[原创]天主教的标志与外在标记

方言

一、天主教的标志

耶稣基督只建立了一个教会，这是毫无疑问的，但在时代的进程中，这个教会却因肢体间的不合而四分五裂。今天，我们见到许多的基督信徒，分别属于大小不同的派别，这让人分不清何者为真，何者为假。但是，只要我们诚意研究耶稣所立的教会的本质，便不难发现真教会所应有的标志。天主教自始至终保留了传统的信仰、礼仪和伦理生活，称为“至一、至圣、至公、从宗徒传下来”的教会。

　1．教会是至一的

基督只立了一个教会，因此应该有一致的信仰，同一的祭祀与圣事，是共属同一最高权威的团体。然而事实上，现在全球信仰耶稣基督的人，分为不同的派别，这有违基督的旨意。“因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼。”(弗4:4-6a)所以，凡是基督徒，都应该努力走向合一。当然，这个“一”并非指“合模”或“齐一”，而是指在信仰上、精神上、爱德上、心灵上的一心一德，共融相通。即在“一”中有多元性，在多元性中也不妨碍合一。这个至一的教会，同时也要成为人与天主及人类彼此合一的标记和工具，达到真正的“天人合一”。

　2．教会是至圣的

基督的教会是至圣的，因为创立教会的基督是至圣的，他也提供给人成圣的机会和方法。“天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫。”(得前4:3)因着基督和圣神在教会内的行动，使之能正确无误地保持他的至圣性。同时，教会也承认自己是“罪人的教会”、“旅途中的教会”，它愿意不断的自我净化，不断为自己的罪及为别人的罪而忏悔，使自己终能成为基督无玷的净配。

　3．教会是至公的

教会不只是为一个时代、一个地区，而是超越时间的界限，没有国家、民族的差异。“不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。”(迦3:28)因此，教会是为全人类的，是大公的，并自称“公教会”。教会的使命是给全人类传布福音，使万民成为门徒。虽然教会超越一切时间、地域、政治的界限，却尊重每个种族、文化、习俗以及精神优长和天赋。

　4．从宗徒传下来的

基督的启示借着圣经和圣传，由宗徒及他们的继承人(教宗和主教们)世代相传下来。教会在宗徒之后，虽不再领受新的公开启示，却因着天主圣神在教会内的默导而完整无误地保管，这就是教会的训导。圣经、圣传和教会的训导三者彼此相辅相成，在同一圣神的推动下，贯穿于整个救恩史中。主教既是宗徒的继承人，罗马教宗便是宗徒之长伯多禄的继位人；教会既是建立在以伯多禄为首的宗徒们身上，我们便该共融在以罗马教宗为中心的普世教会之中。

从上述四个特征来看，教会的四个标志彼此间是不能分割的。只有同时具备了这四个标志，才能真正称其为“基督亲自创立的教会”、“建在磐石上的教会”。其他受过洗，但不承认全部信仰，或与伯多禄继承人脱离关系的基督信徒仍然在多方面与基督的教会相连，但他们与我们尚不属一牧一栈。为此，慈母教会要我们不断祈祷，革新生活，好使基督的信徒成为一个团体、一个家庭。

二、外在标记

　　天主教的标志帮助我们在诸多宗教中识别基督真正的教会，另外，我们也可以在一些常见的外在标记中来更多地认识天主教。

1．物质标记

水－代表死亡和新生，如洗礼用水；信友进圣堂时也会用圣水划十字，提醒自己受过洗礼皈依基督。

油－赋与力量，如祝圣主教、神父，坚振及病人傅油。

面饼－祝圣后成为基督的身体，代表精神的食粮。

葡萄酒－祝圣后成为基督的宝血，代表精神饮料，装圣血的杯称为“圣爵”。

圣堂－是敬礼天主的地方，虽然“天主是神，朝拜他的人，应以心神以真理去朝拜他。”(若4:24)但一个充满宗教气氛的地方，对我们的宗教虔诚是有帮助的。

祭台－是祭献天主、举行弥撒的地方，也代表基督。

圣体柜－里面保存着弥撒中祝圣了的圣体，信友常常去圣堂朝拜圣体，因为相信耶稣临在于面饼的外形中。

圣经架－圣堂中通常有圣经架，代表我们对圣经的尊敬和重视，因为我们相信天主借圣经亲自向我们说话。

十字架/苦像－苦像是十字架上有耶稣被钉的像，提醒我们基督曾听天父之命至死，且死在十字架上。

圣人像/圣母像－提醒我们对圣母或圣人的尊敬，同时也告诉我们，在我们中已有些人蒙受了救赎，如果我们忠于天主，一定也会获得救恩。

玫瑰念珠－是信友用来念玫瑰经的用具。

祭衣－举行宗教礼仪时，主礼人会穿祭衣或其他圣袍，以显出对所行礼仪的尊敬和重视。通常白色代表纯洁、喜庆，用于耶稣(耶稣受难除外)、圣母、天神、精修圣人的庆节及圣诞期、复活期；红色表示热爱、牺牲、壮烈，用于耶稣受难、圣神降临及殉道圣人等庆节；紫色代表悔改、补赎、哀悼，用于将临期、四旬期和追思弥撒；绿色表示希望、生命，用于常年期。

告解亭－是与天主和好的地方。以前是隔着一块有许多小孔的板，现在也可以是信友与神父面对面地坐着。

乳香/蜡烛－是举行宗教礼仪的用品，有增强宗教气氛和导人举心向上的含义。

鲜花－代表尊敬。

奉献箱－是接纳信友自由捐献的箱子，用以支持教会经费或作济贫用途。

圣枝－耶稣荣进耶路撒冷时，犹太人手持棕榈枝欢迎他，所以圣枝是我们拥戴耶稣的记号。

2．动作标记

覆手－祝圣、祝福，赋与圣神之恩。

划十字－我们用十字圣号祝福自己，一方面纪念耶稣为我们受苦受死，一方面也呼求三位一体的天主的名字。

聚会－象征天主召叫了我们一起去事奉他，按他的旨意生活，我们就是在聚会中聆听他、接触他。

打跪/鞠躬－信友进圣堂时打跪或鞠躬，表示对圣体柜中耶稣的恭敬。

伸开双手－神父在弥撒中往往张开双手，那是犹太人的祈祷姿势，代表向神开放，也代表接纳天主进入心中。

跪/立/坐－跪代表恭敬、钦崇、朝拜；站立代表欢迎、欢乐、等待；坐代表聆听、默想。

静默－宗教仪式前或祈祷前，信友会保持肃静，收敛心神，以调整心弦、校正思想、进入内心、虔诚参礼。

祝圣圣物－祝圣圣堂、祭台、圣爵等；祝福圣牌、圣像、念珠等，祈求上主给善用这些圣物的人以丰富的恩宠和降福。

祝福房屋/车/船－祝福房屋显示这是一个信奉天主的家庭，应以福音精神为整个家庭生活的基础和方向。

阿们/阿肋路亚－两个词都是希伯来语的音译，阿们的意思是“我同意、唯愿如此”，阿肋路亚是一种欢呼、欢迎的颂词和口号，原意是“赞美天主”。

　3．其它符号

Α/Ω－希腊字母首、末二字，Α念作“阿尔法”，有“元始”的意思；Ω念作“熬默加”，有“终末”的意思。“我是‘阿尔法’和‘熬默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者上主天主这样说。”(默1:8)因此，教会用Α和Ω来表示天主是万物的根源和归宿。

鱼－在天主教的艺术中，经常用“鱼”代表基督，这个标记源于希腊文“鱼”一词ΙΧΘΥΣ。ΙΧΘΥΣ是希腊文“耶稣、基督、天主、儿子、救世主”五个词的缩写，其中Ι代表耶稣、Χ代表基督、Θ代表天主、Υ代表儿子、Σ代表救世主。因而，从教会早期便以“鱼”象征基督。

羔羊－羔羊指不超过一年的小羊。旧约中的羔羊常有两种意义，或用来作祭品，或用来象征喜乐、驯服和无瑕等美德。新约中的羔羊特别用于耶稣身上，他是“除免世罪的天主羔羊”。所以，教会用羔羊象征基督及他的良善服从、牺牲奉献。

鸽子－代表天主圣神。“当他祈祷时，天开了，圣神借着一个形象，如同鸽子，降在他上边。”(路3:21b-22a)所以，教会常用鸽子表示天主圣神。旧约中的《创世纪》记载洪水灭世后，诺厄从方舟中放出鸽子观测天候，鸽子衔着一枝青绿的橄榄枝回来，告诉诺厄全家，大地已恢复了平静。因而，鸽子也象征和平与平安。

圣心－耶稣圣心曾向圣女玛加利大显现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣心爱火炎炎，如同烈窑；圣心上的十字架，是耶稣爱世人的凭据；茨冠围绕圣心，表示耶稣圣心为人类所受的苦辱与伤痛；圣心上的伤痕，即耶稣被钉在十字架上时一个兵士用长枪所刺。耶稣圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。

礼仪所用的外在标记，一部分是由耶稣基督亲自选择的，大部分则是由教会从不同的源流取得而渐成规定的。人需要外在的标记来表达内心的虔诚，识记、理解并善用这些标记对我们是非常有益的。

讨论与分享：

1．为什么说天主教是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的？

2．你能识记一些常用的外在标记吗？