头，得救了灵魂，他在炼狱当做的补赎当然是重大长久的。所以圣人们说：“炼苦有十年八年的，还有百年千年的，甚至有到世界穷尽的。”所以，有的人虽然已死了几十年，圣教会仍为他们做弥撒。哎呀！人的手指头不能在灯头上烧一分钟的工夫，炼火远远超过世上的火，若在炼狱里烧一天的时间怎有忍受呢？无怪乎死后一两钟点就觉得是几十年，况且真有几十年又当怎样难熬呢？他们是多少希望活着的人相帮，可怜他们呢？有时热心人死了，人们为他念经不多，以为他已升了天，不为他祈求了，这是不对的。魔鬼常用这种法子助长我们的懒惰。该知道，天主的判断与我们的想法不一样。书上记载：有一修士因活着时没求长上许可，自用苦鞭数次，在炼狱里受了刑罚以补他的过失。圣达弥盎的妹妹爱听音乐，每闻作乐就喜欢非常。死后在炼狱十八天，以罚她过分的欢乐。哎呀！真该如同达味圣王那样惊叹说：“谁能知道天主罚罪是那么严厉？”
故事
加尔朋有一贵官，平日热心守规多行善工，死后葬在圣奥斯定的圣堂内。三十年后，圣女阿米利亚进堂时，见门旁边有一位老人身披旧衣、如行远路，容貌忧愁地向圣女求助，圣女说不能。那老人说：“是你不愿这样做，不是不能。”这样重复了好几次。圣女就把这事告诉了神甫，神甫命圣女问他的姓名，才知是某人的灵魂。因在世时每逢进堂瞻礼，喜欢穿华丽的衣服，在人前显示自己，所以天主罚他在炼狱已经三十年了。贤女跋罗叙述了这样一件事说：“我父亲去世后，我便立即为他祈祷善工。但时间长了，便想父亲已经升了天，于是停止了祈祷及善工。有一天，耶酥与玛加利大（丽达）领我来到炼狱，我见父亲还在大火海内，心中悲伤至极，大声呼号说：‘吾主！我恩主！救救我父亲吗！我愿代替父亲在世上做补赎，我不能忍心让他受此惨苦。’我又求圣女玛加利大为我转求耶酥。因着圣女的转求，天主才赏赐我父亲升了天堂。”

第七天 炼灵不能自救
炼狱灵魂除受苦以外，还有一个十分可怜的光景，就是他们不能自救，只能甘心忍受当受的苦。但是，靠着天主的仁慈安排，炼灵不能做的，我们世上的人却能替他们做。我们的补赎虽然不能加增他们的功劳，却能减轻他们的炼苦，且能完全补赎他们的罪罚，救出他们来。这是天主至公至义的安排。这也是教训我们，趁着在世时能随便立功的时候，快做补赎，以免死后单依靠别人，那就不可靠了。若是炼灵能够自救，他们一定要用极热切的心情爱天主、行善工、做大补赎，但是他们办不到了。我们现在能做，还不该快吗？所以耶稣说：“趁着光明的时候你们赶快做，黑夜一到就不行了。”就是这个道理。
故事
圣本笃会中有一会友，平日热心守规矩为众人楷模。死后不久显现给一位会友，哀求说：“我的弟兄，我在世时依赖天主大恩虽无大过，但因骄傲贪了六品神职的光荣，得罪了天主，现正做大补赎。又因炼灵不能自救，所以盼望你转告院长，请众会友为我祈求，以救助我。”但这人多心，怕人讥笑自己，就没告诉院长。第二天，炼灵又发显给他并且说：“我的好兄弟，你做的不对，若是你知道我受的那苦如何厉害，你就不迟疑了。如今我给你一个凭据：某人的《大日课》丢失找不到了，我拿来了，请交给院长。”这位会友告诉了院长。院长即命所有会友行善工、做大弥撒、热心念经，为那炼灵代祷。以后那炼灵才不来了。

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第八天 活着的人莫忘去去世的人
据统计，在我们人类居住的这个地球上，每天要有八万人死去，一年就该有二千八百八十万灵魂到天主台前听审判。这些灵魂有多少在炼狱？又有多少被人忘记呢？哎！活着的人只管自己平安，只管自己的衣、食、住、行，整天经营打算，奔走谋生，好象这世界就是永久的住所，根本不想死后。忽然听说某人死了就惊异地说：“他死了么？”亲戚朋友到跟前哭上几声，也有的痛苦流泪为他念经。但没过上十天半月心情就淡了，过上一年半载就把他全忘了。幸亏慈母教会忘不了她的女儿们。在这“炼灵月（11月）里”，更加倍地为他们祈求，同时也劝在世的儿女们，为亡者念经、行善功。在圣教广扬的国家，有许多城市和乡村设立了巡更局，每天从半夜到天明，有人提着灯笼，断断续续地摇着木铃，以哀切的声调呼号说：“睡觉的人们醒一醒，快为临终者求主。”在这深更半夜，听得那声音真好像孤魂出世，独自到天主台前去。所以凡有病重临危的，人们就都为他念。还有在炼狱月内，每晚鸣悲哀的钟声，请人为亡者，为死去的亲人祈求。有的热心人家用饭时，因家中某人去世，桌前空着一个位子，隧心中感叹起来，于是全家人就跪在桌前，为亡者同心求主。这样做真是悦乐天主的事。又有人把《古经》上的话刻在石碑上或写在座前，如同炼灵呼求说：“我的亲人爱友可怜我吧！因为天主义怒的手压在我身上。”（参咏32：4）这也是个提醒人的好法子。
故事
法国塞古城主教最热心救拔炼灵。若有亲友去世就写上他的名字，贴在自己的小堂内，每晚都同亡者本家的人，为他念经求主。我们也常有亲友去世。我们怎样做了？有时念两端经，有时则把亡者单扔在一边，豪不理会。哪知道那亡者盼望我们救助，比饥饿的人盼望食物还要急切。我们竟然置之不理，能算有爱德吗？你若这样冷淡无情，后来自己落在炼狱，怎么能盼望别人救助你呢？

第九天，为父母亲人
〈天主十诫〉的第四诫，命我们孝敬父母。这孝敬父母，不单指照顾父母肉身的需要，更重要的是照顾他们的灵魂。儿女应尽力服侍父母，有病该设法调治，饥饿寒冷了该准备饮食衣服。父母死后，灵魂在炼狱里受极大的苦，又不能自救。做儿女的，更该为他们祈求天主，以减轻他们的炼苦，救他们早出炼狱，这才是真正的孝爱。有多少做儿女的，父母活着时很孝顺，父母有病就想法调治，若不见效就十分忧愁，若是死了就哭得死去活来；然而，为灵魂大事反倒不管了。圣伯尔纳多（纳德）把这种痛哭叫做无益的痛哭。只有多为他们哭求天主，宽免他们的炼苦，恩赐他们早日天，才是有益的痛哭。也有些不孝的儿子，嫌父母病老无能，活着时就勉强奉养，一旦死去就更全忘了，总也不为他们念经求弥撒。可不想你小时候，全靠父母乳养才能长大，如今他们在炼狱受苦，你竟豪不动情，不想办法救助他们，能算有良心吗？至论弟兄姐妹也是一样，不但在世有兄弟情肠，他们死了更该为他们献弥撒、行善功，求天主赏赐他们早日升天。况说父母亲人今在炼狱，恐怕多是因为你的缘故。比如因对你过于的爱惜当受责罚，或者过于专务世俗，忽略了天主的规诫。如今在炼狱做大补赎，你怎能弃之不管呢？所以该常为父母亲人念经、做补赎，求天主赏赐他们早日升天。
故事
圣依怕饵（丽莎）最热切救拔炼灵。她母亲死了，就更加倍念经克苦。一天，母亲显现于她，身穿苦衣，面色忧苦，向她哀求说：“请你纪念我对你的哺乳之恩，快为我求天主，救我出炼狱吧！”圣女听了母亲的话，心如刀绞，立刻如倍克苦，勤行各样善功，常常守大斋，昼夜哭求，直到她母亲又显现。这次显现，身发大光，欢乐非常，感谢降福她后光荣升天去了。这真是有福的母亲，孝爱的女儿！又有一富贵人死了，他儿子总不为他念经、献弥撒。后来儿子连遭患难，家败人亡，成了穷汉，就求神甫为他转求天主。神甫因为天主的默启，才知道是因为他不肯为在炼狱的父亲的灵魂祈求，才有此灾难。

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第十天 为恩人亲友祈求
人在人情在，这本来就是一种通病。又加上眼看不见的事物难以动心，所以活着的时候相亲相爱，不怕费心，花钱出力都在所不惜。但死了以后，灵魂在炼狱里受火烧，竟毫不理会了。咳！可怜，人的软弱！活着的时候有亲有爱，死后就不是亲人了。既是教友，知道灵魂不死不灭，他们如今在炼狱受苦，怎么就不去管呢？如今他们在炼狱里，只渴望我们为他们念经、可怜他们。就如同《圣经》上说的：是我的好友，至少你该可怜我，为我求主救拔我。“我们听听他们哀求的多么恳切。想起从前想好的恩爱来，你能忍心不为他念经，求天主可怜他吗？所以，我们不能忘了为已亡亲友恩人祈求。
故事
古时候巴比伦的大王索尔达，在一次战争中俘虏了许多敌人，其中一个是大王侍卫的朋友。那侍卫就求大王说：“求大王看我二十年小心服侍的份上，放了我这被俘虏的朋友吧！”索尔达就应允了他的祈求。
《圣多明我会史》记载，一为会中神甫名叫依约，有大圣德。一天念《夜课经》后独自在堂里祈祷，抬头见灯下有一个人，衣服破烂，十分忧苦，因有灯影看不清面目，忙问：“你是谁？”答说：“我是你同会某人，平生最蒙相爱，如今不能了。”依约问：“如今怎样？”答说：“苦的厉害，当在炼狱十五年，只求吾兄不要忘了我。”依约第二天就为他做弥撒，成圣体后，手捧圣体流泪向主说：“吾主！从前古王索尔达因侍仆二十年侍奉的勤劳，允了他的祈求，放了他所俘虏的人，我今奉事吾主多年，不敢说有功，但吾主的仁慈远远超过索尔达，如今我的爱友在炼狱，求主仁慈宽赦他吧！”这样再三留泪哭了一台弥撒。次日，亡者又发显，衣服鲜美，容貌光华，欢乐说：“因我兄的转求，天主仁慈宽赦了我，我如今去神圣永福的天乡，特来感谢吾兄。”说完不见了。我们也该常为炼狱中的亲人爱友祈求。
第十一天  为吾人救助的炼灵祈求
人在忧苦贫穷患难中，有人去看望怜悯他，尽管不能免去他的苦，心中也会觉得有安慰。炼灵也是这样，有许多炼灵受苦却没有人安慰他们，纪念他们。想到自己的父母亲友都忘了他们，自己心里能不难过吗？心里很想念天主而不能得见，自己也不能立功补赎。但若有人为他们求主，替他们做补赎，仁慈的天主也愿意减轻他们的痛苦，可惜竟没人这样做，眼看着天主的仁慈和耶稣的功劳自己用不上。又见别的灵魂，因为有人为他们祈求，得以脱离炼苦升天，自己却没有出头之日，盼望得救的心情更加迫切。你若想到这里，怎能忍心不救他们呢？故此有许多善心的教友，不但为亲友还为那些没人相帮的灵魂念经、求弥撒。这样做最中悦天主的圣意，最合天主的慈善。你该勉励效法这样爱德的行为。
故事
圣多明我会中有一个修女，名叫味拉尼亚，平生最热切救拔灵魂，天主也格外默启她。有一天，她正热心为炼灵念经时，忽然仿佛到了炼狱，见一痛苦的灵魂浑身大火，很动她的心。就上前问说：“你这样苦，没有减轻的时候吗？”那人说：“我在这里多年，没减轻过一点。因为我在世时一心专务世俗，忘了天主。天主为惩罚我，叫亲友儿女都忘了我，没有人为我念经祈求。只能自己受苦补赎。”修女听了就恳切求天主可怜他。过了两个月，那炼灵显现感谢她说：“因着你的转求，天主可怜了我，免了我的炼苦。”

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第十二天  为不守规矩突然死去的灵魂祈求
我们总不能说某人死后必定下地狱，不用为他念经了。这样妄断的话。圣教会常为圣人们列品，明定他们升了天堂，却总没定过某人下了地狱。因为天主是仁慈的，人在咽后最后一口气时，若有了真心痛悔，天主就必定要宽赦他，这样他就脱免了地狱。这样的事是可能的，谁敢断定某人临断气时没有真心痛悔呢？以前有一热心人，受主异恩知密事。一次他忽然听到有声音说：“谁能知道我的仁慈到什么程度呢？没人知道大海的水有多少滴，也没人知道我的仁慈有多么大。”至论这仁慈之恩从何迩来，第一，因为天主是全善的。第二，因为不论哪个灵魂都是耶稣宝血所救赎的，灵魂的贵重值得吾主倾血舍命。所以天主绝不轻易罚一个人下地狱，而是利用各种机会使他们回头得救。有时因罪人在世时行过几样善工，或因护守天使的提醒默佑，或因圣母及天上主保圣人们的祈求，或因热心父母、弟兄、姐妹的哭求，动了天主的次心，赏他临终回了头，这都是可能的事。所以总不要说某人下了地狱，不用为他祈求了。
故事
《加大利纳行实》记载：当时有一个人名叫玛利娅，自幼就不守规矩，长大后就更提不得了。当地人因他行为不端，把他流放到外地以免使乡人受害。她不久害病而死，既没领告解、终傅圣事，也没有守临终的人提醒，这样的死，自然不能得圣教会的礼节，也不能埋在圣地，就埋在荒野地方了，情形很可怜。修女加大利纳常为亡者祈求，为相识者更甚，可是竟把这沉于罪恶的玛利娅全然忘记了，想她必受永罚。四年后，一次正祈祷时，忽有一灵魂上前哀告说：“吾姐，你常救拔炼灵，为什么单单不可怜我这可怜的灵魂呢？”修女问后，才知道这是玛利娅的灵魂，就惊叹说：“你也得了救？”答说：“我临终时为众人所弃，但回想已往的罪，就真切的恳求圣母说：‘圣母，你是罪人之托，我现在被众人所弃，求你垂怜，你是我唯一的盼望，求你可怜我救我。’圣母果然满了我的盼望，为我求主，得免地狱永苦。圣母又加恩于我，减了我许多炼苦。现今只缺几台弥撒，求你怜悯我。”圣女立刻按她所求的做了。几天后，这个炼灵又显现给修女，光明如同太阳，感谢修女说：“天门已开，我去颂扬天主圣母，决不忘记你。”说完升天去了。

第十三天 诸圣相通功
圣教会是一个，分为三处：一是天堂，一是今世，一是炼狱。天堂上的圣人们是得胜的圣教会；我们在世的教友是战斗的圣教会；炼灵是被俘受苦的圣教会，三处是一个圣教会。耶稣是圣教会的头，我们是耶稣的肢体，血脉相通相连，彼此能够帮助保护，这叫做诸圣相通功。我们同天堂上的圣人相通功，就是恭敬庆贺他们，求他们为我们转求天主。他们为我们转求天主，天主就多赏给我们恩典。我们能为炼灵求天主，减他们的炼苦。我们也能替他们行善工、做补赎、献弥撒、得大赦，求主早赐升天。炼灵也能为我们祈求天主。加给我们恩典。圣教会又如同一个大家庭，所有的产业都是公用的。耶稣的功劳，圣事的恩典，圣母及诸圣人那富余的功劳补赎，就是圣教会内无穷的神圣宝库，谁若要紧用，就分施给谁，这是奇妙的爱情，是天主上智的安排。天主是生活的爱，在内，圣三相互生爱，在外，天主创造人万物，也是处于爱情，还要用爱情联合，这就是诸圣相通功。得胜了教会在天享福，忘不了在世战斗的教会，常为我们转求，使我们也能得胜成功。至论我们相帮炼灵，还远远超过在天神圣。因为天朝神圣只能为他们转求，不能再立功；我们不但能为炼灵祈求，还能替他们行善立功，做补赎，把他们救出炼狱。这样，既相帮了炼灵，又立了爱德的功劳，为自己、为炼灵大有益处，真是一举两得的事。
故事
圣额我略（国瑞）教宗，从前是一个隐修会的最高上司，他曾述说过这样一件事：会中有一修士深懂医学。因为我常有病，他经常用心给我调治。以后他得了重病，临死前告诉他的弟兄说，他犯了会规，隐藏了三个银钱。他弟兄将这事告诉了我，我心中非常难过。为警醒他，就命院长下令不许全院会友去看望他，死后也不准埋于圣地，要在旷野挖一个坑连三块银钱一齐扔进去，也不准为他念经求主。我这样做，是为让他认识自己的过错，至少在死前痛悔才死去。一月之后，我又十分可怜他，故又命院长嘱咐会友为他祈求，天天为他做弥撒。又过了一个月后，这人显现给他的兄弟说：“自死到今天，没有一天不受大苦的，如今我的苦结束了，我要到永福的地方去了。”他的弟兄就急忙把喜信报告给众人，这就是相通功的效验。

天主来客

第十四天  拯救炼灵最悦主心
耶稣死后，先去古圣所（灵薄狱）救古圣人的灵魂，这是给我们立了救拔炼灵的表样。耶稣的爱情对普世众灵魂都是无限量的，因为都是他饱学所救赎的，炼灵更是他所怜爱的。因为我们在世常犯罪伤他的心，而炼灵再也不犯罪了，所以常悦耶稣圣心。我们在世爱天主的心很有限，冷淡，耶稣还爱我们；炼灵爱天主极其热切，所以天主更为宠爱。也能说耶稣怜爱他们远远超过天上的神圣。因为神圣是在福乐中，炼灵是在苦难中。一如父母更怜爱那有苦的儿女，天主更是这样，恨不得叫他们立刻升天。只是按天主的公义不得不罚他们做补赎。若是有人替他们求情做补赎，耶稣圣心岂不更喜欢吗？那为炼灵祈求的，既得了天主的欢欣，又立爱德的功劳。而那些不为炼灵祈求的，万不能得天主的欢悦。就如一家兄弟姐妹中，有生病受苦的，他的弟兄是医生却不为他们诊治，父母能喜欢这样没有爱情的儿女吗？所以我们要体贴耶稣圣心，多为炼灵祈求。
故事
圣女日多达（洁如），最热切救助炼灵。有时觉得做的不好，就省察自己的罪过，心中惭愧不按。一次，耶稣显现安慰她说：“吾女，你为什么难过呢？你热切救拔炼灵的善功，最悦我心。我为上报你这爱德，全赦你一辈子的罪过，免你应做的补赎，并加增你将来升天堂应得的光荣，并且到你死的时候，凡是你救拔的炼灵都来接你升天，以示感谢。”


第十五天    拯救炼灵悦乐圣母
热心恭敬圣母的人，不能不存心救拔炼灵。因为爱圣母的人必求悦乐圣母的心，体贴圣母的意思。但圣母不但是世人的主保，罪人之托，照顾疼爱世人，更疼爱炼灵。因为他们都是善灵，都是将升天堂的善人，更是圣母所爱的儿女。圣母是忧苦之慰，不愿让他们受苦，时刻愿意救出他们来。所以，圣利阿略说：“每逢圣母瞻礼及瞻礼七，圣母必到炼狱救出许多炼灵升天。”圣母又许下：凡热心恭敬佩带圣母圣衣的，死后圣母必想法子快使他脱离炼苦。所以孝爱圣母的人不能不体贴圣母的慈悲心肠，不然就不是和圣母同心合意地人了。热心救拔炼灵，就如同一个仁家的儿女见兄弟姐妹中有生病受苦的，就体贴父母的心，想法解除他们的苦患。父母看着岂不是个安慰吗？若是他有了病苦，父母兄弟姐妹也必定为他操心调治。所以我们若愿悦乐圣母，多得圣母的救护，就该多用心救拔炼灵，好能死后在炼狱里蒙受圣母的格外怜恤，早日升天。
故事  有一个人每天为救炼灵，在圣母像前念《圣母祷文》。有一夜仇人要杀他，在屋里各处找遍了，也没找到他，就生气地走了。圣母发显给了说：“因你常为炼灵念经，所以我保护你，使仇人找不到你。”圣多明我会的贤女保辣，一天在瞻礼七正热心求圣母救拔炼灵，忽然神灵超拔到了炼狱，看见圣母身发大光，有许多天使跟着。圣母命天使把那些炼灵的锁琏打开，领他们升天去了。

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第十六天    拯救炼灵增加天上的欢乐
救拔炼灵能增加天上的光荣福乐。因为这是增加天上的户口，在天堂上的人越多，他们的光荣福乐越大。第一，为圣母是个大欢乐。《默照经》上说：“圣若望宗徒见天上一位皇后，头上戴着花冠，花冠上的珠宝如同日月。”那发光的珠宝，表的是天上的诸圣，所以，我们救拔炼灵就是加增圣母皇冠的修饰，这不是大大加增圣母的光荣福乐吗？第二，为耶稣是个大欢乐。众灵魂都是耶稣宝血救赎的，升天的灵魂的越多，越加增耶稣的光荣。我们救拔炼灵使他们早升天堂，围着耶稣，朝拜、赞颂、感谢，这不是光荣耶稣么？耶稣说过：“你们施于他人身上的，就是施于我。”我们救拔炼灵脱离炼苦，岂不是大大中悦耶稣的圣心吗？第三，为天主圣三是个大欢乐。一个灵魂升天享见一太，他就有了说不出的热爱，光荣赞颂天主不停止。你每救一个灵魂早升天堂，他就能早赞颂天主。这多加的赞美是从你救拔炼灵来的。这岂不是大大光荣天主圣三吗？可见，热功救拔炼灵是一件大好事，我们要勉励勤行。
故事  圣多明我公有一条规矩，每晚公念《亡者日课》。一天，因事繁忙，人力因乏没有念。会中修女保辣夜里醒来，忽听见堂中经声朗朗，就急忙起床进堂，见堂中灯烛辉煌，原来是她们的护守天使替她们念《亡者日课》，便十分惊讶感谢，热心同天使一起念完了，灯也灭了，这才回去睡觉。从此，修女们不管多忙，总也不误这项神功。

第十七天     拯救炼灵是炼灵的大安慰
《古经·玛加伯书》卷二第十二篇记载：玛加伯领兵出征打仗，虽然得胜了，但自己的军队也伤忙不少。于是他们便为阵亡将士凑集银钱，到耶路撒冷救铎德祭献天主。书中另一段说：“为亡者祭献祈求，使他们免除了罪罚，是个美好的善功。”（加下12：43-45）圣经上这话说得真好。炼灵如同被捆锁一样，不能行动，不能立功赎罪，只眼巴巴地我们救拔他们。因为他们不能做的，我们能替他们做。而我们只要肯做，方法很多。如：为他们念经、行哀矜、望弥撒、得大赦等。我们哀求天主的泪水，能扑灭烧他们的火，安慰他们的心；让给他们的大赦，替他们做的补赎，能减他们当受的罚；为他们求弥撒、领圣体，更是为他们救得大恩赦、大欢乐。古教时，有三位圣童被国王扔在火窑里，因着他们护守天使的保护，不但觉不着火烧，反觉得凉快平安。（达3：19-90）我们为炼灵行以上的善工，就好似圣童们的天使在圣童们身上行那奇事一样。所以，我们快用爱德的精神相帮炼狱灵魂吧！
故事  《圣女·德肋撒行实》上记载，在某年追思已亡日，德肋撒《德兰》为炼灵念完《亡者日课》后，看见许多炼灵出了炼狱，升了天堂。圣多玛斯（道茂）的姐姐下了炼狱显现给他，求他做弥撒数台，圣人如斯做了。他姐姐光荣欢喜地显现说：“我要升天了。”又，公斯当定（康斯坦丁）皇后显现给她母亲依撒伯尔（丽莎）说：“我在炼狱里苦得厉害。”母亲为她求了一年的弥散后，就升了天堂。她母亲为感念天主大恩，又行了许多哀矜，献了许多弥撒。

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第十八天拯救炼灵为世上的圣教会增加光荣


热心救炼灵为世上的圣教会增加光荣。因为我们同心救拔炼灵送他们升天堂，他们在天堂上就是我们的主保，为我们多求圣宠，使我们能好守规矩、勇退魔诱，相帮我们妥当救灵，好处多得说不尽。救拔炼灵的第一个好处是：修了仁爱、哀矜的德行。耶稣说：“哀矜的人是有福的，因为他们将得到哀矜。（玛5：7）我们怎样待了人，后来天主怎样待我们；我们在世相帮了炼灵，将来我们进了炼狱，天主也使人可怜相帮我们。若我们不行这善功，死后也得不到别人的相帮。第二，这个善功还提醒我们，若不幸犯了大罪叫我们急速回头改过。因为我救炼灵先该自己没有大罪。有大罪的人就是天主的仇人，行的那些善工都是死善工，不能悦乐天主的心。没有大罪的人，才是天主可爱的儿女，天主才肯听他们的祈求。第三，这个热心善功又提醒我们，默想炼苦的厉害，常用心做补赎，不敢再犯罪了。若人人都这样想，这样做，都成了热心守规的好教友，自然能彼此和睦平安，少招天主的义怒，立好表样感化教外人进教，这不是圣教会的极大光荣吗？


故事  从前一个少年生活放荡，不守教规，整天与狐朋狗友来往，对母亲的善劝更是置之不理，无动于衷，渐渐地连经也不会念了。到了母亲临终时，全家人都为母亲念经，他自己不会，待他母亲死后，想为母亲念经却一句也不会，拿过经本又不知《亡者经》在哪里，就满心着急，心里怨恨自己说：“真真可怜，愿为母亲念几句经都不会，真不成人，可怜母亲白生了你！若这样下去，后果必实在可怜！”就这样，因着天主圣宠的感动，终于皤然悔悟，真心回了头，后来成了一个热心教友。

第十九天拯救炼灵的善功增加信望爱三德


热心救炼灵就一齐有了信、望、爱三德。第一是信德，因为即是为炼灵祈求，必信有炼狱；信炼狱的苦是重的；信炼灵能得到我们的救助，就是诸圣相通功；信天主至圣至公；信天堂的美好、洁净，略有一点污秽、欠缺也不能入天国。第地一，有了望德。人为炼灵祈求必是怀着仰望依靠的真心，盼望天主慨施仁慈，允其所求，收其善功，以当做炼狱灵魂的补赎，或轻其炼苦，赦其升天。第三是行了爱德，一是爱了天主。因为救出炼灵早升天堂，多赞美光荣天主，这就是在天主前的孝爱。如好儿女愿意多有人光荣显扬他的父母一样，这就是大孝。二是爱了炼灵。因为炼灵摆脱他的苦，使他早升天堂，这比治好人的病，救出坐监的囚犯恩典更大，这不是大爱德吗？三是大大爱了自己。因为救炼灵是个大善功，既是大善功，后来必得赏报。况那受到相帮得救的灵魂，必常感念他的恩情，在天主台前给他做主保。这不是自己的大益处吗？从此看来，救拔灵魂是最悦乐天主的。若懈怠不肯救炼灵，死后也得不到别人的帮助。因为耶稣说过：“你怎样待人，天主也怎样待你；你用什么尺子量人，天主也用什么尺子量你。”

故事  某修会有一条会规，命令该会修士每日为亡者祈求，会中有一修士，对此善工很懈怠，死后显现给同会某修士说：“我在炼狱苦得厉害，因为我在世没有尽救拔炼灵的本分，因此，凡你们为我念的经，行的善功，天主都分给了我当救的炼灵。”圣伯尔纳多（纳德）刚进会时，习惯每日为亡者念《达味圣王痛悔七端》（即《圣咏集》6，23，39，51，102，130，143篇）。一日因困乏没有念，就睡了，天主把这件事默启了院长，第二天院长问伯乐

纳多说：“昨天你为什么没有念《达味圣咏》？”伯尔纳多一听这话，才知道这是天主提醒他要常为亡者祈求。这也是教训我们的，凡习惯行的善工该有恒心，不可间断

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第二十天    拯救炼灵的善功有各种仁爱的功劳


凡人救一个炼灵升天，不是给穷一人碗剩饭的功劳，而是给了他们天上的活粮，永不再饥饿了；也不是给行路渴了的人一杯水喝，而是给了他们常生的活水，解他难言的焦渴；不是收留了一个过路人，而是安置他在永福的天乡；不是给穷人一件破衣服，而是给他穿上永远光华美好的锦衣；不是看顾一个头疼脑热的病人，而是从大火里救出一个被烧的人；是从最苦的监牢中解开他们的锁琏放他们出来，让他们去永远享见天主，与诸圣同享福。一个人为炼灵祈求，就是行了这些仁爱的善功。热心行这件善工，不但实行了信、望、爱三德，且能使人常怀着谦逊恭敬的心，不易发骄傲或图人赞美。所以我们勉励行这善工吧！

故事  某书上记载了一个比喻的故事：有一个人交了三个朋友，其中的前两个是他最爱的，第三个不过平常而已。一天遭官司，被人诬告，官府把他拿去审问。他找第一个朋友救他，那朋友说：“我顾不了这事，我忙得很。”又找第二个朋友，这第二个朋友虽然答应与他同去衙门申冤，但到了衙门口却不敢进去了。没办法以，只好又去找第三个朋友，这个朋友一听他有这么大的灾难，马上挺身而出，亲自到官府跟前证明他的冤屈，陈明他不但无罪且有许多好处。官府听明白了，不人仅断他无罪，而且嘉奖了他。这个人就是每一个教友死时要到天主台前去听审判的情景。第一个“朋友”是金钱，这金钱都被人使唤，哪能了得上跟他去呢？第二个“朋友”是亲友。到死时父母、妻子、儿女虽然相爱，涕泣得不肯离开，不过送到坟墓就完了，谁能同他到天主台前替他分辩功过呢？第三个“朋友”就是各人的善功，随他到天主台前，替他陈说曲直，保护他。救拔灵魂更是天主所爱的善功，因为这不但可怜了有患难的人，还救了天主最可爱的儿女，在天主台前有大力量，天主要大大赏报他。这个比喻真让人动心。在世只顾贪爱财帛、妻子儿女，到死时全不能救你，还是各人的善功能到天主台前使你和永远的赏报。你为什么不趁早多行善工来做你后来的保护呢？

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第二十一天   许给亡者的善功应迅速实行

人的常情往往是眼不见心不想，活着时候很相好，死后过不了一年半载就把你给忘了。还有的把死人一埋就完了，再不知为亡者念经了。甚且把许给亡者的弥撒、善工都扔在背后不提了。《师主篇》上说：“人该趁早预备你的灵魂，不要靠亲戚朋友推延你身后的大事，因为他把你忘得多么快，是你想不到的。与其死后望别人帮助，不如自己及早多立功劳，你自己的事情还不上心，后来谁还替你操心呢？”这话说得真不错。人一死，别人就都忘了你，把你临死前的嘱托全扔在一边。你临终前嘱咐儿女：多少钱做弥撒、多少钱还帐、哀矜等。你死后，就由不得你了。灵魂在炼狱里盼望得如饥似渴，儿女亲人却不当一回事，用钱先办别的勾当，却不按所许诺过你的去遵行。唉！活着的人真没良心！只知道自己的事情要紧，把钱先用了，但那炼灵比你更需要。你用那钱挡饥荒得益处，却不知道为你有多大害处，这既是犯不公道的罪，又耽误了亡者的灵魂。这是天主所极恼恶的，如何肯降福呢？所以越是这样，后来越穷。

故事  西班牙的圣王嘉禄手下有一官员，临死前向他侄子说：“我一辈子没积下财物，只有一匹马，你把马卖了为我做弥撒吧！”他侄子答应了。及至叔父死后，就舍不得卖了，也不为叔父做弥撒了。半年后，叔父显现给他说：“你不管我的灵魂，不按我说的实行，使我在炼狱里苦得厉害，现今天主赏我升天，让你替我做所余的补赎。”说完不见了，那人就得了重病，没办神工就死了。可见，许给亡者的事不肯做，是会招天主降罚的。

又有一少女，自幼受姑母看管、教训。及至姑母死时，嘱咐侄女为她做弥撒，侄女赶快按数目做了。有一天，自己独自在屋，忽听到姑母叫她说：“你许的弥撒还差三台，快为我做吧！”少女说：“我的好姑姑，我马上去为你求弥撒。”少女忙去找神父，经询问，才知自己求的弥撒确实还差三台未做。神父听到这事后，就急忙补上了。少女心里常为这事难过，因为耽误了姑母升天堂。后来，她向人述说这事，常是眼泪汪汪的。


第二十二天炼灵是最知恩的。

热心救拔炼灵，不但悦乐天主，能得赏报；那受我们相帮，脱离炼苦的灵魂，也是最知恩的，一要报答我们的。世上的人受了恩惠，有知恩的，也有不知恩的。第一，因为人心有善有恶，善人受人恩惠知道报恩；炼灵都是善的，所以必知恩报恩。第二，有些人虽然愿意报恩，但因为穷苦的缘故而力不从心。炼灵却不是这样，他们升了天堂什么也不缺少，在天主台前求什么得什么，他们在光荣福乐中必要想起恩人来，希望恩人们与他们一齐享福。所以常为恩人求主，常给他们神形诸恩，以便使你热心事主，修德立功，妥善救灵魂。我们前面提过，炼灵能为恩人求主，既升了天堂，不更有力量吗？所以拯救炼灵大有益处，我们为什么不多交结好朋友呢？

故事  西班牙有一善人，常为炼灵祈求、守斋、行哀矜、献弥撒等。后来病重时就请神父终傅。那天夜晚，神父请着圣体，马上去了。及至终傅、送圣体后，在回堂途中路过一坟地，觉得似有阻挡，不能前行。心中正纳闷，忽听有声音说：“坟内所有的干骨头都起来，天上享福的灵魂快来为大恩人祈求天主。”就见当中灯烛辉煌如同白昼，有许多人公念《亡者日课》。礼毕，有声音说：“尔等各回本所。”于是灯光全灭了，四野角然是寂静如初，也不觉着有阻挡了。及回到堂中，已有人来报说：“病人死了。”神父才知道路中所见是炼灵显现，表明他们报恩的意思。公元一八二七年间，在法国巴黎有一贫穷少妇，给人佣工，很热心救拔炼灵，每天都为炼灵献一台弥撒，并把自己所有的钱都为炼灵求了弥撒。弥撒出堂时，遇一少年人容貌不平常。那少年向她说：“看你的光景像是求本分的，你快去某街某户，一定有你的好处。”说完不见了。妇人按门去找，找到指定的地点见一尊妇。就上前问说：“老太太，我听说你想找个人使唤，我愿意服侍你可以吗？”那尊妇很纳闷地反问说：“我从没向人说过，你怎么知道呢？”答说：“今天早晨遇一年轻少爷说的。”说着已进到客厅，那少妇看见墙上挂着一张像片，就指着像片说：“那少年极像这个人。”尊妇一听，大声说：“这是我的儿子，已死去一年多了，一定是你救了他，这明明是他打发你来的。从今后，你不是我的佣工，你是我的女儿，咱们从今至死常为炼灵念经吧！”

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第二十三天炼灵能为我们求主保护

热心救拔炼灵，我们就得有许多主保在天主台前为我们祈求。炼灵虽然不能为自己求，却能为我们求，天主也肯听。因为他们都是可爱的。圣女加大利纳（佳琳）说：“我若愿得什么恩典，常求炼灵为我转求。”她也常劝别人这样做。她说：“每当我盼望得天主的恩典，常求炼灵为我求，常觉得有效验。既然他们在炼狱能为我们救得恩典，若升了天堂不更有力量么？”圣方济各撒肋爵（沙雷）说：“亡者炼灵若因着我们的相帮升了天堂，他们永远也不会忘记这个恩情，他们在天堂福乐中常感念我们，见我们在天主宠家的地步就赞美天主；见我们受诱惑就求天主相帮我们退诱惑；见我们陷于罪恶，就求天主赏我们回头；见我们有痛苦，就求天主赏我们忍耐；或是若合天主圣意，就赏赐我们病好；见我们临终，就求天主保护我们，赏我们死得妥当。当我们要升天时，他们来迎接我们，同我们永远相好。”

故事  在法国有一个热心教友，劝一个临别的老人回头，预备善终，但老人固执不听，用什么法子也劝不动。忽然心里起一个念头，为炼灵求了几台弥撒，求炼灵为老人祈求。果然那老人回了头，领了临终圣事，不几天就死了。又有一热心人，常为炼灵念经。临终时，魔鬼用各种法子诱惑他，致使他心里十分害怕。正有失望，忽见天门大开，有无数发光的灵魂降下来围着安慰他，魔鬼都吓跑了。他心里喜欢至极，问说：“你们是谁？”答说：“我们都是你从炼狱里救出来的灵魂，如今来安慰你保护你，从这苦世领你升天。”病人一听，满心欢喜地平安去世了。


第二十四天 弥撒是救炼灵的头等善功

弥撒是圣教会中祭献天主的大礼，就是当初吾主耶稣为救赎人类被钉十字架而死，把自己祭献于天主圣父的独一无二的大礼。如今圣教会奉吾主耶稣的遗命行这大祭，奉献天主，为钦崇天主，为求恩谢恩，为补赎罪过，那功劳是无限量的。别的善工是人求天主，是人的功劳，是有限量的。弥撒是奉献耶稣的无限功劳，又是耶稣主祭亲献自己于天主圣父，所以弥撒的功劳是无限的。本来一台弥撒足够救出众炼灵来，但天主明智公义，是按照人的行为分散，有的人得的多，有的人得的少。至于做弥撒的神父更热心地在弥撒中为人求天主，人能够多沾恩典，这是弥撒以外的。弥撒常是一样的，冷淡神父做弥撒也不减弥撒的效验，为炼灵做弥撒常有大益处。圣热罗尼莫（业乐）说：“为炼娄做弥撒的时候，炼灵不受炼苦，做完弥撒也有脱离炼苦立即升天堂的，所以常盼望人为他们做弥撒。”我们若真有爱德，应该常求弥撒救拔炼灵。

故事  史书记载，有一修士死了，圣恩利格（亨利）为他念经、守斋、行苦工，求天主免他的炼苦。一次正念经时，修士显现说：“我在炼狱苦得厉害，你这苦工不能补赎我的罪过，要紧为我做弥撒，用吾主耶稣的功劳才能免我的苦。”说完不见了，圣人就为他做弥撒。日子不多，这修士果然从炼狱里出来了，身发大光，感谢他以后，就升天去了。又有一位神父为炼灵做弥撒，到举扬圣体时，看见无数炼灵从炼狱出来升天去了。

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第二十五天为炼灵望弥撒

弥撒就是祭献给天主的大礼，是把吾主耶稣的苦难圣死的功劳，奉献给天主圣父，是天主圣父最喜欢的祭献。人望弥撒，也是同神父一齐奉献一太，是最光荣天主的事，所以也有很大的功劳。既然人为救炼灵，能把自己的功劳献于天主，若把望弥撒的功劳献给天主，岂不更动天主的心吗？神父在弥撒内成了圣体以后，合掌默祷，求天主救拔灵魂，所以望弥撒是救炼灵的好方法。有一圣女很热心爱慕天主，常同天主说：“我主，我为爱慕你、赞美你，巴不得能把众人的心、众人的口都献给你。”一次天主答应说：“你若真如此爱我，你望一台弥撒比所有人的口赞美我更悦我心。”圣伯尔纳多说：“一个人热心望弥撒，比把自己的家产分给穷人或走遍天上朝拜一总的圣堂，功劳更大。”由此可知，弥撒是何等悦乐天主了。为救炼灵能说没钱求弥撒，不能守斋、不能行哀矜，谁说不能望弥撒呢的？所以说，凡是有弥撒的地方，我劝教友别怕耽误半小时的功夫望台弥撒，既能为自己挣得许多神益，又能救拔炼灵。这不是最好的善功吗？

故事  一位主教述说：从前有人在山内挖矿，忽然矿坍了，砸死好多了。但有一人在矿角因石头支住，没被砸死。其妻想丈夫被砸死，便天天去望弥撒为男人求主，并献馒头一个，蜡烛一去，求天主可怜她丈夫的灵魂，魔鬼出于嫉妒，变成一个人来阻拦她进堂，在途中截住女人说：“弥撒已完，你不用去了。”女人信以为真，就回去了。这样这个女人三天没望弥撒。后来又有人挖那个矿，忽听见里面有人说：“轻轻挖，不要让大石头掉下来砸死我。”人们就从旁边慢慢地挖了一个洞把他救出来。人们奇怪地问：“你怎么能活到现在？”他说：“在这些天，每天有人给我送交亮、饮食，只有三天中断。”众人才知，是他妻子每天望弥撒送馒头及蜡烛的效验。
第二十六天为炼灵善领圣体

若是我们真有怜爱炼灵的心，遇到亲友去世，不只要哀哭流泪，该到常生的根源耶稣跟前去，求耶稣怜恤他。耶稣是常生的活粮，每当我人领圣体，就有耶稣在心里。我们该效法圣玛尔大（曼德）及玛大肋纳（德莲）姐妹为她死去的弟兄拉匝禄在耶稣跟前哀哭 （若11：1-44）自然是有益的。在炼狱里受苦的炼灵是耶稣的朋友，耶稣怎能不动心、不听你的祈求呢？所以我们若有亲友死了，不要只随本性哀哭，只随俗礼办事，当学热心人的表样，为亡者领圣体，把功劳大赦献给天主，为救亡者灵魂。这样做，才是为亡者有益的真实爱情。圣文都辣（文德）说：“论兄弟姐妹的情肠，你该为亡者领圣体。因为没有比这神粮为亡者的灵魂更要紧，更有益的。”圣教会深知这端道理，每日弥撒中成圣体以后，都为亡者祈求。人几时领圣体把耶稣请到自己心中，凡耶稣所有的功劳，也就都成了他的了，把耶稣并耶稣的苦难功劳献给天主圣父以当做炼灵的补赎，天主圣父怎能不广施恩泽呢？怎能不免去炼灵的刑罚呢？所以，领圣体是救炼灵的好法子，我们应当勉励勤行。

故事  大德贤女玛利亚德尼撒，入“圣母顾慰病人会”，热心谦逊，尽心服侍病人。会中有一病人在院长跟前告贤女侍候不好，院长斥责贤女为何不尽心，她说：“因为有一天谢圣体耽误了片刻。”院长说：“为叫你改过，今罚你一主日不准领圣体。”贤女谦逊听命，八天没领圣体，更加尽心服侍病人。后来贤女劝那病人领圣全，他说主日再领，及至主日临起床突然死了。贤女心里十分忧苦，为他恳求天主，可怜他的灵魂。耶稣亲自显现说：“为罚他没忍耐，叫他在炼狱里受一百五十天大苦。”以后圣女常哭求，总觉心神不安，常觉那灵魂在她跟前昼夜不离。直到一百五十天为他领了圣体，忽然觉着心神平安，也不觉那灵魂在跟前了。

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第二十六天为炼灵善领圣体

若是我们真有怜爱炼灵的心，遇到亲友去世，不只要哀哭流泪，该到常生的根源耶稣跟前去，求耶稣怜恤他。耶稣是常生的活粮，每当我人领圣体，就有耶稣在心里。我们该效法圣玛尔大（曼德）及玛大肋纳（德莲）姐妹为她死去的弟兄拉匝禄在耶稣跟前哀哭 （若11：1-44）自然是有益的。在炼狱里受苦的炼灵是耶稣的朋友，耶稣怎能不动心、不听你的祈求呢？所以我们若有亲友死了，不要只随本性哀哭，只随俗礼办事，当学热心人的表样，为亡者领圣体，把功劳大赦献给天主，为救亡者灵魂。这样做，才是为亡者有益的真实爱情。圣文都辣（文德）说：“论兄弟姐妹的情肠，你该为亡者领圣体。因为没有比这神粮为亡者的灵魂更要紧，更有益的。”圣教会深知这端道理，每日弥撒中成圣体以后，都为亡者祈求。人几时领圣体把耶稣请到自己心中，凡耶稣所有的功劳，也就都成了他的了，把耶稣并耶稣的苦难功劳献给天主圣父以当做炼灵的补赎，天主圣父怎能不广施恩泽呢？怎能不免去炼灵的刑罚呢？所以，领圣体是救炼灵的好法子，我们应当勉励勤行。

故事  大德贤女玛利亚德尼撒，入“圣母顾慰病人会”，热心谦逊，尽心服侍病人。会中有一病人在院长跟前告贤女侍候不好，院长斥责贤女为何不尽心，她说：“因为有一天谢圣体耽误了片刻。”院长说：“为叫你改过，今罚你一主日不准领圣体。”贤女谦逊听命，八天没领圣体，更加尽心服侍病人。后来贤女劝那病人领圣全，他说主日再领，及至主日临起床突然死了。贤女心里十分忧苦，为他恳求天主，可怜他的灵魂。耶稣亲自显现说：“为罚他没忍耐，叫他在炼狱里受一百五十天大苦。”以后圣女常哭求，总觉心神不安，常觉那灵魂在她跟前昼夜不离。直到一百五十天为他领了圣体，忽然觉着心神平安，也不觉那灵魂在跟前了。

第二十八天守斋克苦以救炼灵

人守斋克苦是最能动天主的慈心，平息天主的义怒，不但能补赎自己的罪，也能替炼灵做补赎，减轻他们的炼苦。不但是苦鞭、苦衣、守斋有功劳，边每天遇到的逆心事，为主忍受了都是功劳，如本份的劳苦、天气的冷热等。若把这些都好好忍受了，献给天主都为炼灵有好处。至论克苦也不一样，大斋、苦鞭有人推托不能做，有许多小克苦是人人都能做的。比方少说几句话，少喝一口水，一杯酒，少吃一口饭，少吸一支烟，不打听闲事，不说人长短，这些小克苦人人都能做。事虽小，若是为天主做了，都很悦乐天主的心，功劳不少；若献给一太，为救炼灵就能大减炼灵的苦，比他们受的大苦更有效验。我们若真有大爱德，天主喜欢允他所求。人为炼灵克苦，替他们做补赎更是大爱德，更有力量，更动天主的心。念经是求天主白施仁慈，行苦工是替炼灵做补赎，如同替炼灵还账，天主能不减炼灵的苦吗？炼灵因谁祈求，减了炼苦得升天堂，就感念那个人；若替他们行苦工做补赎使他们得救，怎能不感念他们呢？况且人为炼灵行苦工，补罪的那一份让给炼灵，行善受赏的那一份还是本人的，且又立了爱德的功劳，这不便宜吗？我们为什么不肯行呢？

故事  圣女加大利纳·葛东，八九岁时父亲死了，身上带着火显现给她，向她说：“你为我做补赎，才能免我炼苦。”圣女虽小，也发勇敢，打苦鞭、守大斋，用各样的克苦为父亲做补赎，常念经苦求天主，至于哭得眼泪带血，后来父亲又显现，身发大光说：“我的女儿，天主允了你的祈求。因你的苦工，我要升天了，你的苦工很悦乐天主的心，并拣选了你后来做他的净配，你好好勉力吧。”说完不见。

天主来客

第二十九天 行哀矜救炼灵
《古经》上辣法耳（瑞复，来福）天使向多裨亚说：“哀矜能除灭罪过，能免永死，可获天上仁慈以得永生。”（多12：9）又，先知达尼尔向那布高（拿步高）说：“你可急行哀矜，以除灭尔罪。”（达4：24）《圣经》上说：“水能灭火，哀矜能灭罪。”故此圣教会自初兴以来，就有这个善行：遇有亡者，全家就多行矜哀，盼望天主可怜，免亡者炼苦，赏他早升天堂。《新约》记载圣伯多禄宗徒传教到某一地方，有一寡妇达必达（塔必达），多行哀矜。她刚死，那些受到哀矜的孤儿寡妇，就请伯多禄到跟前，指着身上的衣服哭求伯多禄说：“这都是达必达哀矜我们的，求你把她复活了吧！”伯多禄就求天主赏她复活了。（宗9：36-42）这都是哀矜能救亡者的例子。为亡者行的哀矜，在天主台前大声求天主可怜亡者，赏他得天堂的永生。几时为炼灵行哀矜，就是用水浇灭炼狱的火。所以为炼灵行哀矜，是救炼灵的好法子。不要说：“我穷，行不起哀矜。”是按人的力量，天主不看施的多少，只看人的意向和力量。圣经上记载：耶稣坐在耶路撒冷圣殿，看进堂的人往圣柜里放钱，人们放的多少不同。有一个穷妇人放了两个铜钱，耶稣向他的门徒们说：“你们看，就是这个妇人放的多，因为别人放的都是多余的钱，而这个妇人却把一天的生活费用都放上了。”（谷12：41-44）由此看来，穷人虽哀矜得少，但在天主台前能说少吗？能说力量小吗？况说哀矜也不一样，不能做这样，还能做那样。说句话安慰穷人，也是哀矜；给穷人一碗水喝也是哀矜；给人讲几句道理，教人念几句经或为亡者念经，这都是哀矜，谁能说不能行呢？所以，我们该按自己的力量哀矜亡者，耶稣说：“行哀矜的人是有福的，因为他将得到哀矜。”
故事  有位主教，自幼喜欢为炼灵行哀矜，父母给他的钱他舍不得用，都为炼灵哀矜了穷人。后来往外地去读书，离家很远，手中银钱虽不方便，却仍然行哀矜。一天把钱花尽了，心里发愁，就到堂里为炼灵念经。念完经出来，遇到一年轻人，那人请他吃饭，并告诉他家中平安，又送他许多银钱，忽然间不见了。


第三十天  得大赦救炼灵

为炼灵专务得大赦，又是一个救拔炼灵很好的法子。大赦是圣教会中无穷的宝藏，是吾主耶稣和圣母及诸圣多余的补赎和功劳，存在圣教会中，圣教会取出来，以当我们的补赎，减除我们的苦罚。当知道，凡人行的一件善功，内里包含三样：一是行善的功劳，这是善工受赏的一份；二是善工的益处，及天主因那善工所赏的福佑，这是善工所生的益处；三是行善所受的疼痛劳苦，可以补偿罪罚，这是补赎罪的一份。圣母玛利亚毫无罪染，用不着补赎。许多大对人如：圣若翰洗者、大圣若瑟、圣斯德望（德范）、圣老楞佐（乐伦）及许多其他的圣人们，或是无罪或是罪很少，用不着多少补赎，但是他们都受了很大的苦，行了很厉害的苦工，那些富余的都收集在圣教会的宝库里。放大赦，就是从那功劳宝库里取出来，散给我们，补我们的不足。如同一家人，父母及子女得的银钱都放在一个柜里，谁需要用就取出来用。大赦能相帮炼灵是一定的道理，因为炼灵也在相通功之内，但为使炼灵能得大赦，该有得大赦的人让给他们。比方说，我得这个大赦是为让与某人的灵魂，若他已经用不着或不能得，就让给别的灵魂或全献给天主。随他的圣意分散，如此更好。我们每天所念的经文、行的善工，有许多有大赦的。每天早晨定志，心今日所能得的大赦，我都愿得。但每人每天只能用一个全大赦，若不让给炼灵，多了也用不着，所以得大赦让给炼灵是最好的事；况且一天能得许多全与不全的大赦，就能救许多炼灵。这真是一个救炼灵最容易又最稳当的好办法，让我们勉力常行吧！

故事  有一天圣女玛利亚玛大肋纳巴西（博济）正在堂里念经，看见修院中一位去世的修女的灵魂身发大光，升了天。圣女不胜欢喜爱慕，大声向她说：“好姐姐再见了，到天堂见了主耶稣的时候，不要忘了我们。”说这话的时候，忽蒙耶稣显现，告诉她这个修女早升天的缘故，是因众修女把所得的大赦让给了她。


今天“炼灵月”就结束了，望众教友保持救拔炼灵的热心，在世多积爱德之功，在天多结善友，死后若入炼狱，可望多得助佑，早登天国，永享福于无穷世。


“义人的苦是暂时的，赏报快乐随后就来。”

大地之神

上帝保佑,阿门.

  
愿主与我们同在!

大家快乐

过年了,今天就是快乐!
大家快乐吧!
大家永远快乐吧!快乐!快乐!快乐!

雪夜茶花飞

合什,我们在天上的父.....

大札雅玛

天主保佑！