勇于洗心革面

圣神果实

《辛德勒名单》是大导演斯蒂芬•斯皮尔伯格于1993年拍摄的一部轰动世界的宏篇巨作。以其极高超的艺术性成为1994年全球最为瞩目的一部影片。其思想的严肃性和非凡的艺术表现力都达到了几乎令人难以超越的深度。男主角德国投机商人辛德勒是个纳粹党员。他好色、 会享受、狡诈贪婪，善于利用关系攫取最大的利润，是个有名的纳粹中坚分子。辛德勒的工厂只使用无偿的劳工——犹太人，压榨他们以满足自己奢靡的生活欲望。他清楚纳粹对犹太人的屠杀和奥斯威辛集中营的可怖。但是和犹太人的交往和自我的反省，改变了辛德勒。他后来只有一个想法，就是尽可能多的保护犹太人，使其免受奥斯威辛的死亡。他通过贿赂纳粹官员，使犹太人得以幸存下来。虽然越来越受到违反种族法的怀疑，但他仍一如既往地不惜冒着生命危险营救犹太人。
    不久，在辛德勒工厂里干活的幸存的犹太人被告知：战争结束了。下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1000多名犹太人为他送行。他们敲下自己的金牙，打制了一枚金戒指，赠送给辛德勒，在戒指上刻着一句犹太人的名言：“救人一命就等于救全人类”。辛德勒泪流满面，虽然他为救赎犹太人的行动，已竭尽所能，全部财产都已用于挽救犹太人的生命，但他仍为未能救出更多的犹太人而感到痛苦。他为自己还有一颗金牙而懊悔，为曾经用金笔而恼恨……因为那都可以再拯救几个犹太人。
   辛德勒“勇于挑战”的使命可以和今天吾主福音中的使命相媲美：“时期已满，天主的国近了，你们赶快悔改信从福音吧！”希腊文“悔改”是metanonia，字面的意思是“改变一个人的心智”。含有一个人的意念和行为一致改变的结果。如同福音中采用的，metanonia是使人脱离罪恶投靠天主，换句话说，悔改就是皈依的历程。就像“辛德勒”的生命历程，改变自私、贪吝、狡诈、奢靡的生命，代之以新的人性化的生命行为模式，以爱、拯救、慷慨代替了自己纳粹的非理性。或许我们不会像纳粹那样的凶残，但对犹太人的迫害是那个时代人性普遍罪恶的缩影（他们选择沉默、纵容）。
今天我们同样有着时代人性的罪恶——道德的冷漠。在这一点上，没有人能幸免基督“皈依”的召叫，我们全部都需要一再的悔改，远离我们的自私、懒惰、骄傲、贪婪和占有欲。我们谁能说自己没有怠忽的罪需要悔改？如疏忽了同情、缺乏谦恭有礼、不知感恩、规避责任、贪求舒适、漠视贫贱者……抛弃旧有的生活方式只是皈依过程的一半，另一半是朝向更美好的行为、事物，让福音改造我们，接近天主，以高贵的动机去挑战自我的不义。每每让我想起十一月份在徐家汇美罗城大食代那个晚上的经历，我就为自己当时反应的迟钝感到耻辱。那天我在那里吃晚饭，忽然旁边两个保安从临桌抓住一个衣衫褴褛的人大声呵斥着往外驱赶，当时我就愣在那里不知做何反应。原来是那个穷人因为饥饿，想吃别人剩在桌上的残羹，可保安觉得穷人没有资格坐在那间餐厅。等我反应过来感觉自己应该上前伸出援手时，那个穷人已经被赶到外面去了。我赶忙起身想让那个需要的弟兄可以光明正大有尊严地坐在那里吃顿饭。但为时已晚，他已消失得无影无踪了，我在外面找了一圈也没见他的影子。我当时就为自己悲哀，为我在爱德面前那一刻反应的不够敏锐而痛心。我的心明明被冷漠蒙上了一层厚厚的灰尘，所以当我在爱面前时，我自然不可能敏锐了。的确，面对冷漠的生活改变是需要勇气的，无论是在个人的争斗中（像不良习性）、或是在社会的战场上（像争取正义，敢讲真言……）。
可是改变不是不可能的，要改变就是此刻，而非稍后一些。基督的王国就在这一刻、就在你所处的地域，必须现在付诸行动，才能表达你愿否改变，否则可能会为时已晚。就像我那个晚上迟钝的反应，前面的不改变，那一刻再反应当然为时已晚了，呈现一个可悲的自我。

成长的烦恼

赞叹

大札雅玛

用于战胜自己